快活閑醉

〈艱困少年行（四）〉《傳記文學‧第077號:(1968年10月)》劉健群

一、一生難忘是母親
母親！影響我一生最大而令人永遠不能忘懷的母親！千頭萬緒，千言萬語，眞叫人不知從何寫起！

外公外婆家姓盧。我出世時，他們早已去世。母親是一個獨生女。遵義的盧翰卿、盧香山家，都是遠房。盧翰卿家據說還在五服之內。只有一個叔伯兄弟，比較上算是等於母親的一個親兄弟，我小時喊他二母舅。

母親面團團。我的面貌大體和母親相似。她老人家性情慈善，溫厚爽朗，尤其是好佛。曾經向一位老和尚歸依，法名聖善。每月吃素齋，幾乎占了半個月以上。我從小也受了吃素的影響。
二、二舅是國術好手

二母舅是一個傳奇性的人物。一般人都知道他是一位武術名家。據說在宣統年間，遵義城來了一個野和尚，自稱鐵羅漢。沿門托鉢惡化，人們不堪其擾，推二母舅去和他比賽。遵義住戶人家的大門，都有門檻（俗呼門坎），高約二尺，寬不過三四寸，晚上關起門來，外靠門檻，內加門閂門槓，以防盜賊。二母舅與鐵羅漢相約，由二母舅拿椿蹬站在門坎之上，准鐵羅漢在他肚腹之上，連打三拳。如果二母舅被打下門坎來，甘顧認輸，賠銀 五兩 ；若打不動，鐵羅漢要當眾下跪，卽日遠離遵義，不得再來。據說鐵羅漢每一拳有五百斤重的力量，但結果是連打三拳，二母舅在門坎之上，竟然巍巍不動。鐵羅漢從此倉皇遠遁。可見二母舅的武功，非同小可。

又有人說；民國初年，他和一位朋友去外縣販賣煙土，（當時系正當行業。因携帶不重，而獲利甚厚。）遇上了五六個持刀拿槍的土匪，把他們包圍起來。二母舅說：「大家要銀元，好說！請不要亂動！我自會取出獻上。」他隨卽在腰間兜肚之內，抓上一把銀元，用手拋出，便將兩三個當面土匪的眼睛打瞎，其餘的飛奔而逃。據說，他這是金錢鏢。他自己絕不宣揚，還是同行的那位夥友，替他說出來。他只是默然，不承認也不否認。可見是一點不假的眞事。

他雖不短小，也非高大。但精幹二字，足可當之無愧。他面上有幾點小麻子，排行第二，有人喊他麻二哥，他也不生氣。雖非儒雅，却恂恂然而無糾糾氣。
三、不贊成外甥學武

記得他來我家時，我約十歲左右，正在進高等小學讀書。年輕人十九好鬪，總說二母舅是大行家，一定纏着他要學打。他舉出三大埋由，說出武術之不可學，第（一）、一個好的武師，最好從周歲起，卽以藥水浸身，鍛鍊筋骨。現在你已過時，不能再做此項基本功夫。第（二）、學打之人，走在人前人後，內行一望便知。有的是好勝爭強，有的是尋仇報復。一年三百六十日，幾乎隨時隨地，都有麻煩。眞是不堪其擾。你們學文章圖上進的人，千萬不要陷入這個自尋苦惱的漩渦。第（三）、會打之人，生固多苦，死更艱難。臨命終時，散功不易，常常三天五天，在牀上輾轉反側的板命。往往是求生不得，求死不能。

他說話的情形，似乎很眞摰，全不曾有半點借故推托的神氣。在他心目中，也許認為讀書做官，是高人若干等的事，不宜學武，也不應學武。但他所說的話，事後想來似乎頗有一些眞實的成分。

民國十六年在南京，交通部長王伯羣僱有一位保鏢的武師，山東人，據說武術的造詣頗高。有一天發覺他日近中午，尚未起牀，隔房一聽，有如牛喘的聲息。推開門來一看，原來他是自殺未遂。他晚年只有一子，吃喝嫖賭，浪蕩逍遙，把他多年的一點積蓄都偷去化費殆盡。他一時氣不過，關起門來，以廚房的菜刀，抹頸自殺。因為他頸項上練有功夫，喉管有一種自然的抵抗反應，快刀割開皮肉，滿牀是血，但喉管始終割不斷，死不了。攪了大半夜，只好在牀上喘氣。後來大概還是救活了。由此觀之，二母舅散功為難，死且不易的見解，大約還不是十分的虛誑了。

二母舅去平越開一座小銀樓。隱於商，人們早已不知其會武。日寇進陷獨山，威脅貴陽的時侯，總裁蔣公命中央黨部黔籍各委員都回黔協助軍事，辦理軍民之間的一些分所當為的雜務。張道藩、谷正綱、黃守人和我都回到貴陽。戰局旣定，因為民政廳長譚時欽是平越縣人，我向他打聽這樣一個姓盧的人──比較還算是我近親的二母舅。他說：這個人還在，已七十多歲，銀樓照開，平素熱心公益，為人正派，你一進了平越縣城一問便知。我父母逝世之後，他總算是一位親人，平越離貴陽不遠，我借事去看他。人雖老，但無衰像。看樣子再活二十年，絕無問題。他留我住了一宵，還親手打了一隻小銀手飾送我作紀念。一半是挖耳，一半是牙籤。尤其是牙籤扁而細，最合用。我佩不離身，也有數年。一直到大陸淪陷，輾轉來臺，不知何時遺失。念物思人，心常耿耿！尤其他是母親口中常常念及如同親弟的二母舅。
四、外行說袍哥

外公據說是秀才。但參加袍哥任大爺。遵義有川風，在清末民初，舉人秀才參加袍哥，不算是希罕的事件。不參加的反而是少數。我沒有參加過袍哥，但遵義地方，在民國初年，簡直是袍哥的世界。耳濡目染，不內行也和內行人相差有限。除了袍哥內部的切口手式不十分了了之處，其餘都幾乎耳熟能詳。民間有旬俗諺「冒充光棍世上有，請出袍服要人頭。」就是說光棍不可以冒充。有時會弄得白刀子進紅刀子出的兇殺。所以眞正袍哥的機密，還是不讓人過問的。據我所知，袍哥的組織，大約分為仁、義、禮、智、信五個堂口。智信兩堂，輩份太低，去玩的人很少，有與無不可知。普通最盛行的是義字號。容納性極強，讀書人和眞光棍都夾雜其內。不單是白袍，（指安份守己的百姓）而且有紅袍。（作奸犯科講打講殺的盜匪均在）所以在遵義一帶，以義字號為最廣大，最熱門，可說是當權的堂口。至於禮字號，聽說參加的多半是剃頭匠，燒水煙的，以及茶館酒店旅店內的樘官么師居多。當然，鼠竊小偷之類，多半也在其中，論人品階級，此義字號似乎一般的較為低下。但也不是絕對斷然不可逾越的劃分。至於仁字號，似乎是位尊而不重，類是一種閒不管事的堂囗。所以禮字號的大爺，多半是茶館的當家，旅店的店東。義字號的大爺，不管是秀才、舉人或者是目不識丁的光棍，但一定是當地能吃得開通得了上和下的豪強人物。也就是當地袍哥當權派的領袖人物。至於仁字號的大爺，有的多半是當地仕紳，純粹入流而不合污。有的則是有錢的富戶，為了保持身家，裝點門面，對於袍哥，只算是掛名的傀儡。先捐一筆錢，才可以通過。以後按時納捐，維持堂口，比隨時被人欺負的空子，（卽不玩袍哥不入流的外行）總是稍好一點。人們背後稱此種大爺，為圈上的大爺。（豬有圈，等於說他是豬頭三。）但在當面，還是人人稱之為某大爺。至於人們內心裹的尊重和鄙視，那是另外一回事。就像滿清末年的官場一樣，科第出身的固然是官，捐班出身的也照樣是官。少不得在人前，也得被稱為一聲大老爺。在出錢納捐的，只要是面子上過得去，內心裡也算是心滿意足了。　

袍哥的執事，從一到九，第（一）當然是居領袖地位的大哥。第（二）因為關公是袍哥們最尊崇的對象，桃園三結義，關公行二，所以應該迥避，沒有人敢稱玩二爺。第（三）三爺是當家。偏於理財和打理堂口內的產物雜務。笫（四）五爺稱為管事，是袍哥內執法人物。有時權威還在大爺之上。不知當年袍哥，何以特別加重五爺的權威，是何歷史？是何理由？必有所自來。可惜我們也沒有去深加研究。第（五）稱玩四爺、六爺、七爺、八爺的，很少聽人說過。是避諱？還是虛懸？不得而考。笫（六）老九人稱小老么，倒是非常忙碌的要角。一切傳書，帶信，打理雜務，都是小老么份所當為的工作。我回遵義競選，得兩位張大爺的贊助。一位是張少逵，一位是張自清，他們都是吩咐小老么傳達消息，能在一夜之間，所有東西南北四鄉，連不通郵政的小村，都可以傳到。而且一文錢不要。我在遵義的選舉，坐享其成。除了四鄉的教員學生外，袍哥也是一個重要的幫助。不識袍哥眞內容，只緣不在袍哥中，關於遵義袍哥的概要，一個外行的我，只能隔靴搔癢寫到此處為止了。

我的外公以秀才而稱玩大爺。是仁字號？還是義字號？我無從知悉。但就他提攜遵義袍哥中第一號張鼎山大爺為拜弟而論，應該是屬於當權義字號的成分居多。

袍哥中談到提攜拜弟，和介紹入黨的意義差不多。但比介紹的關係，不知要親切而重要到多少倍。最低限度，比得上主考房官和取錄門下進士的關係，只過之而無不及。
五、張大爺三揹火背兜

由遵義黔北一帶一直到川境，在清末民初，張鼎山是大家共同稱仰的一位袍哥大爺。上中下山等人，提起張鼎山，都得伸起大指拇，表示一句好。往來川黔經商運貨，遇上開眼的匪徒，確實有了張鼎山的字號，幾乎可以走得過。他為甚麼會在袍哥中，有這樣崇高的地位呢？原來是出生入死得來匪易的。

要想做一個袍哥的領袖，最主要的是講義氣，有擔當，是經得起考驗一點一滴地的血和汗積累起來的。還要有其本領，絕對沒有倖致的機會。

張鼎山的成名，是在清末所謂三次朝省，三揹火背兜的經過。滿清的制度。在縣裡是由縣太爺兼理司法，當時定罪的主要條件，不是證據，而是口供。袍哥弟兄中有人犯了事，張鼎山總是一肩承擔。在縣府當然是刑訊，連打帶夾，准把人整得死去活來。聽人說，在縣府的刑，最不易受。所以張鼎山在縣府先行承招，但必需朝省，在臬台衙門不翻供，方能定罪行刑。

張鼎山一到臬台衙門，必然的翻供，口稱冤枉。臬台衙門，當然更不是易與的地方。他有一項毒刑，便是將洋油桶燒紅了，問犯人有招無招，犯人口稱無招，便將鮮紅的洋油桶，往犯人背上一烙，只叫噓的一聲，犯人多半是昏死過去。皮開肉碎，自不殆言。犯人若熬得過此項毒刑，依然死不招供，便發回原郡，等於無罪。此刑雖酷，但痛苦較為短暫，可以死中求活，回家再慢慢地養傷。比在縣府一夾再夾，非招不止的情形之下，還算是長痛不如短痛，不失為此善於彼的辦法。但這一份的決心和勇氣，豈是普通人所能辦到的？！張鼎山竟然能三次朝省，三揹火背兜，為弟兄們冒死認罪，這還能不成名嗎？

張鼎山是我外公的拜弟，母親僅是外公的獨生女，和袍哥無關。父親更是一個不識字不肯加入袍哥的大空子。又多多少少還有幾文，正是敲詐勒索的對象。倖好我們一家，有張鼎山大爺的關顧，否則不單是化錢破財的問題，在遵義民初那幾年，先鋒隊橫行，袍哥活躍，我懷疑我的父親，怎麼能夠活得下去？！
六、刑訊烏乎可修理也不該

現在回想起來，刑訊招供這一套滿清的司法制度，使得文弱者必定是苦打承招，豪強者竟得以玩刑免罪，眞可以說是荒天下之大唐！！但人間事，都經得起一一的思考嗎？大陸匪區內的清算、鬪爭，比張獻忠的點天燈，以及聚斬女人小腳為丘山的玩虐，只有過之而無不及。人在世間造孽，還有何可說？！我的內子是一個只管家務不問世事的婦女，今年是民國幾十年？我想她未必記得很正確。但在重慶的時候，有一天我忽然有感，是不是在重慶陪張治忠去參加招待歡迎毛澤東酒會，聽了他講演，他還高呼蔣委員長萬歲之後而回家的時候，我記不得很清楚了。我說：「文蓮！你認為世間有甚麼是最惡毒？」她立刻回道：「人的心最惡毒！」我覺得她這句話，值得給予一百分。世間事越想越難過，越令人不敢想，不忍想，眾生造孽，自作自受，苦海無邊，釋迦牟尼所以謂之為「大可悲憫者」。
七、袍哥也有可取之道

川滇黔的袍哥，和下江的幫會，大同而小異。就壞的方面說，包煙包睹，為非作歹。但也有善良的一面。

1.提倡忠義。關公岳武穆，是袍哥尊崇信奉的典型人物。此種思想，對社會國家都有好處。

2.袍哥有句囗號：「身家不清，姊事不明，不得稱玩。」就是說；家庭之中母妻姊妹，若幃薄不修，便自動自便，不得參加袍哥。否則一經查出，不單逐出，而且還有相當嚴重的處罰。

3.為朋友可以兩脅揷刀，這不單是勇，而且是為了朋友，犧牲自己。

4.光棍眼睛不揉沙子，這句話的意義，是光棍不怕吃虧，吃虧要在明處。若被人當作瘟生隨便玩弄，輕則絕交，重則兵戎相見，在所不惜。

5.袍哥最反對姦淫自己內行的兄嫂和弟媳。若有此事，最好是自己挖阱，揷上三把尖刀，自己撲上去。所謂三刀六個眼。否則只有更重的慘罰。關二爺秉燭達旦不欺暗室，在袍哥心目中，實為千古結義弟兄的準繩。

6.外地袍哥入境，必需先拜碼頭。卽係向當地堂口大爺報到。有危難，自然盡力為你擔當。若是拮据告幫，定要替你設法，多半是替你擺場賭，收一筆頭錢相送出境。這比黨的同志向小組報到實惠而可靠得多。下級社會組織之得以維持，這一些不成文的規定制度，關係非常重要。

我們在學校讀書，幾乎都只在文章上用功夫。對於聖賢的大道，老師未必通，卽使通而且講，在小孩心目中，影響不會太深。反而對於以上袍哥的信條，耳濡目染，不覺與之俱化。我的為人，重道義而惡卑禮與偽詐，有時甘願代人受過，可說是從小受袍哥口號的感召，居然有不輕不少的成份。在一生當中，有時會不知不覺天然流露，儼然似乎成為了第二天性。