快活閑醉

資料來源：http://www.ccnh.cn/hhwhindex/xsyj/7291183942.htm

近年來，晉商研究是個熱門，然而，對於與晉商密切相關的鏢行研究卻是個冷門。雖然鏢行在整個社會歷史上的位置微不足道，史料記載極少，但是在太谷縣，談晉商卻不能不提鏢行，而提起鏢行，就離不開形意拳。

鏢行的起源，據說是誕生在獨輪車上。清代，北方習武尚勇，會武功的人豪俠仗義，路遇歹徒搶劫客商財物，便挺身而出，扶弱制暴。開始只是一種義務，後逐漸發展為客商登門，請求陪同隨行或干脆雇佣專門護送，安全到達目的地後，付給相當酬勞。慢慢地便成為一種約定俗成的合同關系。一些會武功的人，便在交通樞紐之地等候客商雇佣，談妥後，就推上小車（獨輪車）晝夜兼程運送，生活很艱苦，這就是鏢行的雛形。

隨著越來越大的商品交易，不僅異地採購業務擴大，現銀調動的額數與次數不斷增多，鏢行的生意越來越不適應需求。於是，會武功的拳友或鄉裡鄉親，便三五成群地組織起來，自備車馬，自立鏢號，建房租屋，掛起鏢局的牌子。其實，鏢局就是鏢行中的大企業，而鏢戶和個體鏢師則是鏢行中的中小企業和個體戶。由這三種成分組成的具有商業合同關係的行業被稱為鏢行業。鏢局作為鏢行業的主體，走鏢是其主要業務之一。丟鏢後照價賠償，就充分說明客商與鏢局之間是一種對等的商業合同關系。鏢局是獨立的企業，承擔較大的鏢務，經營的業務範圍，主要是走鏢、護院、坐店、巡更、運送銀兩、隨從保鏢等。

太谷縣究竟有沒有鏢局？據先父布學寬先生述：「太谷沒有設過鏢局。只有『番子門』傅老連在太谷東門外開設有『四勝店』，專門接待鏢局人員，為鏢局、保鏢人員的東道主。」對先父的這種明確說法，我認為是可信的。因為先父生於清末（1876年），武術生涯80年，雖未給太谷富商大賈護過院，但卻有過一段走鏢的經歷，應該說對這個行道是了解的。況且，太谷商家所賺銀兩，大多是雇佣外地鏢局保鏢，往回押送。因此，太谷地區未形成鏢局也在情理之中。又經筆者多年調查了解，太谷縣至今還沒有發現自備車馬、自立鏢號、租房掛牌，由從業人員組成的專職鏢局。太谷雖無鏢局，但清末民初，屬於鏢行業的保鏢與護院卻十分興盛。一些功深藝精的著名拳師，特別是形意拳師，紛紛被一些家業殷實的巨富所聘用。在"護院熱"中，尤以形意拳師相當走紅。太谷城內的孟家、武家，城外的北汪村曹家、上莊村王家等商家大院，護院拳師基本上都是練形意拳的師徒們。城鄉大賈所聘拳師與家兵數量雖各不相同，但僅曹家興盛時，就有家兵500多人。為什麼在晉商的大院中有如此之多的形意拳高手？富商們為什麼對它情有獨鐘？

商人拜關公，重信譽，講誠信，以義至利，而形意拳人拜岳飛，講武德，重義氣，俠肝義膽，有著共同的儒家精神信仰。晉商看重的就是形意拳人具有義氣品質的尚武精神。基於此，原本是民間一個不起眼的拳術，也就在深宅大院中，在晉商的鏢路上，逐漸聲名遠揚，傳播壯大。晉商的深宅大院為形意拳的形成發展，搭建了平台，做出了歷史性貢獻。

護院，顧名思義，是專門為地主老財或商號看守宅院，即保護私人宅院。鏢師不管院外之事，只對主人負責。主要任務是，防偷盜、防"明火"、防綁票、防縱火。當然，具體到各家，也都有一套傳統的護院規矩和辦法。護院的行當，不是輕松的行當。弄不好也要動真的，流血的事也在所難免。拳師們為了保住飯碗，要憑一身真功夫吃飯。這樣，鏢師的拳技就必須精益求精，下大工夫。尤其注重技擊、散打。平日裡練功習武就是理所當然的事。終日練拳行功，不從事勞動生產以及其他雜事，一門心思研究、切磋一招制勝的打人技巧並進行實戰練習。因為真正與賊匪交手，也就是三招兩式。所以，平時鏢師們最下工夫的，反而是幾個簡單的招式，即各人的"絕招"。當時作為一個鏢師，或護院頭目，如沒有一點名氣和與人格鬥的真本領，一般是很難站穩腳的。

俗話說，"窮文富武"。富武，太谷縣有著得天獨厚的優越條件和地理環境。太谷縣聞名遐邇的富商巨賈，如城內的孟家、武家、孫家，城外的曹家、王家，對於在太谷縣創立的嶄新拳種--形意拳，都做出了巨大的貢獻。大院的主人與子孫們，不僅是商業巨子，而且是民間拳術的積極習練者與倡導者。他們不僅自己練功習武，而且對武術，特別是形意拳的形成與發展，無論在理論研究、實踐操練，還是傳播發展方面，都給予了有力的幫助與支持。在太谷的深宅大院中，形意拳師為其保鏢護院的主要有以下幾大戶:

一是太谷城內大巷孟綍如（名樹綸）家，聘用河北人形意拳宗師李洛能（也稱老農）。

孟綍如不僅知書達理，而且從小喜武，練就一身好功夫。對所聘鏢師李洛能尤為器重。民國十四年，所刻車毅齋碑文中，就有"老農為吾世丈孟綍如先生座上客"之謂。可見，老農在孟家護院地位之高。按當時情況，護院鏢師或鏢頭，如不是鏢局派的或雇的，定是主人請的個體鏢師。作為個體鏢師，無論膽識頭腦，還是武藝功夫，都要高人一籌。和主人的關系，不是單純的保鏢護院與金錢關系，而是有一種特殊的情義與道義上的關系。作為鏢師被尊為客人，尤顯人品與武品之重要。
李洛能在孟家護院期間，在拳術的改革與創新上，得到了主人孟綍如先生的特別相助。主客二人朝夕相處，精研拳理，對祁縣戴氏心意拳作了較大改進。如從孟家銀爐化銀工人步勢穩定、起落快捷的化銀動作中，受到啟發，把"弓箭步"改為"坐銀剪步"，後稱形意半馬步或三體步。把"蹲猴猴"樁功改為"三體式"樁功。這一改進可以說是形意拳史上的一大進步，既利於實戰，又利於練功、健身。李洛能之所以能把所練之花拳與所學心意拳糅合在一起，根據實戰需求，編創出了一個風格獨特、開放、進步的新拳種--形意拳，孟綍如先生的功勞實在不可磨滅。同時，在孟綍如先生的推薦、協助下，李洛能在太谷廣收門徒，因材施教，培養出眾多馳名中外的形意拳高手。

二是太谷城內西南隅武家巷吉安堂武柏年（福蠻）家，聘用車派形意拳開山人車毅齋。

武柏年與孟綍如向為友好，來往關係甚密。車毅齋原本為武家車夫。因體格健壯，臂力過人，經孟綍如先生向其主人武柏年推薦，即拜李洛能為師，從學形意拳。武柏年原本也是喜武之人。從此，便為車毅齋練功習武創造了良好的條件。不數年，車毅齋深得奧義，技藝超群，《車君毅齋紀念之碑》碑文載，"毅齋得老農之術特精。"後為武家走鏢護院聲望日著，備受器重。主人武柏年不僅提供了練功場地、器械，而且習武之人拜師、聚會，武柏年都盡全力支持。從不吝惜財物。當時，武家佣工李復貞（人稱長有師傅）也在主人的支持下，拜車毅齋為師，與師相伴練功數十年，成為名聞華北的形意拳技擊名家，人稱"常勝將軍"。民間有"車二師傅的顧法，長有師傅的打法"之美譽。

三是太谷北汪村曹家聘用形意拳大師呂學隆（人稱三光師傅）為護院頭目。

三多堂是曹家的大本營。護院職責分東、南兩院。護院頭目始由呂學隆與袁老四負責，後由形意拳師張永義（布學寬弟子）和朱福貴（人稱牛師傅）接替。在曹家護院的形意拳師主要還有孟立剛、武士傑、孫榮富等。據一些知情的老拳師介紹，護院拳師和家兵不僅要保護三多堂，而且要保護曹姓的全族人家，除有人常駐三多堂外，曹家全壽堂藥鋪和三多堂院相連相通，每日黃昏之後，三多堂的大門就關閉加鎖，斷絕行人，護院人坐在全壽堂櫃上，為三多堂看門。夜靜後，護院人手執馬棒，在三多堂院內開始巡查。日日如此，從不間斷。三多堂也曾遭響馬賊寇的搶劫，但均被護院人打退，財產未受損失。這些護院拳師和家兵，除平時自己刻苦下功外，每逢三、六、九還要進城和縣裡的士兵一起操練。在拳師們技擊實戰水平不斷提高的同時，形意拳也有了更大的進步與發展，鏢務的實際需要形成了形意拳樸實無華、實戰性強的特點。

四是太谷上莊村世隆堂王希蘭家，聘用形意拳大師王鳳翙（人稱中原師傅）。

王希蘭家所聘護院拳師王鳳翙為護院總頭目，李復貞（長有師傅）為副手，護院人約二十多人，基本上都是中原師傅的徒弟，如張萬春、吳寶玉、杜得勝、開元師、金豹師等。這些護院拳師單獨住一個院，日日操練，行功弗輟。重點也是練習一些一招制勝的打鬥技術。一般來講，練功習武外人是見不到的，尤其長有師傅，單獨住一個院，常是一人單練；高興時，到護院人住的院裡指導一下，露一兩手，功夫驚人，一般拳師望塵莫及。

另外，在形意拳史上還有一段與晉商密切相關的典型事例，值得記錄下來。那就是聞名全國的喬家大院在中堂的主人喬致庸。根據有關資料記載，喬致庸先生十分重視教育，尤其注重體育健身，愛好武術。在他主理家政之時，曾聘請太谷縣形意拳名師車毅齋與李復貞師徒為喬家武術教師，專門教授其孫喬映霞和喬映庚形意拳術。在他的倡導與鼓勵下，映霞、映庚尤為刻苦用功，頗得形意拳之精微。並成為功力深厚、頗有影響的形意拳家。據天津中華基督教青年會活動記錄載：「喬映霞與張占魁等曾在國術班教喻過形意拳……」

綜上所述，不難看出，晉商、鏢行、形意拳三者有著緊密而不可分割的關系。形意拳在太谷縣這塊人文稱盛的沃土上誕生，決不只是偶然出現的文化現像。它是晉商尚武的人文性格，太谷淳樸的尚武民風與武學奇才等的開放、創新思想的有機結合，是太谷地域文化、經濟與武術三種元素的巧合機緣。