快活閑醉

《扎萬齋先生傳記》許禹生

資料來源：《體育》第一卷，第六期；PP.17~18；北平國術館，民國21年6月30日出版

扎武師名拉芬，字萬齋，滿洲正藍旗人。裔出世家，父兄皆任疆吏，家中富有，延聘文武教師教授子弟。扎師獨喜武，授之者，為河北河間王書本君，教以信拳(信拳取雀蛇相爭之時，雀之啄躍，上下敏捷進攻之意，主於剛；太極拳取雀啄蛇蟠，互相進退之意，主於柔)，而於其他門派之拳藝，亦不無涉獵；人品高尚，氣度雍容大方，不類武士。余常往晤扎君，見其境遇雖艱，然談及技術之得意時，長鬚飄飄然，氣象和藹，嚴中帶肅，令人敬畏，所謂望之儼然，及之者溫者是也。

時當咸豐、同治年間，正值國術全盛時代，清貴族王公均雅好武術，各營場中，皆有技術一科，延師取擇綦嚴必須精於其道者，始克充任教官，非若清末專尚賄賂，得以情托充任也。因之各王公府第，官私營場，均爭聘名手，而四方名家，亦均匯聚郡門。於是八卦拳鼻祖董先師海川，主肅王府；形意拳師郭雲深在毓王府，太極拳北京開山師楊君露蟬，在奕貝勒府，其後嗣班侯、健侯，則分任萬字隊、虎神營；劉先師仕俊，教前鋒營，至扎師則任神機營技藝總教官，後積陞為管帶，自隊官以下，拜居其門下者，達數十人，如來君福、佟君瑞甫、恒君壽山等，徒眾鬻食於師舍；遇有窮困者，每周濟之。

當其時各營教師，因爭門戶及技術之短長，每相水火，而扎師則均與友善擇其藝之擅長而性情相近者，或交換智識，以研究技術，或與友善而絕口不談技術，其學識卓越□輩如此。如六合槍術水張先師傳之北京，而金槍徐六，鐵臂劉仕俊均得其嫡傳。此槍以撥拿為入手基本練習方法，其槍訣之一闔一闢，如轉圓石于萬仞之山是也。扎君與徐劉為友，而槍術則神化為左右逢源，出槍均逢肯綮。而無煩撥拿。岳氏散手，為劉君仕俊絕技，而扎師習之，運用神速，無須猶疑恃機。

扎師中年時有阿芙蓉癖，楊先師班侯先生，嗜此亦頗深，扎師與之友善，嘗一榻橫陳十餘年，而彼此絕口不談技術。余常詢其故，扎師曰：「楊君性情好勝，而門戶之見太深，喜勝人而不能敗，敗則友朋交絕，視若仇讎矣，而余又雅不喜此道(太極拳)，何必蹈兇終隙末之譏也。」其善全交者如此，非若後世武術家專疵人之短以自譽，徒貽笑柄於世人也。

師一生不事家人生產，幼雖結婚，終未同居，獨宿別院習武。每有所需，則隔院索取。不三月即斷弦，未經續娶，因之乏嗣；而年高多壽，姪輩亦少生存者。至清季徒眾雖多，常少周濟，晚境頗窘，有遠房姪某，在老人院接扎師往居，每月從旗下令有養老金數元，尚足自活。後寄居北剪子巷某舖中。

民國紀元，體育研究社成立，余與同學王君仲猷，於西長安街立體育分社，商之其徒佟君瑞甫，接住供養，教育部部員多從之練習。時年近百歲，有再傳弟子某，趁師坐床未起身，藉口詢某手法，欲推倒之，扎師以一手握其腳，一手擒肘下穴，上送之，離地若飛騰，而半身麻木，臥地半晌始能起立，其技擊之驚人有足多者。

後因門弟子星散未能常期供養，仍送往龍泉孤兒院依其姪居住，未期年即病故，體育社資助之，並由其徒孫汪華亭(汪即來福之子，現任本館教員)經營葬埋于師之塋地中云。