快活閑醉

王斌魁先生像

【版主；認識我的都知道我對意拳的評價並不是很好，主要有幾個原因：首先，王薌齋的事蹟不知是其個人或是其徒孫的關係，在歷史上產生了很大的問題，甚至有竄改歷史事實的嫌疑。這是所有意拳或是大成拳者所極力迴避和圓謊的嚴重問題。我認為這是所有意拳者一直無法深刻反省的地方．其次，意拳對於套路招式極力的否定，形成其內部拳理應用的必然問題。對我而言，這雖然王薌齋的發心是對的，即是套路的浮濫虛華，但是完全廢棄套路，或是以為老拳法就是好的說法，明顯是個偏誤。突顯出對於招式內涵缺乏瞭解；此外一些雜七雜八的法不也是種招式嗎？其三，早期意拳一直有一種反造神運動的傾向，但是後來卻是不許他人造他神　只許我造王薌齋為神，這也是意拳門人的一大毛病之一。總體而言，我認為意拳在很多觀念上，都不斷嘗試突破傳統的樊籬，但卻自我了這個樊籬當中。我認為王薌齋功夫卻實不錯，在拳學上也有其獨到之處，但是絕非意拳門人吹捧的如此厲害。就我比喻的話，王薌齋有點像今日的潘岳，有一定的功夫造詣，卻如此厲害，或是真正超越傳統武學的領域。不過，亦可借他石攻錯也。】

１．王斌魁先生談拳
　　爲什麽叫意拳？意拳以神意爲主，發揮本能，改造生理。練這個拳的人，不是傻賣力氣，也不是像有些人練的太極拳那樣，一切神意全沒有，就是慢慢摸。意拳要調動周身之精神，調動活力。周身肌肉、四肢百骸，要完全活動起來、很輕鬆，但是神意不能外馳。在過去王老先生說：“這個東西極容易，深進求頭萬緒，用功時莫著急，先選個適宜的場地，充足陽光流通空氣，有水更有樹更相宜”。在我們運動時就像站在海洋邊上一樣，上望藍天，下望碧海，心胸開闊，美極了！這才使人內在情緒樂觀。老發愁，老叫勁，就好不了，越叫勁越好不了。同時王老還說，學這個拳，不形象似但求神意足。你非得像我，我非得像你，那種死教條的東西，不是中國拳術。
意拳，做起來周身都是矛盾，所以老先生說：“渾身盡爭力，無點不彈簧”。既矛盾而且又統一，這個東西非常辯證。這兒跟這兒扯著，哪兒跟哪兒拉著，都是矛盾的。沒有矛盾不産生整個渾元力。沒有做過這個東西的不懂，做個這個東西的才懂。既有矛盾，而且多方面的矛盾爭起來了，是一個整體，具體的力量。
　
　　所以，這個東西，你說它鬆散不合適，說緊，緊了過僵，身上的肌肉全僵死了，那還有什麽活力？既不僵而且不散慢，在鬆和均之下求力，力量又均整，哪兒都這麽大力，動哪兒，哪兒都這麽大力。
鍛煉，起碼身體要有好處，才能繼續鍛煉。不要盲目騎瞎馬，這也好那也好，好有一個正確的道理。正確的道理是什麽呢？別違背自然的生理，違背了自然生理那就不是正確的。我今年72歲，好多的老前輩，搞體育的，到了40多歲就不搞了，爲什麽？因爲他那是單純的一面，什麽體育運動對人身都有某一方面的好處，但是，是不是具體？這值得研究，想當初，馬約翰先生，那是老體育家，後來他練保健去了，他也不弄這球那球了，他知道自己適於練保健。他明白對於自己什麽是適當。起碼他應當求出他本身的舒服來，精神上舒服，形體上舒服，他應當找出這個東西來。許多體育家，沒過四十有病了，這怎麽講啊。
　　
　　所以王老那個時候談這個東西，練這個東西要有精神力，精神力由哪兒表現，他說了，要練得筋有力骨藏棱。首先要注意神和意，瞎賣力氣，又練長槍，又練長棍，瞎練一氣，瞎賣力氣，對健康沒有好處！所以，這個意拳爲什麽單提“意”字，就是以神意爲主，不是傻賣力氣才能求得健康的。身上得輕鬆緩和，精神愉快，悠悠遠自得，面有喜色，這多舒服！總叫著勁，我紮呀，我砍哪，這玩意怎麽好呀！把自己練成死疙瘩似的，那怎麽好！
　
　　所以說，練意拳的人，這個輕鬆緩和，形和意，一切要均整，要力求均整！那些人求了均整了嗎？我這兒有勁，胳膊有勁，腿也能踢也有勁，是不是枝節的？是不是局部的？是局部的，你踢人家，人家整個兒的一個具體，噔，您就出去了。所以這個事情啊，千萬注意鬆和緊。不僅是在形體上鬆和緊，在精神上也要鬆和緊。練太極拳也是一樣的道理，有些練太極的人來找我，要什麽材料，我說我有什麽材料？材料都在我腦子裏呢？太極拳是什麽呀？太極拳好不好？太極拳好！可你懂不懂？太極拳論上人家寫著呐：「太極者無極而生，動靜之母？動之則分靜之則合。」人家還有一合！人家把動靜分得很清楚。太極拳怎說不好啊。現在太極拳怎麽傳的，盡傳太極操了，是不是？
　　舊民國24年我參加第六屆全運會的時候，那總裁判褚民誼（後來成了大漢奸），他跟吳鑒泉先生學的，可他又弄那太極球，又弄那太極棍。但是吳鑒泉先生只是副總裁判長，對他沒有辦法！他弄那棍又蹭又弄，說是找太極勁兒呢！由局部找這個勁兒啊？談何容易！所以意拳這個東西是整個兒的，神意貫穿整個兒的東西！不是找一面勁兒。
　　
　　所以，王薌齋先生怎麽說呢？王薌齋先生說：「我由深縣出來到北京，由北京到杭州一直到四川，我見的這個拳，我挨的打，挨的摔，一切事情………」結果他才寫出這個東西。他怎麽寫的：「把中國拳術之特長同冶一爐。」他說：「中國各門派的拳術都是我們的老師。我吸收人家的特長，同冶一爐。」
　　再談意拳的基本功。這也站樁，那也站樁，爲什麽站樁？爲什麽講樁還要求鬆和靜？爲什麽站樁不讓它影響生理自然活動？違背了生理活動就不對。站三元樁也好三才樁也好，這一切夠多少！就這個養生部分的基本樁夠多少！動作夠多少！就像剛才我跟雷先生談的，做出東西讓它美，不讓他死。美才靈活！那一通叫勁，不是咱們家的東西。靈活之中有狠在裏頭！所以站樁的基本要求，肩爭肘橫，兩手撕擰，提抱互爲，都別使勁，都是用的神和意。精神和意感，一使勁這麽一擰，全玩完，全完了！這全是輕鬆緩和的東西。在輕鬆緩和中得到竅門的時候，自然就知道了。沒弄過這玩意的，不聽這一套，（以爲）使勁才長功夫呐。更要小心激怒，在激怒之後練拳不行，可別那麽幹，得把它散開了。在激怒的時候根本不談拳。在自己輕鬆緩和、輕鬆愉快的時候才做拳，那樣對身體有好處。

　練拳的基本要領，站三元樁也好三才樁也好，大步樁也好小步樁也好，趟任何步也好，一切一切，必須精神統一還不能緊，這是個麻煩。剛才你們做的那個都不都是，你們那個大步不如小步快。小步就這麽一蹭，蹭蹭幾下，到跟前了。同時小步還不失中。大步容易失中。大步、小步都是奔你那兒去，可小步我老保中。邁大步容易失勢。今後我希望你們多做小少的。小步一樣做嘛。王先生做這個東西的時候也美呀。跳跳竄竄，在中山公園五色土，大夥兒全都表演了，全北京市的連賣藝的這些個老哥都請了，全練完了，人家都不得說了，王先生您該動動讓我們見識見識了。王老說，我這東西，又沒什麽趟子，怎麽弄？哎，那我就獻醜吧。就在五色土，那麽一比劃，五色土被人站滿了，就一干老頭，就這麽叭一發力，鐺…….就一下。大夥就說，就是不一樣！
　　
關於擡腿，那時候，王師爺說什麽呢？擡腿擦著地皮兒，你要打我你得邁步，不邁步你打不著我，你不能這麽夠著打吧。你要邁一大步狠狠的打一傢夥，這腿就擱這兒了。我這麽一閃，當就一腿，踢你迎面骨上，這地兒沒照應。
　　
　　我就是按過去的程式閒談，閒談。讓我講，也講不出什麽來。說這個腿呢，也是矛盾的。這兒鏜！完了還得拔出來呀。這釘子釘進去了，還得拔出來，才有二爭力。沒有二爭力這腿踢上白踢。所以今後做拳手腳必有二爭力。在精神上必有神意穿透敵背的精神。咱現場可以比劃，這力透敵背和平常有的一拳咱可以比和。練拳切忌叫勁，周身老是那麽輕鬆愉快。你一叫勁就等於捆住自己了，自己把自己捆住了。王先生就是那樣哈哈哈哈，來吧，梆！一上。他鬆極了！但他那個鬆，沒鬆散呐！他說來就來，這還是在神意之間呐！所以鍛煉這個東西必須注意精神和意感！也甭管豎直橫斜。敵以直來我以橫取，我常談的東西。這兒鏜一拳，我一歪，蹬！一下，我這兒橫著一取，也能奏效。這兒拿把刀一捅我，我還等著你捅啊，我一扇，你這刀就出去了。你別看這敵以直來我以橫取是平常的動作，這還是最主要的！
說這個東西，跳跳竄竄，美極了。不是盡傻站樁，站死樁。我們也跳跳蹦蹦，也是靈活。盡站死樁行嗎？站死樁死站樁，就長點兒死勁，反正你扒拉不動我，我也扒拉不動你，這幹什麽呀！這東西既靈活而且還均整有力，沒散漫，東西很美。隨便這麽一做，隨便做，人家看著精神上舒展美。所以我就怕你們一通死叫勁，這種東西絕不是死叫勁出來的東西。是鬆和均勻靈活出來的東西。首先它是調整了生理，生理機制能調理了之後才能發揮力量。這兒叫勁那兒叫勁，叫勁你也是一部分的是局部的，這面有勁，那面沒勁，這一拐彎，說扇一跟頭。不信就試試。
（周家雄據1984年錄音整理）

２．〈崔有成先生談意拳〉
　　崔有成先生自幼師從意拳大師王斌魁先生，是意拳（大成拳）第三代中以實戰功夫而揚名的人物。
　　
　　崔有成先生說，習拳為什麼要站樁？因為眼看不見，手抓不著的內勁，必須透過樁功去求取。初習站樁，可以調節周身、四肢百骸及五臟六腑的氣血順暢，此為第一階段；第二階段，是在不動中求動，也叫靜中求動，或者叫摸勁。透過人的思想意識，把拳的營運軌道具體表現出來，這也叫意念假借。過去老的教學方法大多是從站樁開始的，而我的教學方法卻是從微動開始(即從試力開始）；我認為，不如此，不能精細地體現出拳勁來。實作時，頭要正，因為頭是人體的舵，雙手一抬就是肩架，端起肩架也是為了保護好自己並且有效地攻擊對方。這端肩架的姿勢不也就是站樁時的肩架嗎？站樁的第三個階段就是摸勁，也即有感即應；如果摸勁感到內力不足，還得反回頭去站樁，即從樁功中去求取內力。總之，從試力到站樁，從發力到站樁，從實作到站樁，站樁是內力的源泉，站樁是意拳的根本。站樁是心理的訓練，素質的訓練，力的運用的訓練，綜合起來就是整體的訓練（動起來不是整體，就是破體，能整體者無論前進後退、向左向右、朝上朝下都是整體）。
　　
　　說到試力，崔有成先生認為，試力要有目的性，最初的雙人試力就是推手，無非是外加壓力下的試力而已。推手是試力方法而絕不是目的，是初缺實作時扭纏在一起的一種訓練方法，我們應該透過試力去檢驗各種力量是否有效果。試力的目的是為了實作搏擊。試力、發力、推手、實作這幾項都不能脫離站樁為根本，站樁－試力－發力－推手－實作是循環往複的，有時訓練一個階段之後，又要反回頭來再去站樁，這是一個螺旋式的發展過程。
　　
　　什麼叫發力呢？崔有成先生認為，如果說微動是試力，那么，試力時的有驟然停頓的快動作就是發力。發力是從試力中演變出來的，小動作是發力，大動作也是發力。發力是力的延伸，是自身體重加速度，是條件反射，是本能的回應，而不是故意造作的一個動作。如果有了「我想發力」的念頭，實質上就已經告訴了對方，就有了時間差，就失去了發力的效果。我認為，定位發力是束縛人的一種方法。當然，初學人習練定位發力是對的，但不能被框住，老跳不出來，畫地為牢，練僵化了。守規矩的目的是脫規矩，這樣才能進步。否則，老搞定位發力，就成了「作秀」的功夫，一旦雙方游鬥起來，難達理想的效果。
　　
　　什麼叫局部力呢？假如你的腿的力量較弱，而有針對性地去加強腿部訓練，然而你的腿與身體如果沒有協調起來形成整體，而是脫節了，身是身，腿是腿，那么你的腿就成了局部力。
　　
　　說到推手，崔有成先生認為，初習推手，是將自己的試力在有外感應力的情況下，去尋找各種角度的發力點。簡而言之，推手是檢驗力的運用的訓練方法。其中的鑽、裹、擰、橫等等內容，必須手把手去講，去學。總的來說，武是功力，術是技巧，術是力的運用，二者缺一不可。
　　
　　推手也好，散手也罷，如果自己處于劣勢，如何將劣勢轉變為優勢才是要解決的矛盾，才是要練習的內容。這就叫練拳能動腦子，才不是傻練。我認為，確切地說，不是叫「練」拳，而應叫「研究」拳才對，唯細心「研究」才能進步。再者，練拳時誰都曾挨過打，然而是打清醒了，還是打糊塗了？切磋比試時，應盡量讓對方的技術得以發揮，自己先用身體去適應他，爾後摸索出方法去戰勝他。比如說，對方摔了自己二十下，到了二十一下了，對方摔不動了，我的身體也適應了，有了本能的反擊力了，才能戰勝對方。記住，不要去捂住對方，壓住對方，不讓對方的技術充分發揮出來，而是相反。只有這樣，你才能真正地懂得對方的優勢，明白他的力量是如何運用的，爾後再想法去戰勝之，這就叫「知彼知已，百戰百勝」。要知道自己輸，輸在哪兒；贏，贏在何處，才能有所進步。一個拳勁好，不是單一的拳勁，比如形意拳的橫拳，出拳時如直拳，所謂「起橫不見橫」，其中既有直勁，也有左右橫勁及鉤挫勁，下墜勁等等。再如雙方動起來了，你動我動，手動腳動，還是身子動快，腰似車輪腳似鑽（連帶著手臂），關鍵是身體，是腰。再說試力，有鬆試力，緊試力。操拳有鬆操、緊操、堵操、添勁操（指各關節的伸展程度，即爆發力）等等。還有，形體與意識應高度結合，形體與意識不同步，就練不好意拳。我們應該透過練拳、研究拳去把人的原始本能給調動出來。一個習拳者如無敢鬥的精神，喪失了敢拼的勇氣，就不能把技術最大限度地發揮出來。精神即靈魂，一旦有了懼怕心理，那他就必敗無疑。
　　
　　話題轉到力的轉換（即角度的變化）時，崔有成先生認為，如果對手在搭手之際壓迫、堵截你時，在電光石火間要有角度的飛速轉換，也即力的轉換，不如此，而是去硬頂，如牛鬥架一樣，其結果無非是大個打小個，大力打小力，那還練什麼拳呢？認輸不就得了嗎？而如果學會了力的運用，那就不怕對方的塊大、力大了，可用自己的靈活拳勁去戰勝對手的拙力。所以，這個轉換的過程，即鑽、裹（滾）、擰、橫、（打），也即「點」的轉換。「點」一碰，腰就緊是不對的，「點」緊而腰鬆才為正確，才有整體爆發力。
　　
　　何謂散打？我以為，也就是體能和技能的比試。要真正練好散打，必須行走坐臥都有「拳」的意識，而不僅僅是練拳時才有「拳」意識，要將「拳」意識滲透進體內，這樣才會形成「本能」的回應。
　　
　　崔有成先生最後表示，以上所談僅是粗線條的浮浮而談，一些精妙細膩的東西是無法用文字去表達，用語言去形容的，只能靠眼睛去看，手把手地去教，師生之間的「喂」才成。儘管如此，他仍希望自己所談能對意拳愛好者有所啟發。

３．〈王斌魁先生授拳紀要〉王安平
     斌魁先生授拳紀要摘錄於後，供意拳氣功弟子學煉中參考。《紀要》原是按月日整理的，爲了學練的方便把內容分爲拳學理論、健身樁、技擊樁、試力、發力和力的運用等部分，一目了然。此《紀要》望反復閱讀，並寫下心得體會。不懂的屬於煉功時間不到、水平不到。要多問難，原重慶有個弟子石靜好問，南昌紅文、蕭縣的忠群、徐州的春雷等也都好問，值得大家學習。

1991年7月25日

拳學理論
1、呼吸的要求：靜、細、深。

2、許多拳家都練的四肢，不懂得練身體，練主幹的關鍵。不能光練四肢要練精神，要練童真之勇，不要後天的造型。許多拳術家沒有發揮人的本能，反而限制人們的本能。今天練拳要提高本能，發揮人本能的作用，不是限制人的本能。
所謂本能，就是人的身體物質條件和精神作用同時發揮良能，合乎人的生理條件。拳術的這一招那一式都是框框，都是人的精神枷鎖。人光靠本能的鍛煉不行，必須按照科學的合理的方法進行鍛煉，這樣才能發揮人的本能作用。什是科學的鍛煉方法呢?要總結吸收前人的合理經驗，補充個人的不足。以精神假借與體認爲根本，不動中求體會，微動中求認識，鬆緊鼓蕩作用于空間，無人當有人，有人當無人。所謂拳理，合乎力學原理，知道角度、面積的變化，利用本身的矛盾，解決和對方的矛盾。如和對方一搭手，在對方預動沒動之間的時候，掌握對方矛盾的變化，這是勝敗的關鍵，這是先發制人而不被別人制。彼不動我不動，彼一動我先動。
3、做到“恭、慎、意、切、合”五字訣。
4、知養知發(知練)。樁功、試力、發力(鬆緊鍛煉)同時鍛煉，主次分清，不可偏廢。
5、求勁別學招。
6、武是尚武，強壯身體。力大。術是活的，力學、技巧。
7、虛靈先定意，意在先。熔爐大冶身，講的是形，練的是形。陶冶性靈指的是內。
8、功力和技巧沒有止境。武是力量，術是技巧。
9、心誠則實，實則靜，靜極必動，動中出高功。

健身樁
1、練健身樁要返嬰兒尋天籟。
2、站樁時應是心臟無負擔，大腦得到休息。健身樁要求如此，技擊樁開始階段也是這樣。
3、“百練不如一站，萬動不如一靜”。從不動中去體會，從微動中去認識，往往人們不瞭解這個道理。不動、微動怎叫練拳呢?拳勁是從不動中去求取，舍此沒有第二法門。蹦跳僅是拳的練法中很少一部分，靜練則占拳的重要部分。樁功是根本、是基礎，不站樁難人意拳門牆，不站樁永遠不能窺視拳學真諦。
4、“三圓”養生樁意念好像淋浴，從頭流到腳，往下流向前方陰溝，可以治療高血壓。
5、伏按式(休息樁)。兩手兩腳如同肩寬站立，兩手輕輕按伏在桌上，好像休息，可以治療心臟病。
6、站健身樁時如池中魚，不上不下、不前不後浮在水中，平衡要掌握得好，周身渾圓，靠空氣的浮力。此時人感覺最舒服。
7、“三圓”坐樁：坐在沙發或椅子上，兩腳與肩同寬(稍寬也可)，兩手胸前如抱球狀。意念：球不松不緊。兩手也可下落到肚臍兩側(高或低點均可)，如兩手托球狀。時間稍長，球在手中旋轉或跳動。兩腳尖也可向上勾起，如腳托球狀，往前稍伸、彎曲。全身肌肉放鬆、精神安靜。意念：也可兩手如放在水面木板上，這樣覺得輕鬆些。總之，以舒適安祥爲原則。此樁適應年老體弱病殘者。
8、靠式提插樁：身背靠著一個物體，兩腳與肩同寬、稍曲，雙後下垂，掌心朝內，手指伸開，又拔又插(意念)。此樁適應老弱病殘，如青壯年煉功者不須身靠，兩腳雙重或丁八步站立均可。
9、伏按樁：上身前傾，兩手按於胸前。適應胃病。
10、高式抱樁：手背上斜指，兩手同肩寬，高與耳齊，右手心朝左，左手心朝右。此樁練臂力。
11、站樁時感到四肢酸痛時說明缺乏鍛煉，不要馬上停止，再堅持一會兒，堅持的時間是長功夫的關鍵。當然，不能堅持下去了不要硬堅持，時間總有個限度嘛。一種姿勢累了也可以變換一下姿勢、樁法。
12、站樁時要胸懷開闊，身形意念放大，猶如頂天立地萬丈高的巨人(這種意念不可時間過長，過長則跑氣了——筆者)，身軀挺拔，四肢支撐，周圍各部位都叫它相互牽扯，相互有拉力。
13、養生樁和技擊樁的不同在於意念活動不同。
14、三圓樁：神圓、氣圓、力圓。
15、神聚才能得神養。神聚還要活躍起來，體會體內的東西，全身都不要死，(樁功)神聚形才是整的。
16、樁功要做到肩掙肘橫，兩手撕擰。
17、站健身樁應是似尿非尿、似笑非笑。

技擊樁
1、四種技擊樁：
(1)提插式：上提下壓，前插下插，外撐內裹、銼、
(2)提抱式：提抱前扔。
(3)伏按式：好像按伏著一個球，外掰內合、前按插，揉搓著往外發力。
(4)伏虎式(低位大步樁)。
2、提插式技擊樁：意能爪力透手臂，又如提抓重物，隨時隨地抓起扔出去。
3、無論哪一種技擊樁在練時，腳下都要有提踩的意念，既提又踩，前腳提後腳踩，後腳提前腳踩。
4、握拳站樁：主要練習向前的頂勁。提沈、擰裹鑽，注意在各個角度、面積找勁，發力能否得力。

試力
1、求掙力。上下、前後、左右等八方均有掙力。前膝與後胯要有掙力，同時又要有合力。
2、要注意肩部放鬆下來。不少人肩都不松。試力在於腰、手、腿之間發生掙力：特別是兩腳要有力，好像把兩腳之間的—地蹬裂<意識)。肩不要想它，把它忘 掉。
3、試力時手部應加大意念、加大精神力，因手部是接觸點。
4、肩部不要來回晃，這是太極病。對方擊在中心線，晃也沒有用。肩應隨身一起動，是個整體。
5、試力時應假借一切，同時考慮內部的變化。形曲而力有餘，氣直養而無害，蓄而後發。
6、伸手就是矛盾。手下身體上，手左身體右，反之如此。不做矛盾的動作、神態，對手難以迷惑，給對手造成錯覺，然後擊之、伸手就是矛盾，矛盾也謂之掙力。肢體之間，肢體與身體之間，肢體、身體和空間的矛盾等等都需要從理論上認識和實踐中體會。
7、平時要練整體的力量，八方不空，立感即應，一觸即發，練習本能。
8、力不空出，意不空回，要有整體勁，來回勁，捧、捋、擠、按不能單獨講用。
9、與假設大敵爭地位，守著當中一點。頭胸爲敵人要害。順人之勢，借人之力，勁斷意斷神連。重心保持皆在腰。頭項要頂，要有頂天立地的精神和方向、四 處橫脹的感覺。勿忘。切記1
10、身手的矛盾，在試力時也可以手向前去，身向後來；手向後來，身向前去。越練身體越渾圓。
11、試力時意念活動有掙力，動作也應有掙力的表現。
12、身體活動的角度(架式)姿勢要越來越大，再越來越小，大小動作都要練，以便適合各種複雜的場合。
13、要練習西洋拳來研究中國拳，“洋爲中用”。
14、有了物質基礎以後，關鍵在於正確的精神(思想)作指導，精神是本拳的關鍵。精神是什?是假借産生的力量，假借是物件。有了目標、物件，再由精神支 配，就是正確的意念支配。
15、意、氣、力要渾圓。開始是局部的、單線的，上的下的，左的或右的，這都不是渾圓。把上下、左右、前後、正的斜的橫七豎八都有機的聯繫在一起，這才是渾圓，這種渾圓都是在掙力中求出來的。如動一點牽動全身。我擊對方一點，不是用的局部力量，而是整體力，如同圓球一樣擊著對方。以我的整體擊對方的局部，以我的渾圓一體擊對方的散體。
16、一般拳術只有豎勁、直勁或橫勁，而沒有渾圓勁。要練多面力。渾圓力。
17、試力時注意全身各部是否均整，是否有的地方用不上勁，形成空位，或是過硬過僵不舒服。意念能否照顧全身，不能照顧全身就是局部。這都是在試力時應注意的基本問題。
18、試力時假借很重要，一舉一動要有明確的目的。
19、站樁、試力時(生活中)，注意和對方的接觸點上加大些意念(全身不要加大意念，一加大就易僵硬)，如手是最多最容易接觸對方的，所以，平時就應雙手加重意念，一旦接觸對方，手如兩把虎鉗、鋼、利爪一樣。出手如鷹爪，回手似鋼。
20、行動時(如走磨擦步)，周身要均整，特別是頭要撞人。
21、站樁、試力時應以自己舒服爲原則，周身各部不要有輕有重的感覺。
22、兩個手掌的大小魚際要經常吞吐，也就是伸縮。手掌不能固定不變。大小魚際的張合對發力關係很大。
23、一個人在練習時(試力)，如大敵當前，不是一個人練拳，在身外找人假借，利用條件反射。在做時不能絕 對。所謂絕對力不能絕對，身有轉折餘地，有靈活性。
24、蛇纏肘，擰、裹、刀、插、、銼一齊用。蛇纏肘關鍵在於腰，使用于單雙推手。銼分大銼和小銼。
25、揉球式：快慢剛柔相濟，各種形態表現：如前走、後退、忽左、忽右、忽前忽後、忽高忽低、忽上忽下。以意行氣，意氣力整體相合，這是最好的練習方法。做到圓融相通，生怕別人把球搶去。有時拿球外擊，有時用球和身一齊進擊，隨時隨地發球(發力)，全身協調一致。
26、三種操拳形式：栽拳、直拳(類似炮拳)和炮拳。操拳時身體要晃動起來，把身體蕩動起來。步法要多變。
27、試力時由慢到快，由輕到重。
28、試力時要全面試，精神力要放大，不可一招一式試力。周身要渾圓，做到挨著何處何處擊，起碼要有來回勁。
29、關於步法，前腳沖踏，身體前摧，頭向前撞，後腳輕蹬。
30、拳打遍身是法。、銼、刀、插齊用。意念一動，身如火燒。所謂意拳，注重精神力和意感。意遍周身，這就是具體的精神力。
31、所謂假借，就是唯物的抽象，抽象要做到切實的真義。
32、從具體動作中求整體，從整體之中求具體的物質力量。
33、站樁、試力、發力時以人爲的條件反射(假借)作爲意念的物件。
34、前進後退左右轉動都要表現出整體一致性而不是局部的，要形體和精神的一致性，而不是單純的形體運動。
35、先求松、順、合，再求東西(功夫)。松、順、合本身就是功夫。
36、從極破體中求不破體，你師祖仰身操拳，大躬身沖拳，別人認爲是極失中的動作，但你師祖能做出力來。
37、“內抱外發”。如同抱嬰兒，懷中掉不了，又擠不壞，同時又有支撐力、外發力，這叫內抱嬰兒外發力。
38、試力時手的方向不變、身要變。做到身似遊龍，身形打不間斷。
39、單練刀手，便於雙推手。試力時定步、活步，前走後退，左右橫行都要經常操練。
40、技擊各樁和試力，手臂、腿、腳要拉扯上，腰部中節不能空。
41、試力時神意要遠，力發擔要遠。
42、形意拳名家曾說：腳占七分，手占三分，腳要提踩。說明腳在站樁、試力、發力、力的運用各環節的重要性。
43、一般人的力是長方的、四方的，意拳力是圓的、渾圓的，如圓球一樣，使對方感覺不到點。有固定點的發力、固定姿勢的發力、停止間的發力、運動中的發力、快步大動中的發力等等都要練習。
44、試力要上下掙擰，不可前後晃動。
45、栽拳分：大栽拳、小栽拳。小栽拳用處大。圈拳不要超過中心線。
46、蛇蛻殼：如一個圓鐵筒套在胳膊上，要突然抖擻出去。練習蛇蛻殼的樁功：蹲襠式(或丁八步)，兩手起高不過肩，與肩同寬，手指前插，如兩手臂前有老牛筋牽著。
47、站樁和試力時口裏如含一顆珠子。
48、技擊樁和試力，脖子和腳有如牽扯著橡皮筋。
49、不論樁功和試力都要做到松靜合。
50、站樁就是蓄力，如同水銀灌注全身。試力就是讓水銀活躍起來。發力就是運用水銀鼓蕩起來，讓它擊打體外物體，發揮效用。
51、具體打法具體操練。不具體操練四肢和身體不合，出擊無殺傷力(重量)，在具體操練中加大精神力。具體打法操練熟了，到時候就能運用。運用起來不講法、不思考。具體打法綜合用，連續發力，不管對方怎樣打，我要一鼓作氣，直到對方失去戰鬥力爲止。
52、千變萬化不離“圓”。凡是動力不離“圓”。神圓、意圓、氣圓、力圓。不求形骸似，但求神意足，“足”就是圓。
53、伸手女口號脈，伸手女口問路。
54、要練習彈、抖、潑、揚四種力。彈分沖彈和坐彈兩種。
55、極零散、極鬆散，又能極均整。能拆得開，能合得攏，迅速的合、具體的合。
56、拉手風琴：在行動中運力。
57、身法帶動手法，手法帶動身法，身手合一。
58、意自形生，形隨意轉。
59、站樁、試力要體會精滿渾圓身。煉精才能化氣，沒精沒氣，也就沒力。神宜內斂，不能瞪眼睛，體會內部，周身毛髮豎如戟，是精滿渾圓身的表現。
60、加強指力鍛煉。多練支點、直點。靜練動練，頂著東西練(意念)，支點多做破體的。
61、多練挂打。左右側面的挂打多練，在推手中作用大。單手勒馬動作多練。偏刀時走順勢單操練。
62、三頂：頭頂、手頂、腳頂單練習。
63、樁功、試力分三個階段：
第一個階段，松靜自然，精神愉快，舒展開闊，呼吸自然，不憋氣不弩氣。
第二個階段，身體均整、充實。感覺到內部增長了實力。
第三個階段，試驗時不怕動、能致用。技巧配合充實了神意力。在拳學裏已有小得，入門了。複雜的試力加深研究，再實踐逐漸深入，掌握了拳術的中成。大動進入小動，由小動進入不動，此時進入拳學的上成。這是“拳不拳意不意”了，此時可以發揮巨大的作用。
64、試力階段，由簡單到複雜，力和意的面小簡單易行。由大動到小動，由極松到極緊。
65、多在身上練，蕩動起來，先師說：“身動如山飛”。
66、光鍛煉身體不行，光假借也不行，外界本身結合起來才行。以無形支配有形。動靜相結合，先鍛煉無形(站樁)，逐步鍛煉有形(試力)，由微動到大動，有形再到無形去體會，反反復複數年如一日必定成功。
67、興奮和抑制要平衡。沈、提、推、拉、分、閉之間求力量。神意力要統一、要合。出收之間，行停之間，豎、直、橫、斜交替之中找力量。練拳要明白豎直橫斜四字，—切動作在此四字中去體會。兩個人對抗起來也是運動在豎、直、橫、斜四字之中。
68、腳腿如鑽，腰似車輪。手、胳膊、身體、頭部都要有螺旋勁。
69、出手出腳如蛇吐信。多種步法要練，把步法和操拳結合起來練。操拳就是力量在拳頭上的運用。

發力
1、發力先練習後坐力。
2、發力時要求作到三點：手、腳、腰要統一起來，要合。多注重各部中節的合。
3、所謂今天勁大了，說明過去的力量是局部的，本能力量未發揮出來，前後對比好像今天的勁長大了，實際上是身肢合理使用。
4、試力、發力時不要做成絕對的，是相對的。做到發力後有餘力。發出與收回爲矛盾。
5、本拳是渾圓力，一般是二掙力，起碼接觸點上是二掙力。
6、發力時不要提氣、努氣。
7、發力鬆緊掌握很重要，松得越好，發力越暴、越快。
8、可以先練習這幾種力：前發力、後發力、左右橫力。左右力、後發力難度大一些。
9、發力時氣往下行，一瞬間不出氣，聲由內喚，氣在內轉。
10、發力時大關節未變，只是接觸點上角度、面積變了，掌心變化了，拳也是如此，力要連發。
11、注重神意打，神意和形體同時打，不見形或少見形打最好。
12、“內抱外發”和吞吐有區別。“吞吐”是手上胳膊做起就可以丁，“內抱外發”在身上做。
13、內抱下按向前發和“內抱外發”是兩個勁，前者即向下又向前。
14、做到雞腿、龍身、虎抱頭、猴象。
15、發力時的意念：小腹如推頂一棍，把棍頂插前方的同時，背後又如掙斷一繩索，又好像脫了繩索的驚馬向前直奔。
16、不動點，連發三掌，先發直力，連續二掙力，緊接著身摧臂手又發力。
17、單雙推手可以擠點發，也可以離點發。擠點做比離點做難度大。
18、向前發力注意兩肩部，不要意念光在兩手兩臂，好像一堵牆前摧。
19、掌拳打出後，不要自己刹車，要有穿透力，整個身體打出去要狠，由腳後跟狠起，整個身體要抖出去。
20、閉口發力和張口發力兩種。閉口發力往往易頭昏，還是張口發力好。
21、前手打人，後手使勁，也叫助勁。
22、撞彈、坐彈力都分高、中、低。
23、發力不能絕對，絕對人發不出去，關鍵在於“神滯，“神滯”就是“力滯”。想得多了，思想絕對，神意氣不自然。先想效果影響自然，倒不如不想效果，而看效果，總結經驗。發力先求順，向前，順直力，上中下都練，再練後拉力(勒馬力)和下按一拍。上發力關鍵在坐腰、胯、借助腰腿力。點不變，身變了，走了，同樣發揮本力，力要均整。前腿打人，後腿腳要使勁。
24、發力時聲出氣不出，口形不同聲音不同，內部鼓蕩位置不同。
25、發力前要柔松，發力是剛，剛柔鬆緊是一個。
26、在一呼一吸上體會發力的要領，體會剛柔鬆緊的程度、作用，往往在一呼一吸之間見勝負。
27、由松合均中養，突然集中用，就是發力。多做神意打，少做筋骨打。
28、金雞抖翎，由靜求勁，由合求勁，由勁求用。
29、從整體力中求具體力，具體力是整體力的運用，整體力、具體力都要練。

力的運用
1、發力時注重精神力，力在預發即發之間不猶豫。
2、交手時保護自己的中心，找對方的中心。
3、交手時逢閃必攻，逢退必進。
4、對方進擊時先有承受力，然後利用物體的反作用力把對方擊出去，這就要利用杠杆、撬板、螺旋力的作用。
5、物體動蕩起來力量大。形意拳中說：“伸手如號脈，看人如蒿草，打人如走路，起鑽落翻如箭竄。”
6、一伸手“捧、捋、擠、按”結合一起用，幾種勁綜合運用。捧中有捋、有擠、有按，按中有捧、有擠……。
7、推手應注意：
(1)掌握距離，有利於個人發揮良好技能作用。搭手手臂不可伸直，半圓爲宜。
(2)聽勁(也叫懂勁)。知道對方要幹什?通過皮膚的感覺瞭解對方的功力大小，瞭解、掌握對方的企圖。
(3)知道身體的鬆緊。不要把自己的手臂、身體當做對方的杠杆，特別是接觸點要注意，要鬆到身體不散，意不斷要連貫，隨時又能合，鬆懈就不行了。
8、不要輕易動步，動一步就要有一步的作用、價值。
9、一動手就要有必勝的信心，提起精神，連續進攻，給對方沈重的打擊，不要留給對方喘氣的餘地。
10、有時和對方同時進擊，以擊還擊。進就是保存自己，打擊敵人。
11、推手就是打。
12、在對手想發未發時是進擊的好機會，“一”字未出口力就要發出去。肌肉原在放鬆狀態，意念一緊，啪!力就發出去。
13、實做起來，兩手不能平行，要一前一後，一上一下，一左一右，這樣進擊和防守時才方便。
14、平時養成形鬆意緊的習慣，遇到對手也不要緊固肌肉，否則易被對方牽動，失去平衡。
15、先師說：“瞎打打也有好處”，和各類人打，不會拳的有的比練拳的還難對付。練拳的心裏有框框，沒練拳的沒包袱。
16、顧，就是打，打就是顧。退爲進，進擊才能自衛。
17、力點牽移重心，力點就是力心，力心就是重心。聽勁是通過皮膚反應到大腦，認識對方的力心、重心。
18、推手時可以搭手就放人。
19、往下一壓一按緊接著單手或雙手就往前發。
20、單手可以刀，雙手也可以刀，只要一牽動對方就二次發力。
21、推手時通過支點找力點，通過力點找重心。
22、和對方搭手必須是側身，不要正面接觸，把自己的中心隱蔽起來，使對方找不到自己的中心，而找對方的中心。
23、單掌(拳)發人時，必須側身順肩，臂微曲，肘垂下，不要外與內夾。
24、遇敵搭手，如對方先出擊，必須先把自己中心躲開(避開對方所擊目標)的同時打擊對方中心。
25、兩手掌的合力使用。當兩掌接觸對方後，後手掌張開摩擦掌心，螺旋前進。
26、推手時動作儘量小，小了對方不易發覺就發力了。如果動作大，對方容易躲閃。推手劃圈要小，大了不好。
27、動手不是目的，放人是目的。所謂打輪(劃圈)是爲找對方的空隙，一旦找到了可擊的機會，要連續進攻，直到對手無力還擊敗倒爲止。
28、打對方的上身兩肢時，目的在穿透對方的中心，需用摩擦力、銼力。
29、和對方搭手，如是一般的對手，直接進；如對方稍高明一點，先作矛盾，迷惑對方，緊接著進擊。如對方雙手齊進，先掃除手指，然後進擊。
30、敵人直來，我以橫取。
31、試力發力時行動起來如猿猴，精神如怒虎。
32、有了相當功力以後，好像練拳如遊戲。
33、豎、直、橫、斜四種力結合互用，相互變化。各種打法是：吊打、圈打、閃打、直拳打、頭打、勾拳打等等都要練習。
34、不練打“死人”，也不練挨死打。
35、如被對方抓住手臂，可以揚肘搖動身體，摧毀對方。
36、快拳點打無力，不可怕。直拳、勾拳落點重。
37、身法、步法、手法不論散手、推手以利個人爲原則，任意變化。
38、“師法當遵守，不可太拘泥”。“拳本無法，有法也空；一法不立，萬法不容”。
39、兩手搭手後精神、意念的變化、角度、面積也應隨著變，發力點也應跟著轉移。
40、接觸點上的面積未變，發力時的角度可以變，力點不變，力根可以變，身動。
41、推手時兩手互爲根用，出左手右手隨，出右手左手隨，雙手齊用，或一手主一手次都可以。
42、手快不如身快，身打人，表現於手。
43、雙推手的幾種打法：
(1)左右手往後刀：左手刀右手助，右手刀左手助。腳蹬、腿伸、腰轉、臂旋。一手勾一手拍。
(2)友右旋轉刀：左手刀右手催，反之如此，用整體力。
(3)左右拍打：左手下拍，右手往對方的右後方摧拍打。反之，右手往下拍打，左手往對方左後方摧拍打。注意身體的整勁。
(4)撐打法：如對方雙手之上，此時向對方右肩處上撐，以被動變主動，同時右手由對方臂下向上擰鑽，把對方撐開，直接向對方脖頸砍去，緊接著向前發力。左右手可交替進行。
(5)如我左手在對方右手下，我的右手挾對方左手，此時我左手向左方抖動對方右臂(用橫外力)，同時，我的右手向對方左方發內橫力，只要牽動對方緊接發力(上步)，不容對方喘氣。
(6)只要和對方一搭手，我的雙手可發橫力，同時上步就撞，一下不成就連續進擊。
(7)和對方搭手直接向前發力，不論直力、彈力和驚彈、驚抖力都行，發力無斷續。
(8)只要對方一脫手，豎直橫斜的力可綜合使用。
44、單推手：
(1)右手和對方一搭手，小臂向右下方一擰的同時吊起右軸，直接向對方右心或右肩窩處猛撞(用半栽拳)，如對方不倒，連續進擊。
(2)可用撤步大捋(雙推手也可用)。
(3)小臂向下一擰直拳進擊。
(4)搭手把對方大小臂向一側擰逼的同時用肩前靠打。推手時搭手的角度很重要，伸手是曲直形，小臂不能橫擔，我握拳或半握拳要擰裹螺旋。大圈不如小圈，無形圈最好。
45、無論單雙推手，其基本原則是掀起對方而擊之。
(1)如果對方用肩扛的話，可以用左右內外橫力扇。
(2)如果對方直力撞過來，可以用左右刀擊之。
(3)如果對方左右晃肩，可發左右橫力。
46、長、中、短距離以及靠身的時候都能發揮具體的力。大動、小動或形體不動時也能發出力才行。
47、發力時一般身體下蹲，不用直立身體，含蓄一些。發力要擊其中心，不要打兩頭或左右。
48嚴正面側打。對方如猛撲過來，可原地不動，身由正面變側面用炮拳打。
49、兩人動起來，先打亂對方的肩架配備，乘亂攻其中心。
50、兩人動起來，先攻其堅，不要攻其虛；要攻其背，不要攻其順。
51、拳打“一陰反一陽”。精神如怒虎，氣質若靈犀。
52、拳到無意方爲真。
53、擊對方的力頭要側面擊，不要擊正面，力頭讓過去擊側面，要講角度。
54、無論對手個頭是高或低，或胖或瘦，都不要湊合對手，你打你的，我打我的，坦然自若。平時要研究個頭大小，身體胖瘦的技擊特點。
55、技擊無非是豎直橫斜高低，這是一般規律。
56、單推手可以搶手就進發，不論對手有多高，有多大力，手臂一縮就進去，或動步擰身用螺旋力進擊。
57、單推手，如對方捋我之手，我被捋之肘一豎用肘尖對準對方胸部擊打，緊接著用掖掌雙手合力打。肘打時要用身摧肘，這是其一。又如對方捋我右手，順對方右腿用我右手背下滑按之．，同時我的左手通過我的右臂上方向對方胸口進擊。
58、推手時還要用沾連粘隨。
59、單雙推手時重心可以移動。如把自己的重心放在手上、臂上或身體某一部分。
60、進步側身直掌上發打中，力由腿胯腰上發。側身直拳下打左右肋下部。
61、雙推手。對方雙手抓住我雙肩、雙臂，我直進不行，可以用左手刀其右手(挑挂也行)，右肘中節內螺旋拳頭朝對方臉上打。在螺旋中右手臂上鑽，不鑽力量不夠。也可以單手發力、雙手發力(發合力)都可以，靈活多變。
62、單雙推手做(試力在內)意念：提、拉、撐抱。
63、兩手搭手後，如對方用手或胳膊壓我手臂，我手腕如抱球狀上指螺旋即變被動爲主動。
64、我右腳在前時對手左拳打來，此時我右腳一撤步出右拳打。如對方右拳打來，我左躬身右拳打，連肘肋一齊打。
65、推手要鑽、裹、擰橫。
66、運用左右刀時，刀老了不行，不及也不行，適中爲好。
67、遠截近斬(散手)。推手時可以靠打、肩打、肘打。
68、不擋不架就是一下。
69、頭打一似槍。頭打五方。
70、千變萬化不離“十”和“圓”字。形意拳名師說過：起手橫拳勢難招，展開四平前後梢(豎、直、橫、斜)。
71、出手就不是一下，左右手交替進攻，或者手、足、膝等一齊用。
72、蜻蜓點水打法。躍起來打。
73、單雙推手時遇到力大的要運用空、化、卸、走的打法，不能硬頂。
74、雙推手時利用“內抱外發”，搭手就放人。
75、利用作用力和反作用力打擊對手。
76、蛇行：擊頭尾應，擊尾首應，擊中間兩頭首尾齊應。
77、推手注意腰中節含蓄。兩肩爭開，步眼隨時變動，交換中心，以自己得力爲主，不要頂牛。兩手要分開左右手、前後手，曲折含蓄。對方直力攻我時，上下取之，不行，左右橫力取之，如再不行，上下左右力交相取之。
78、單推手遇見力大的，有破法三。
(1)後手打前手一下。
(2)以腿爲軸避開己中。
(3)外螺旋。
79、單推手或單臂發力，應是順而出，步前沖。單操手多練。運動中練習單拍、雙拍和雙刀拍。
80、練拳要有鬥性，決鬥精神，有獅子和老虎的精神。
81、若言其用無力不具。是從樁功開始，從樁功中得來的。靜的時候求本身的力量，用是體會外部的力量，試力要體會內外結合了沒有?由精神到達了物質沒有?協調了沒有?由小動的試力到大動的發力，力量到底有多大?發力就是試驗自己的力量有多大。先練一面發力，再求多面力。試力求渾圓力，不要求一面力，但開始先練求一面力，集中力量發好一面力，繼而兩面力、多面力直到渾圓力。力由試而生。銳角無論在何方都能發力爆炸。
82、斷手(散手)，開始有四種打法：
(1)大開門。 (2)閃中門。 (3)虎抱頭。
(4)猴像。 雞腿、龍身、虎抱頭、猴象在散打中的運用。散打就是往身上操拳、實做。
83、銼力分爲中銼、高銼、銼著栽、單手銼、雙手銼。
84、和對手打起來(推手)不抵抗是錯誤的，絕對抵抗又是錯誤的。攻守是一個，守攻也是一個，攻中有守，守必須攻，不能消極的守。守中有攻，守攻做到一，不能做成一、二，守和攻是一個動作。閃打、退打要練習，閃中打，退同時打，做到閃打合一，退打合一。
85、接觸對方後發力變點要速。發力掌握距離，發力身手相隨。伸手不過前腳尖，認點發力要及時。
86、光線就是精神力。
87、單雙推手如對方力大，我利用中心，把重心放在接觸點上，上下左右前後都能用，把本身蕩動起來。如果對方直撞，我可偏撞，左右偏撞，利用作用力的作用。總之，利用矛盾擊對方。搭手後，把我的重心動蕩起來，把蕩起來的中心放在接觸點上，放在對手的某一部位上，要害的部位上。上下左右前後蕩起來，對手就招架不住了，對手被動我進擊。
88、力不打功，功不打力。要敢和對方換打。
89、準備三下子，才能還擊對手一下子，才可賣破綻。只會一下子的功夫，不能出門。
90、敵以直來，我以橫取，橫來我則鑽打。
91、把身體拆散了，才能整起來。極松才能極緊，沒有極松，就沒有極緊。做到了極松，氣血神意才通，周身才均整。在似動非動中打人發力。
92、走身法不管點不行，走身法同時還要管著接觸點，不丟點，不能斷，起碼管著對方的一雙手，重要的管著中節胳膊(推手)。
93、推手，鑽裹擰橫別忘了粘，豎直橫斜要粘，注意粘性，這樣出東西更漂亮，不然對方容易跑掉、滑點、跑點。沒有粘性不行，沒有吞吐不好，沒有粘性就沒有吞吐，沒有粘性不好利用吞吐，滑得很。要粘必須先引，對方松不能粘。先引對方的勁，把對方的勁引出來、問出來、兩個力點相碰擊的時候用粘性，然後鑽裹擰橫就能用上，突破週邊，攻其中心。
94、刀不動對方、偏不動對方時，自己要轉換身法，你不動我動，避開正面，進擊側面。力小對付力大的，個小應付個頭大的，採取這種打法。刀不動壓不下來，往上挂。下不行往上走。先拍打，緊接著刀偏，拍打刀偏一齊用。不隨對方，一隨對方就破體，你打你的，我打我的，見勢打勢，見招打招。
95、側面放打不行，中上找，中上不行，上路找，上面 不行側面放打。
96、個大的不放，震動他的“五臟”。
97、不能中頂中，中的要點不僅在脊骨，在兩腳跟上， 兩腳變換角度，守中在腳底下。
98、如果身動手頂住點，身多變方向，忽上忽下，忽左忽右，不被對方利用支點。對方攻中劃圈破之。
99、如對方崩打，我用圈打，撐開對方進擊。對方高打時我偏刀還打。如對方身手在上面容易擊我臉部，我翻手打，左右打。碰到實力採取分散其實力的打法，如對方直來我左右取之。
100、一般人發力不漂亮，著相、執著了。搭手如同自己在操作，打人不要想，把自己學的東西往對方身上練。
101、坐彈力發不好，在於按勁大，沖勁小，應是按小而沖勁大。此式支點加強力，支點不能打軟，按是支節，撞才是本體，主攻方向，不能一、二，按時跟著就撞，按撞同時進行。
102、上緊下松，左緊右松，前緊後松，後緊前松，鬆緊互用，半松半緊，誘敵深入。各個角度的鬆緊隨時調整，爲我所用。遇見強力必須松點，往前松。
103、擠點離點擊。直力橫放不行，圓放。多練長的，多練腕關節、肘關節的曲折。趁亂擊中。
104、見“十”字就劃圈，劃了就進。陰手劃圈、陽手劃節圈(滾動中)。
105、雙推手時可以用淬驚打(驚彈力、驚抖力)。對方受驚突然進擊。兩手交替左右送肩。
106、按撞合用，手不能低，這叫伏按同時前撞。
107、接觸點和身上要平衡。火機一發務須落(鳥落了下來)，把人要放倒。意到形隨，隨時隨地都作拳。曲中求直，和神氣相吻合。搭手如觸電。接觸點和中要分開動，點頂著然後動中，可以分解用。
108、你(指筆者)過去環動的多，樞動的少。在推手中用蜻蜓點水，一連三點。
109、手不空出，意不空回，非要帶點東西回來不可。逢閃必打，雙推手必須注意雙重，雙重不便行動。抱圓守意，手伸不過腿，肩架配得備當。發力時注意樞的作用，腳和頭相爭。
110、精神的配備是主要的，形體是次要的。要用樞打人，大環小環都用上。
111、過實則滯，滯則死。
112、兩腳、腿要不斷地交換重心，才能使身體不失去平衡。
113、手勝三、腳勝七，上肢上身用力大身體易於失去平衡，頭重輕腳。
114、出手如指彈，回手似鋼。用身體去發力，手上的重量不能超過身上的力量，否則失去平衡，發不出去力。
115、用身打人，．往往先接觸對手的是手腳，手腳是身打人的具體運用。手腳要體現出身打人來。
116、拳到中成以後就不用招了，所謂招是力的具體運用。中成以後出手即是處，隨便打，自然運用力學。
117、雙推手拍打，和對方搭手後，如我右手托崩對方左肘尖，左手伏按對方右手時，此時我的右手崩掀對方左肘(往對方中心線處)，我的左手下按對方右手，讓其失去平衡。

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