快活閑醉

宋世榮先生像

八訣：備、料、誘、激、疲、惑、追、因。

備敵法：
　　臨敵第一要訣曰“備”。唯知己之有備，而後可應人之攻，唯知伺敵之無備，而後可攻人之瑕，備之義廣矣哉。有備之於功夫者，進之中有退勁，備敵之牽也；退之中有進勁，備敵之撞也；豎勁中有橫勁，備敵之格掠也；橫勁中有豎勁，備敵之門漏也。有備之於散門者，擊敵之上路必先備敵之擊吾下路也；擊敵之裏門，必先備敵之擊吾外門也。引而伸之，不敢輕進，備敵之誘吾也；不敢心急，備敵之激吾也；不敢數動，備敵之疲吾也。是備與一義不可勝言，誠爲自守之要道、攻敵秘訣也歟。

料敵法：
　　臨敵第二要訣曰“料”。能料敵之淺深，自能制敵之要害。能不爲敵料其淺深，方不受敵之侮弄。料之義遠矣哉。料敵之遠近，以爲進退；料敵之虛實，以爲散門；料敵之強弱，因爲剛柔。多方以料之，而後與之戰也。敵誘之以料其知，激之以料其度，疲之以料其力，因之以料其變。是料之一法，無不可施，遇敵之初，所必須者。

誘敵法：
　　臨敵第三要訣曰“誘”。遇敵時，強弱相當，手法無二，彼此皆知，自護其身。我不貪敵之瑕，必無瑕以予敵；敵不貪我之瑕，必不瑕以予我。是我無瑕可攻，敵無貪擊之心，亦無可乘之機，以施吾攻擊之術也。故真瑕不可有，假瑕不可無。若彼此無瑕，彼此無貪，安有勝負哉。法在假與敵以可擊之機，彼若貪擊吾時，必有不備之處，吾乃出其不意而擊之。故欲擊敵之裏門，必先誘敵之外門；欲擊之敵下路，必先誘敵之上路；欲剛先柔，欲虛先實，欲實先虛。如理之明，而易悉者，然不先煉於平日，亦未必臨時能用之也。

激敵法：
　　臨敵第四要訣曰“激”。非以言激之，以手激之也。蓋誘者，是試之以虛也，激則動之以實矣。若用誘之之法，敵無貪擊之心，豈可對待無術乎。須做作發怒之勢，近身逼之，以試其勇怯，而觀其動靜，然後施吾攻擊之術。故激其左，敵不得不向左以迎吾；激其右，敵不得不向右以迎吾，而敵之真情可得而見矣。此中奧妙，須要深體，萬勿泥於世俗激將之說。蓋此等手法，以得敵之意用之，則爲擊；以探敵之意用之，則名激。總而言之，手實而意虛也。

疲敵法：
　　臨敵第五要訣曰“疲”。疲者勞之也，病之也，令其怠，而後攻之也。夫人一日之間，朝氣銳，而暮氣惰；一時之間，始氣銳，而終氣惰。初動之時，其氣必銳，銳則力猛。動而不已，其氣必惰，惰則氣衰，必然之勢也。如遇強敵，敵欲急攻，吾謹合周身全局以待之，敵欲退步，吾用神運全局以撓之，或實中帶虛，或虛中帶實，或柔內藏剛，或剛內藏柔。無非欲其不得休息，久動而怠，怠而後擊之也。然用疲之時，須時時愛吾精神，惜吾氣力，留之以攻敵。不然，久動之後敵固疲矣，而吾則豈能獨銳乎。

惑敵法：
　　臨敵第六要訣曰“惑”。惑者目眩也，心迷也，吾不爲敵所惑，焉能爲敵所勝；敵不爲吾所惑，焉能爲吾所愚；是惑與不惑之間，勝負所由分也。故遇強敵必多方以惑之，進而示之以無定，進而惑之也；退而示之以不測，退而惑之也。我之所短，我藏之而不用；我之所長，我用之以當先，此惑愚之法也。匿我之長，以驕其志。炫我所短，以輕其心，此惑敵智之法也。夥故作無紀律之態，或故出奇異之狀，欲用剛而先示之以柔，欲用柔而先嘗之以剛，皆所惑之也。此術一行，敵未有不目眩心迷者，較疲之術，更深矣。蓋疲之第攻其力，惑之直攻其心耳。

追敵法：
　　臨敵第七要訣曰“追”。蓋敵受吾疲之術，其力必怠，受吾惑之術，其心必輕。既妄且輕，敵不欲戰矣。若不因此時而服其心，更待何時哉。故又有追之術法，近而追之以散門，遠而追之以神運。敵用橫勁以退，吾追之以豎；敵用豎勁以退，吾追之以橫勁。緩追之，以防其詐，急追之，以乘其虛，追之法不一，而俱不許敵行。其見可而追，知難而退之，智也。知此數法，可以得追敵之妙矣。然又有連追帶擊之法，攻敵之無備也。追而不擊之法，待敵之有瑕也，不可不知。

因敵法：
　　臨敵第八要訣曰“因”。因之一求，妙不可言。因物付物，因時立功，因人施法，古天人應變無窮，無非因字之妙。易所謂變動不居，周流無虛也。散門之隨敵布陣，亦不外此一字。蓋以法制敵，敵無窮而法有盡，因敵立法，敵無方而法亦無方也。因之義神矣哉。敵欲攻吾上路，吾因其在上之勢而攻之，如二十局第二章之法是也。敵攻吾下路，吾因其在下之勢而攻之，如一局第四章之法是也；敵來勢甚猛，吾因其來勢甚猛立法以攻之，如五局第二章之法是也；敵跌吾於地，吾因其跌吾於地立一法以攻之，如十局第四章之法是也。總而言之，吾用功之時，有無數成法在於胸中者，以古人之法至矣，我不能出其範圍，不得不借成法以規矩也。無一成法在於胸中者，因敵之勁立法，因敵之門以立法，因敵之勢以立法，原不可一於法也。嗚呼，知此妙義，方可許見內功散門。

（宋世榮注）
－－－－－－－－－－
資料來源：http://www.drag-on-arts.com/phpbb/viewtopic.php?t=592