快活閑醉

黃宗羲先生像

1.〈王征南墓誌銘〉黃宗羲
     少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家，蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢元帝之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。三峰之術，百年以後，流傳於陝西，而王宗最著。溫州陳州同，從王宗受之，以此教其鄉人，由是流傳於溫州。嘉靖間，張松溪為最著。松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁，由是流傳於四明。四明得近泉之傳者，為吳崑山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，皆各有授受。崑山傳李天目、徐岱岳。天目傳余波仲、吳七郎、陳茂宏。雲泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿、夏枝溪。繼槎傳柴元明、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳，則為王征南。
　　思南從征關白，歸老於家，以其術教授。然精微所在，亦深自祕惜，掩關而理，學子皆不得見。征南從樓上穴板窺之，得梗概。思南子不肖，思南自傷身後，莫之經紀。征南聞之，以銀卮數器，奉為美檟之資。思南感其意，始盡以不傳者傳之。
征南為人機警，得之傳後，絕不露圭角，非遇甚困則不發。嘗夜出事，為守兵所獲，反接廊柱，數十人轟飲守之。征南拾碎磁，偷割其縛，探懷中銀，望空而擲，數十人方爭攫，征南遂免出。數十人追之，皆踣地匍匐不能起。行數里迷道，田閒守望者，又以為賊也，聚眾圍之。征南所向，眾無不受傷者。歲暮獨行，遇營兵七八人，挽之負重。征南苦辭求免不聽，征南至橋上，棄其負，營兵拔刀擬之，征南手格，而營兵自擲仆地，鏗然刀墮，如是者數人。最後取其刀投之井中，營兵索綆出刀，而征南之去遠矣！
     凡搏人皆以其穴，死穴、暈穴、啞穴，一切如銅人圖法。有惡少侮之者，為征南所擊，其人數日不溺，踵門謝過，乃得如故。牧童竊學其法，以擊伴侶，立死。征南視之曰：「此暈穴也。不久當甦。」已而果然。
     征南任俠，嘗為人報讐，然激於不平，而後為之。有與征南久故者，致金以讐其弟，征南毅然絕之曰：「此以禽獸待我也。」
     征南名來咸，姓王氏，征南為其字也。自奉化來鄞。祖宗周、父宰元、母陳氏，世居城東之車橋，至征南而徒同嶴少時隸盧海道若騰。海道較藝給糧，征南嘗兼數人，直指行部，征南七矢破的，補臨山把總。錢忠介公建□，以中軍統營事。屢立戰功，授都督僉事副總兵官。事敗，猶與華兵部句致島人。藥書往復，兵部受禍，讐首未懸，征南終身菜食，以明此志，識者哀之。
      征南罷事家居，慕其才藝者，以為貧必易致，營將通慇懃，而征南漠然不顧，鋤地擔糞，若不知己之所長，有易於求食者在也。一日過其故人，故人與營將同居，方延松江教師講習武藝。教師倨坐彈三弦，視征南麻巾縕袍，若無有。故人為言征南善拳法，教師斜盼之曰：「若亦能此乎？」征南謝不敏，教師軒衣張眉曰：「亦可小試之乎？」征南固謝不敏，教師以其畏己也。強之愈力，征南不得已而應。教師被跌，請復之，再跌而流血破面。教師乃下拜，贄以二縑。征南未嘗讀書，然與士大夫談論，則蘊藉可喜，了不見其為麤人也。予嘗與之入天童，僧山焰有膂力，四五人不能掣其手，稍近征南，則蹶然負痛。征南曰：「今人以內家無可眩矅，於是以外家攙入之。此學行當衰矣！」因許敘其源流。
     忽忽九載，征南以哭子死，高辰四狀其行，求予誌之。生於某年丁巳三月五日，卒於某年己酉二月九日。年五十三。娶孫氏，子二人。夢得前一月殤；次祖德，以某月某日，葬於同嶴之陽。銘曰：「有技如斯，而不一施。終不鬻技，其志可悲。水淺山老，孤墳孰保？視此銘章，庶幾有考。」

2.〈王征南先生傳〉 黃百家
     征南先生有絕技二：曰拳，曰射。然穿楊貫戟，善射者古多有之，而惟拳則先生為最。蓋自外家至少林，其術精矣。張三丰既精於少林，復從而翻之，是名內家；得其一二者，已足勝少林，少先從學於單思南，而獨得其全，余少不習科舉業，喜事甚；聞先生名，因裹糧至寶幢學焉。先生亦自絕憐其技，授受甚難其人，亦樂得余而傳之(有五不可傳：心險者，好鬥者，狂酒者，輕露者，骨柔質鈍者)。居室欹窄。習余於其旁之鐵佛寺。
     其拳法有應敵打法色名若干(長拳，滾斫，分心十字，擺肘逼門，迎風鐵扇，棄物投先，推肘捕陰，彎心杆肋，子投井，剪脆，點節，紅霞圓，烏雲掩月，遠猴獻果，綰肘裹靠，仙人照掌，彎弓大步，兌換抱月，左右揚鞭，鐵門閂，柳穿魚，滿肚疼，連枝箭，一提金，雙架筆，金剛跌，雙推窗，順牽羊，亂抽麻，燕抬腮，虎抱頭，四把腰等)，所禁犯病法若干(懶散，遲緩，歪斜，寒肩，老步，腆胸，直立，軟腿，脫肘，戳掌，紐臀，曲腰，開門捉影，雙手齊出)，而其要則在乎練。練既成熟，不必顧盼，擬合信手而應，縱橫前後，悉逢肯綮。
     其鍊法有練手者三十五(斫，削，科，磕，靠，擄，逼，抹，芟，敲，搖，擺，撒，鐮，囂，兜，搭，剪，分，挑，綰，衝，鉤，勤，耀，兌，換，括，起，倒，壓，發，插，捎，釣)，練步者十八(瓷步，後瓷步，碾步，沖步，撒步，曲步，蹋步，歛步，坐馬步，釣馬步，連枝步，仙人步，分身步，翻身步，追步，副步，斜步，絞花步)，而總攝於六路與十段錦，各有歌訣(其六路曰：佑神通臂最為高，斗門深鎖轉英豪，仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞鎚衝擄兩翅搖。
     其十段錦曰：立起坐山虎勢，迴身急步三追，架起雙刀歛步，滾斫退歸原路。入步韜隨前進，滾斫歸初飛步，金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧。)顧其詞皆隱略難記，余因各為詮釋之，以備遺忘。(詮六路曰：斗門。左膊垂下，拳衝上當前右手平屈向外，相拳相對，為斗門。以右足踝前斜靠左足踝後，名連枝步。右手以雙指，從左掌鉤進復鉤出作小蹋步還連枝。○通臂。長拳也，右手先陰出長掌，左手伏乳；左手從右拳下亦出長拳，右手伏乳；共四長拳。足連枝，隨長拳微搓挪左右。凡長拳耍對直，手背向內，向外者即病法中戳拳。○仙人朝天勢。將左手長拳往右耳後向左前斫下，伏乳，左足搓左，右手往左耳後向右前斫下鉤起閣左拳背拗，右拳正當鼻前，似朝天勢。右足跟劃進當前橫向外靠左足尖如丁字樣，是為仙人步。凡步俱蹲矬，直立者病法所禁。○抱月。右足向右至後大撒步，左足轉右作坐馬步。兩拳平陰相對為抱月，復搓前手還斗門，足還連枝，仍四長拳，歛左右拳緊叉當胸陽面右外左內，兩睜夾協。○揚鞭。足搓轉向後，右足在前，左足在後，右足即前進追步，右手陽發陰，膊直肘平屈橫前如角尺樣，左手扯後伏脅一歛轉回，左手亦陽發陰，左足進同上。○煞鎚。左手平陰屈橫右手向後兜至左掌，右足隨右手齊進至左足後。○衝擄。右手向後翻身直斫，右足隨轉向後，左足揭起，左拳衝下著左膝上為釣馬步，此專破少林摟地挖金磚等法者。右手擄左睜，左手即從右手內豎起，左足上前逼步，右足隨進，後仍還連枝，兩手仍還斗門。○兩翅搖擺。兩足搓右作坐馬步，兩拳平陰著胸，先將右手掠開，平直如翅，復收至胸，左手亦然。○詮十段錦曰：坐山虎勢。起斗門，連枝足，搓向右，作坐馬，兩拳平陰著胸。○急步三追。右手撒開轉身，左手出長拳，同六路，但六路用連枝步，至搓轉方右足在前仍為連枝步，而此用進退歛步循環三進。○雙刀歛步。左膊垂下，拳直豎當前，右手平屈向外，叉左手內，兩足緊歛步，○滾斫進退三迴。將前手抹下，後手斫進，如是者三進三退。凡斫法，上圓中直下仍圓如銊斧樣。○分身十字。兩手仍著胸，以左手撒開，左足轉面，左手出長拳，亦循環三拳。○架刀斫歸營寨。右手復叉左手內，斫同前滾斫法，但轉面只三斫用右手轉身，○紐拳碾步。拳下垂，左手略出右手下出上進，俱陰面，左足隨左手，右足隨右手，搓挪不轉面兩紐。○滾斫退歸原路。左手翻身三斫退步。○縚搥連進。左手平著胸，略撒開平直。右手覆拳兜上，至鄉手中止。左足隨左手入，歛步翻身，右手亦平著胸同上。○滾斫歸初飛步。右手斫後，右足搓挪。○金雞獨立緊攀弓。右手復斫，右足搓轉，左拳自上插下，左足釣馬進半步，右足隨還連枝，即六路衝釣馬步。○坐馬四平兩顧。即六路兩翅搖擺，還斗門，轉坐馬，搖擺。六路與十段錦多相同處。大約六路鍊骨使之能緊，十段錦緊後又使之放開。)
     先生見之，笑曰：「余以終身之習，往往猶費追憶；子一何簡捷若是乎？雖然，子藝自此不精矣！」
     余既習其拳，射則以無其器，而僅傳其法。其射法：一曰利器。調弓審矢，必視乎己力之強弱，矢又視乎弓之輕重。二曰審鵠。鵠有遠近，欲家鏃之遠近，則以前手下下準之。三曰正身。蓋身有身法，手有手法，足有足法，眼有眼法。然此雖精詳纖悉，得專家之秘授者，猶或聞之，而惟是先生之所注意，獨喜自負，絕乎凡技之上者，於拳則有盤斫，於射則於斗室之中張弦，白矢出而注鍭，百發無失：此則先生熟久智生，劃焉心開而獨創者也。
     方余之習拳於鐵佛寺也，琉璃慘澹，土木猙獰，余與先生演藝之餘，濁酒數杯，團圞繞步，候山月之方升，聽溪流之鳴咽，先生談古道今，意氣慨，因為余兼及槍刀劍銊之法曰：「拳成，外此不難矣。某某處，即槍法；某某處，即劍銊也。」以至卒伍之步伐，陣壘之規模，莫不淋漓傾倒，曰：「我無傳人；我將盡授之子矣！」余時鼻端出火，興致方騰，慕睢陽伯紀之為人，謂天下事必非齷齪拘儒之所仜，必其能上馬殺敵，下馬擒王，始不負七尺於世。顧術雖授，嘗習其支左屈右之形，因與先生約，將於明年正月具是器而卒業焉。
     然當是時，西南既靖，東南亦平，四海晏如，真挽強二石不若一丁之時，家大人見余跅弛放縱，恐遂流為年少狹邪之徒，將使為科舉之文，而余見家勢飄零，當此之時，技即成而何所用？亦遂自悔其所為，因降心抑志，一意夫經生業。擔簦負笈，問途於陳子燮獻，陳子介眉，范子國雯，萬子季野，張子心友等，而諸君子適俱亦在甬東。先生入城時，嘗過余齋，談及武藝事，猶為余諄諄愷切曰：「拳不在多，惟在鍊之純熟，即六路亦用之不窮。其中分陰陽止十八法，而變出即有四十九。」又曰：「拳亦由博而歸約，由七十二跌(長拳滾斫分心十字等打法名色)，三十五拿(即斫刪科磕靠等)，以至十八(即六路中十八法)，由十八而十二(倒換搓挪滾脫牽綰跪坐撾拿)，由十二而總歸存心之五字(敬緊徑勁切)。故精於拳者，所記止有數字。」
     余時注意舉業，雖勉強聽受，非復昔時之興會，而先生亦且貧病交纏，心枯容悴而憊矣！今先生之死止七年，千戈滿地，鋒鏑縱橫。吾鄉盜賊，亦相蟻合。流離載道，白骨蔽野。此時得一桑懌，足以除之，而二三士子，猶伊吾於城門畫閉之中。當事者，命一二守望相助等題，以為平盜之政。士子摭拾一二兵農合一之語，以為經濟之才。龍門子士錄曰：「使弼在，必當有以自見。」言念先生竟空槁三尺蒿下，寧不惜哉！嗟乎，先生不可作矣！念當日得竟先生之學，即豈敢謂遂有關於匡王定霸之略，然而一障一堡，或如蒞長生樊雅等，護保黨閭，自審諒庶幾焉；亦何至播徒海濱，擔簦四顧，望塵起而無遯所，如今日乎？則昔以則從學於先生而悔者，今又不覺甚悔夫前之悔矣！一之家世本未，家大人已為之誌，小子不敢復贅，獨是先生之術所授者惟余，余既負先生之知，則此術已為廣陵散矣；余寧忍哉！故特備著其委屑，庶後有好事者，或可因是而得之矣。雖然，木牛流馬，諸葛書中之尺寸詳矣；三千年以來，能復用之者誰乎？