三、槍與劍——新陰流之技
“予溯諸流之奧源於陰流、抽取尤妙之處稱新陰流、予不廢諸流、不認諸流、實可謂得魚而忘筌者、或只曰不分諸流、非勝於千萬人之英傑不可傳予之家法”————（新陰流《影目祿》上泉伊勢守信綱 ）
上泉秀綱將諸流兵法奧義進行統合創下新陰流一派。今雖有其正統新陰流兵法傳世，可惜此流非彼流，今日的新陰流兵法繼承的只是上泉伊勢守“劍”之一脈。上 泉伊勢守信綱確實被尊為“劍聖”，足見其劍名已將其它數技壓得死死的。數百年後，其法多有失傳，導致現時之人提到信綱，大半僅知其乃劍道達人。實是可 歎。
上文有述，上泉秀綱身為“兵法修行者”，除去精通十八般武藝外，在軍法軍配之術上亦有研究。在《言繼卿記》元龜二年七月二十一 日的記事中有山科言繼向結城晴朝推薦上泉信綱的介紹信中就有“公方以下悉兵法軍敗（軍配）被相傳”之句，上泉信綱在軍法軍配上的造詣亦是頗為精湛。而後信 綱將學至小笠原宮內大輔氏隆的小笠原兵法傳於其子秀胤，又稱上泉流軍法。據傳上泉秀胤後又將上泉流軍法傳授與了大戶民部直光①。不過最終繼承上泉流軍學系 統並將之傳承後世的，乃是井伊直政家臣岡本半助宣就②。而上泉流軍學書類今尚有傳世（彥根藩井伊家藏）。
劍道、軍法、軍配，三者可 說是已知上泉信綱兵法的基石。然而在由渋川流柔術四代渋川伴五郎時英所著的《渋川流柔道大成錄》中卻曾提到上泉信綱乃是劍槍二道之達人。長野業政亦曾授予 過上泉秀綱“上野國一本槍”的感狀。所謂“一本槍”，包含了用槍在一回合內將敵人打敗之意。而傳說中，當時歸屬於長野家麾下的上泉秀綱確實是因槍挑敵方將 領而獲此殊榮。這或許能從一個片面說明上泉信綱確實精於槍道。
此外，在直木三十五著《劍法夜話》中記載，柳生流的《禦流兵法之由 緒》中有“影之流之槍”一名出現。柳生氏世代乃劍法名家，在最古老的柳生流體系——《新陰流兵法目錄事》中只有劍技而無槍技。而在新陰流的《師系集傳》中 記有“（愛洲移香齋）自定其名號為影流……是中興刀槍之始祖也、上泉信綱繼承其傳”之句。所以《禦流兵法之由緒》一書裏的“影之流之槍”，被推測實是上泉 “陰流”中所含的槍法。
再一個可作證據的史料是大野一貫之作《懸間錄》，其中寫道：“餘之修業階梯據說曾有槍、薙刀之流傳、號稱乃 是疋田流所傳來。疋田流為疋田文五郎雲雲。” 疋田文五郎為上泉信綱高弟，並長年追隨信綱左右。疋田陰流以槍術•薙刀術•劍術三技傳世，然而與新陰流正統 的新陰流兵法（柳生流）不同的是，疋田陰流以槍術為其流中心。或許因為是上泉最古參的門人，疋田文五郎更多學到的是上泉的實戰武技。德川家康曾這樣評價文 五郎的技法——“彼之劍技雖優、所詮足輕程度之技也、非大將所習之劍技。”而疋田陰流槍術亦被評為更貼近新陰流元祖陰流，多是適合在戰陣之上用於攻擊的技 巧。
結合前述柳生流文獻中提出的“影之流之槍”思考，應該可以得出這樣的結論——上泉信綱依據諸弟子的天分及喜好因材施教，將軍法 軍配之術傳於上泉秀胤、劍術傳授與柳生宗嚴；那麼，毫無疑問的，得到上泉信綱槍術真傳的弟子正是疋田文五郎。從這點出發，上泉信綱達於槍術而取得“上野國 一本槍”之譽，絕對不是世間的謠傳了。
同時，德川家光時代的一份史料更確實了新陰流內含槍技之說，其文如下：
