快活閑醉

《紀效新書．拳經捷要篇》札記之二
七星拳

• 口訣版本：
  
  
  
  • 《紀效新書．拳經捷要篇》、《武備志．陣練制．教藝八》：「七星拳手足相顧，挨步逼上下隄籠，饒君手快腳如風，我自有攪衝劈重。」
  
  
  • 《武備要略．長拳法》：「七星拳手足相顧，挨步進上下提防，恁伊腿快不須忙，我自有攪衝伎倆。」
  
  


• 靜態動作分析：觀諸《紀效新書．拳經捷要篇》「七星拳勢」圖譜，為拗步勢，右拳略屈，左手屈肘於胸前；另《武備要略．長拳法》「七星拳勢」則似「下插勢」，上身前探，左手握拳斜向下伸，右手掌立掌護於左膀前，左弓右箭步，與下插勢圖譜除左手變為掌外，幾乎一致。


• 口訣釋義：
  
  
  
  • 七星拳手足相顧：先解後半，再論七星拳。「手足相顧」易解，乃指七星拳勢手足併用，相互照看之意。何為七星拳呢?觀其圖示，兩足前後分站，右手略曲 、左手似搭在右肘內之動作，陳氏太極拳「上步七星」與之略似。那七星為何義?自現在所知武術理論來說，至少有四種七星的定義：
    
    
    
    • 心意拳理論：七星即七拳，頭肩肘手胯膝足七種打法，又名七拳。
    
    
    • 陳氏太極拳、七星螳螂拳體系：七星所指乃指其動作形態似北斗七星而得名。頭為北極星、手為北斗七星斗勺，身體與腿為北斗七星斗柄。太極拳上步七星多做虛步，七星螳螂拳七星步多為前腿鉤足。由此可知，七星乃指前虛後實的步姿為主。
    
    
    • 少林七星拳、少林梅花拳或是道教禹步體系：七星乃指拳式行走路線如北斗七星，故得名「七星」。《抱朴子內篇‧登涉》載：「又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足併，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足併，是一步也。次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此，禹步之道畢矣。」另《雲笈七籤．卷六十一．服五方靈氣法》記服氣時所行之禹步：「諸步綱起於三步九跡，是謂禹步……其法先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直，互相承如丁字，所亦象陰陽之會也。」由此可知，禹步步型亦與前述七星螳螂拳七星步相同。
    
    
    • 少林拳系、陳氏太極拳及王征南內家拳系：依據金一明《少林拳圖解》記有「七星手」：「或掌或拳，曲肘靠近胸前，旋推旋進，用以偏身進步，兼攻併守之手法。」這動作在金一明少林拳中有「偏花七星」、「七星收手」季氏八極拳「疊手穿袖」、小洪拳之「釘步七星」；另現今陳氏太極拳「上步七星」一勢亦做此動作。另黃百家《學箕初稿．王征南先生傳》記有「斗門」解說：「左膞垂下，拳衝上前，右手平屈向外，兩拳相對為斗門。」則以雙手形似北斗七星為義，雙手輪轉則應指斗轉星移也，故有「斗門深鎖轉英豪」說法。
    
    
    • 其他：唐順之唐順之《武編前集．拳》亦載有七星一式：「直行虎打法三著，打左右七星拗步。」另明萬曆《新刻鄴架新裁五車萬寶全書．武備門》其中記有﹤邵陵拳歌﹥，其中寫道「七星拳進步難當」。
    
    
  
  
  • 挨步逼上下隄籠：
    
    
    
    • 句讀唸法：這裡涉及句讀之學，應作「挨步逼上．下隄籠」或是「挨步逼．上下隄籠」?若從拗單鞭歌訣來看「拗單鞭黃花緊進，披挑腿左右難防」可以看出拗單鞭與七星拳的句讀讀法一致，應作「挨步逼．上下隄籠」為是。
    
    
    • 今人誤解：據王志遠﹤太極拳十大腿法斠解﹥「上步七星」一勢，即說：「上步七星是太極拳中上籠下提之經典拳勢。『籠』者籠環，籠罩，虛籠之謂。两拳交錯，環臂圓滿，籠環逼化，將敵籠罩在我既圓且滿的掤勁之下，意氣鼓蕩，意遠而勁長；虛腿同时徑直向前鏟踢。直線踢敵脛骨之正面，即迎面骨。因其勁短促，起脚又低，故稱之為『寸腿踢』。太極散手『上步七星』之踢亦有幅及襠部的，只是以踢迎面骨為主罷了。敵受我上之長勁籠環逼化，下之短勁產踢，必立仆於地。」王志遠所說寸腿踢簡單直覺，毋須多議，惟何謂上勁籠化則是不清不楚，最多也只是說明手型如環的外觀而已，並未說明手如何技擊，是環抱敵方或是環擋敵方等 皆不清楚。其次，王志遠很明顯地弄擰原文的排列，原文為「挨步逼上下隄籠」，如「隄籠」乃分別拆解的話，依習慣應為「上隄下籠」為是。其三，依陳子明所演示「上步七星」一勢，非現今演示雙手環抱動作，反而極似戚繼光所選「七星拳」一勢，則知王志遠所解「上下隄籠」有誤也。
    
    
    • 「上下提防」：另程子頤《武備要略．長拳法》「七星拳勢」歌訣，寫作「挨步進上下提防」，「提籠」轉換成易於理解的「提防」，歌訣意思變為「挨步逼進對手時，上下需提防對手攻擊」，意思倒也通順，但卻少了前述﹤邵陵拳歌﹥「七星拳進步難當」之霸氣。且觀諸戚繼光「七星拳」歌訣，皆有特意取手足上下相顧呼應之意，惟程子頤首句雖有「手足相顧」之語，但第三句僅提及「恁伊腿快不須忙」，缺乏戚繼光原句「饒君手快腳如風」之上下呼應，是以筆者不取「上下提防」之說。
    
    
    • 「上下隄籠」我見：依我所見，「隄籠」之義仍應從「提籠換步」說起。提籠換步是種變換前後足的步法，其名稱來自於八極拳，在其他中國武術拳系中，多以墊步稱之，如八步螳螂拳「墊步吹燈」是也。那麼提籠換步之提籠何解?根據許秋德所載劉雲樵師爺所述有三種說法，分摘述如下：
      
      
      
      • 北方大蒸籠，由於體積笨大，需換個式子才能提起。
      
      
      • 提宮燈的步子。
      
      
      • 提「功燈」的專屬步法。
      
      
    
    
    • 但我認為這種說法基本上全部不成立。上述說法雖取於民間傳統，但考諸所有記錄並未記載至任何與之相符的記錄，且說法有三，分指蒸籠與燈籠，顯示亦是從中猜測，並無確證。另外，有人論「提籠換步」應為「提龍換步」，易「籠」為「龍」，並論述如下：「提龍換步就是一個原地的束步劈拳，前腳一扣一束一擺一換。 也就是「束陰轉陽」。龍者，陽氣也。（所以說，非是燈籠的籠)。因此，提龍換步有轉陽之功。」亦純屬附會之說，不足論之。
    
    
    • 那何謂提籠呢?筆者竊以為，應從八極提柳刀談起。據載八極提柳刀，又稱提柳散陰刀，據一般介紹均寫及：「此套路所用刀形似柳葉。運動形式多以提、撩、截、劈、抹、刺為主，似風擺柳葉狀，故稱『提柳刀』。」惟提柳刀又有多個別名 如飄搖刀、驃姚刀、圈刀、提撩刀、提龍刀等等。所謂柳葉一說，據信純屬虛構，提柳與提龍應是「提撩」的音轉。提刀，乃是刀由下而上提起，刀鋒向上為提；撩刀是刀鋒向上，由下而上畫弧。據查京劇動作「倒提柳」即是提撩花的動作，另外戳腳門金背連環刀法中的「進步雙提柳」亦是進步提撩刀動作，故可信之。又據筆者所考，提撩亦或可解做「提溜」，可能更能解釋其義。「提溜」是明末以降常用的俗語，意思有好幾個，通常是指提著或拎著東西的意思。如清初《醒世姻緣傳》即第67回寫道：「那回回婆從裡頭提溜著艾前川一領花布表月白綾弔邊的一領羊皮襖子，丟給那覓漢道…」另外，提溜亦形容東西靈活圓轉的樣子，如明朝無名氏《僧尼共犯》第二摺：「慌的他兩頭兒低羞篤速， 諕的他兩眼兒提溜禿盧。」所以提溜同時有「拎著東西」和「形容事物靈活圓轉」的意思，亦與現存提撩刀動作相符。因此，筆者認為，提籠換步，或可解做「提撩換步」或是「提溜換步」，提撩可指前足提起墊步動作；提溜可指雙足拎起圓轉換步之意，比諸提籠、提龍等，更能顯示其中換步之意。
    
    
  
  
  • 我自有攪衝劈重：
    
    
    
    • 「攪衝劈重」乃點明七星拳勢技擊涵義，並由此「攪衝劈重」之「攪」、「劈」二字，理解七星拳勢真正運作情況。攪，翻攪也；劈，劈斬也。攪劈二字，與金一明所述「七星手」與陳氏太極拳「上步七星」練法「曲肘靠近胸前，旋推旋進」相符，惟金一明七星手與上步七星皆為雙切掌式，惟根據戚繼光及陳子明所演示，應為拳式，而且應往前推出，如此方有劈斬之用。因此，所謂攪者，乃雙手內旋翻出；所謂劈，乃雙手翻出下劈，又配合左右腳相互換步或是上步，故稱「上下隄籠」，亦即「上下提溜」、「上下圓轉」。如此，我們或許可重新理解唐順之《武編前集．拳》所謂「打左右七星拗步」之義。所謂打左右，非指此招往左右打去，而是指七星拳勢以拗步勢左右切換直打，因雙手內旋一翻，能撥來拳，翻上一劈直擊面門，配合雙腳上步挨進，故稱「七星拳進步難當」。
    
    
    • 解完攪劈，再談衝重二字。光從字面涵義，我們或可將「衝」、「重」理解為「攪」、「劈」的威力或態勢，此解亦非能論對錯，惟筆者心中有他解，僅供參考，非論孰是孰非。首先，我們先看整個拳訣：「七星拳手足相顧，挨步逼上下隄籠，饒君手快腳如風，我自有攪衝劈重。」從始句至第三句皆強調七星拳勢上下相合、手足相顧的特色，因此筆者認為攪劈既為手法，衝重應為腳法或步法。衝可解作衝步上前，惟重字何解?筆者以為，重字應為「撞」字，即搶步迎撞之意。之所以不用撞字，乃是因為押韻故，易「撞」為「重」。此為筆者一解，聊作閑談。
    
    
  
  
  • 口訣全文釋義：七星拳乃是手足相顧的招式，使用時欺身逼上，手足同時提溜轉換，饒你手快腳如風，我衝步上前雙手翻攪、並搶步迎撞、雙手劈砍打你面門。
  
  


• 技擊用義：我擺七星拳勢，對方一拳擊來，我雙手內旋捲開敵拳，隨即搶步上前雙手劈擊對方面門；或雙方貼身近戰，我雙手各為對方所制或糾纏時，雙手內旋，配合提溜換步，帶對方雙手往下一挫，翻劈對方面門。

《紀效新書．拳經捷要篇》札記之一
懶扎衣勢

• 口訣版本：
  
  
  
  • 《紀效新書．拳經捷要篇》及《武備志．陣練制．教藝八》：「懶扎衣出門架子，變下勢霎步單鞭，對敵若無膽向先，空自眼明手便。」
  
  
  • 《武備要略．長拳法》：「懶扎衣起手架子，變換勢霎步單鞭，對敵若無膽向先，空自有眼明手便。」
  
  


• 靜態動作分析：就圖示動作來說，懶扎衣為右手橫出、左手撩衣靜態動作，惟雙足直立，與現今弓步或馬步為主不同；另一差異即是，該動作似乎由前將衣服往後一撩，故左手在腰後，與現今在腰際或是丹田處不同。目前代表性動作則為陳氏太極拳的「懶紮衣」、楊氏太極拳的「 攬雀尾」或少林太祖長拳「 迎面扳手」，惟另據《新刻天下四民便覽三台萬用正宗．武備門》所載「單鞭撩衣勢」與現今「懶紮衣勢」相同。


• 口訣解義：
  
  
  
  • 出門架子：即一門拳路起手第一式，也是代表性動作。
  
  
  • 變下勢霎步單鞭：指明懶扎衣後續變招手法。「下勢」易解，即蹲身，「霎步」與後述「一霎步勢」相關，或可解釋為「快步」或「剎步」。單鞭即單鞭勢也。
  
  
  • 口訣全文釋義：懶扎衣是起勢第一招，能轉接霎步單鞭，用此招時，若沒有膽子面對敵人，那麼就枉費明明手快的身手了。
  
  


• 技擊用義：
  
  
  
  • 這邊未詳述懶扎衣技擊用法，在陳氏太極拳或楊氏太極拳用法隱晦，多為人各自體悟，惟查《新刻鄴架路裁萬寶全書．抱勢臨危解法》有「懶摺衣勢」：「他用雙手來揪住我衣，我用右腳□住他左腳後跟，用左手帶住他腰上衣 再用右手把喉下一堆，他就仰面倒跌去。」似能最符合懶扎衣用法。
  
  
  • 懶扎衣接下勢單鞭：我或先或後出招，左手拉對方褲頭或是左手，隨即上步用拳迎打對方面門，或是抹頸使之仰跌，若是對方右手來架，我即右手帶對方右手向後一拉，瞬間蹲身左手挑襠或是如柔道「肩車」一般摔之。
  
  
  • 《新刻天下四民便覽三台萬用正宗．武備門．懶扎衣勢》「手用單鞭，腳用小連小打。」及《新刻天下四民便覽三台萬用正宗．武備門．單鞭撩衣勢》：「手用隻手破隻拳，腳用短連。」：以右手如單鞭勢般，劈擊對手面門、胸口。(至有關「腳用小打小連」、「腳用短連」，因無法確知其意，故不談)
  
  

 〈阮蔡文〉《臺灣通史．卷30．楊殷阮王列傳》
    阮蔡文字子章，號鶴石，福建漳浦人，父賈江西，遂寄籍新喻。年十二，能屬文，而性剛猛，好弄刀槊，鄰兒畏之。十三補諸生，越十二年乃舉於鄉，數應春官不第。巡撫張伯行邀入鰲峰書院，以講洛閩之學，分纂先儒書，五載，乃歸葬母。康熙五十一年，以說海賊陳尚義投誠，召見便殿。上問曰：「書生此行良苦，頗警怖否？」對曰：「臣仰仗威靈，頑梗革面，無所怖。」成功為知府，授陸涼。未行，改授廈門水師中營參將。明年，調北路營。諸羅知縣周鍾瑄，循吏也，一見如舊。戢吏卒，撫番黎，飭部伍，躬歷沿海，增置營汛。北路地方千里，半線以上，民少番多。大肚、牛罵、吞霄、竹塹諸處，山川奧郁，水土苦惡。南崁、淡水窮年陰霧，罕晴霽，硫磺所產，毒氣熏蒸，戍卒多病死，巡哨未至。文擬往視，左右諫止，不聽。自齎帳落，具脯糒，日或於馬上賦詩，夜燃燭紀所歷地里山溪風候土俗，為文祭戍亡將士，悽愴激烈，聞者感泣。山谷諸番具牛酒迎，一一拊循。召社學番童坐幕下，與之語，曰：「吾汝師也，毋懼。」能背誦四子書者，旌以銀布。為講孝弟力田之道，諸番咸喜。竟中瘴病，遷福州城守營副將。赴京道劇，卒於宿遷，年五十。

〈林亮〉《臺灣通史．卷30．藍廷珍列傳》
    林亮字漢侯，福建漳浦人。生四歲喪母，伶丁孤苦，然性不羈，好結納當世賢豪。嘗曰：「男子桑弧四方，安能屈守鄉閭，長為農夫沒世哉？」屬濱海多事，決意從戎，習騎射刺擊，留心海務，島澳險夷，舟航利鈍，營陣戰伐，靡不講求熟悉，識者覘其有將材矣。康熙四十五年，擢台灣水師右營把總，累遷至澎湖右營守備。六十年夏，朱一貴起事，全台俱陷，文武守臣或死，或逃澎湖。澎、台隔一水，居民洶洶，澎協將弁以孤島難守，金議撤歸廈門，各出屬登舟。克力排眾議，按劍厲聲曰：「朝廷封疆，尺寸不可棄。我等享昇平食祿廩，捐軀報國，正在今日。焉有鋒刃未血，而相率委去耶？大丈夫死忠義耳，寧能駢首市曹，為法吏所辱！請整兵配船，守御要害，決一死戰，戰不捷而亮死，公等歸亦未遲。」皆曰諾，願死守。亮馳出江干，申主將號令，驅官民家屬各登岸，敢言退廈者斬，眾心始固。又以台米弗至，慮行間乏食，捐家財，買谷碾米給軍。製造攻戰器械及諸軍需，以俟進討。
　既而水師提督施世驃、南澳總兵官藍廷珍統兵至澎，以亮與千總董方為先鋒，領舟師五百七十人，自澎進發。六月十六日黎明，至鹿耳門，奮勇爭先，以六艦冒死直進，遙望炮台火藥堆積，命施巨炮攻之。火起，即奪炮台，乘勢攻安平，又克之。鹿耳、安平皆天險，台之要害，一日兩捷，清軍大振。十七、十九兩日，又戰於鯤身。亮駕舟夾擊，橫衝敵陣，朱軍又敗，退保府治。已而世驃命亮與董方、魏大猷、洪平率兵千二百人，由間道暗渡西港，以出府治之背，廷珍復統大軍繼之。二十二日黎明，大戰於蘇厝甲。連戰連捷，遂復府治，紀功第一。

〈莊豫〉《臺灣通史．卷35．勇士列傳》
　莊稼嘉義人，疏財仗義，為綠林豪，顧犯法，懸捕急，人多匿之，遂潛居梅仔坑山中。
    里有紀彪者，子七人，均精拳術，每魚肉鄉閭，無敢語，語則被辱，雖訟亦不得直。彪之一子曰傻，見近村郭琬女美，欲妾之，命媒往。琬曰：「吾女欲嫁士流，且不為人妾，幸謝公子。」傻怒曰：「士流寧直一錢？且嫁吾，足以光門楣，今乃拒我，吾必得之。」集佃十數人，揚械至琬家，強奪之。琬倉猝不知所為，隨之哭，路人皆憤，顧無如何也。
    歸途遇一人，曰：「胡不訴諸官？」琬曰：「官多昏瞶，寧管人閒事，苟訴亦無如彪何也。」曰：「然則訴之莊豫爾。」琬曰：「豫何人，豈今之有大勢力者乎？」曰「非也。豫俠士，能平不平，往必獲濟。」遂從之。

《滬運雜寫》﹤求是月刊．第2卷．第5期﹥田鎮峰
頁數：pp.190
 
六、半日生活

《臨清寇略》摘錄  清．俞蛟
作者：清．俞蛟
來源：維基文庫與中國哲學書電子計畫http://ctext.org/library.pl?if=gb&res=82592

《吳門表隱》清．顧震濤編纂
一、翁慧生，善槍法，保障湖中。有十八劄、十三倒手，名播一時，登大耄。（《太湖備考》。）
二、淩世忠，字愛疇。世居無錫，徙甑山宜橋。幼失怙，性純孝，侍父數十年，不離左右。善舞鐵械如神，保衛鄉里，時稱淩家槍

〈卷五‧劉玉漋〉《靖逆記》盛大士
 
作者：盛大士（別號：蘭簃外史）
出版時間：清版別：道光元年春鐫（1821年）