快活閑醉

《武備志．陣練制．教藝八》札記  
井欄四平勢

《紀效新書．拳經捷要篇》札記之二
七星拳

• 口訣版本：
  
  
  
  • 《紀效新書．拳經捷要篇》、《武備志．陣練制．教藝八》：「七星拳手足相顧，挨步逼上下隄籠，饒君手快腳如風，我自有攪衝劈重。」
  
  
  • 《武備要略．長拳法》：「七星拳手足相顧，挨步進上下提防，恁伊腿快不須忙，我自有攪衝伎倆。」
  
  


• 靜態動作分析：觀諸《紀效新書．拳經捷要篇》「七星拳勢」圖譜，為拗步勢，右拳略屈，左手屈肘於胸前；另《武備要略．長拳法》「七星拳勢」則似「下插勢」，上身前探，左手握拳斜向下伸，右手掌立掌護於左膀前，左弓右箭步，與下插勢圖譜除左手變為掌外，幾乎一致。


• 口訣釋義：
  
  
  
  • 七星拳手足相顧：先解後半，再論七星拳。「手足相顧」易解，乃指七星拳勢手足併用，相互照看之意。何為七星拳呢?觀其圖示，兩足前後分站，右手略曲 、左手似搭在右肘內之動作，陳氏太極拳「上步七星」與之略似。那七星為何義?自現在所知武術理論來說，至少有四種七星的定義：
    
    
    
    • 心意拳理論：七星即七拳，頭肩肘手胯膝足七種打法，又名七拳。
    
    
    • 陳氏太極拳、七星螳螂拳體系：七星所指乃指其動作形態似北斗七星而得名。頭為北極星、手為北斗七星斗勺，身體與腿為北斗七星斗柄。太極拳上步七星多做虛步，七星螳螂拳七星步多為前腿鉤足。由此可知，七星乃指前虛後實的步姿為主。
    
    
    • 少林七星拳、少林梅花拳或是道教禹步體系：七星乃指拳式行走路線如北斗七星，故得名「七星」。《抱朴子內篇‧登涉》載：「又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足併，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足併，是一步也。次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此，禹步之道畢矣。」另《雲笈七籤．卷六十一．服五方靈氣法》記服氣時所行之禹步：「諸步綱起於三步九跡，是謂禹步……其法先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直，互相承如丁字，所亦象陰陽之會也。」由此可知，禹步步型亦與前述七星螳螂拳七星步相同。
    
    
    • 少林拳系、陳氏太極拳及王征南內家拳系：依據金一明《少林拳圖解》記有「七星手」：「或掌或拳，曲肘靠近胸前，旋推旋進，用以偏身進步，兼攻併守之手法。」這動作在金一明少林拳中有「偏花七星」、「七星收手」季氏八極拳「疊手穿袖」、小洪拳之「釘步七星」；另現今陳氏太極拳「上步七星」一勢亦做此動作。另黃百家《學箕初稿．王征南先生傳》記有「斗門」解說：「左膞垂下，拳衝上前，右手平屈向外，兩拳相對為斗門。」則以雙手形似北斗七星為義，雙手輪轉則應指斗轉星移也，故有「斗門深鎖轉英豪」說法。
    
    
    • 其他：唐順之唐順之《武編前集．拳》亦載有七星一式：「直行虎打法三著，打左右七星拗步。」另明萬曆《新刻鄴架新裁五車萬寶全書．武備門》其中記有﹤邵陵拳歌﹥，其中寫道「七星拳進步難當」。
    
    
  
  
  • 挨步逼上下隄籠：
    
    
    
    • 句讀唸法：這裡涉及句讀之學，應作「挨步逼上．下隄籠」或是「挨步逼．上下隄籠」?若從拗單鞭歌訣來看「拗單鞭黃花緊進，披挑腿左右難防」可以看出拗單鞭與七星拳的句讀讀法一致，應作「挨步逼．上下隄籠」為是。
    
    
    • 今人誤解：據王志遠﹤太極拳十大腿法斠解﹥「上步七星」一勢，即說：「上步七星是太極拳中上籠下提之經典拳勢。『籠』者籠環，籠罩，虛籠之謂。两拳交錯，環臂圓滿，籠環逼化，將敵籠罩在我既圓且滿的掤勁之下，意氣鼓蕩，意遠而勁長；虛腿同时徑直向前鏟踢。直線踢敵脛骨之正面，即迎面骨。因其勁短促，起脚又低，故稱之為『寸腿踢』。太極散手『上步七星』之踢亦有幅及襠部的，只是以踢迎面骨為主罷了。敵受我上之長勁籠環逼化，下之短勁產踢，必立仆於地。」王志遠所說寸腿踢簡單直覺，毋須多議，惟何謂上勁籠化則是不清不楚，最多也只是說明手型如環的外觀而已，並未說明手如何技擊，是環抱敵方或是環擋敵方等 皆不清楚。其次，王志遠很明顯地弄擰原文的排列，原文為「挨步逼上下隄籠」，如「隄籠」乃分別拆解的話，依習慣應為「上隄下籠」為是。其三，依陳子明所演示「上步七星」一勢，非現今演示雙手環抱動作，反而極似戚繼光所選「七星拳」一勢，則知王志遠所解「上下隄籠」有誤也。
    
    
    • 「上下提防」：另程子頤《武備要略．長拳法》「七星拳勢」歌訣，寫作「挨步進上下提防」，「提籠」轉換成易於理解的「提防」，歌訣意思變為「挨步逼進對手時，上下需提防對手攻擊」，意思倒也通順，但卻少了前述﹤邵陵拳歌﹥「七星拳進步難當」之霸氣。且觀諸戚繼光「七星拳」歌訣，皆有特意取手足上下相顧呼應之意，惟程子頤首句雖有「手足相顧」之語，但第三句僅提及「恁伊腿快不須忙」，缺乏戚繼光原句「饒君手快腳如風」之上下呼應，是以筆者不取「上下提防」之說。
    
    
    • 「上下隄籠」我見：依我所見，「隄籠」之義仍應從「提籠換步」說起。提籠換步是種變換前後足的步法，其名稱來自於八極拳，在其他中國武術拳系中，多以墊步稱之，如八步螳螂拳「墊步吹燈」是也。那麼提籠換步之提籠何解?根據許秋德所載劉雲樵師爺所述有三種說法，分摘述如下：
      
      
      
      • 北方大蒸籠，由於體積笨大，需換個式子才能提起。
      
      
      • 提宮燈的步子。
      
      
      • 提「功燈」的專屬步法。
      
      
    
    
    • 但我認為這種說法基本上全部不成立。上述說法雖取於民間傳統，但考諸所有記錄並未記載至任何與之相符的記錄，且說法有三，分指蒸籠與燈籠，顯示亦是從中猜測，並無確證。另外，有人論「提籠換步」應為「提龍換步」，易「籠」為「龍」，並論述如下：「提龍換步就是一個原地的束步劈拳，前腳一扣一束一擺一換。 也就是「束陰轉陽」。龍者，陽氣也。（所以說，非是燈籠的籠)。因此，提龍換步有轉陽之功。」亦純屬附會之說，不足論之。
    
    
    • 那何謂提籠呢?筆者竊以為，應從八極提柳刀談起。據載八極提柳刀，又稱提柳散陰刀，據一般介紹均寫及：「此套路所用刀形似柳葉。運動形式多以提、撩、截、劈、抹、刺為主，似風擺柳葉狀，故稱『提柳刀』。」惟提柳刀又有多個別名 如飄搖刀、驃姚刀、圈刀、提撩刀、提龍刀等等。所謂柳葉一說，據信純屬虛構，提柳與提龍應是「提撩」的音轉。提刀，乃是刀由下而上提起，刀鋒向上為提；撩刀是刀鋒向上，由下而上畫弧。據查京劇動作「倒提柳」即是提撩花的動作，另外戳腳門金背連環刀法中的「進步雙提柳」亦是進步提撩刀動作，故可信之。又據筆者所考，提撩亦或可解做「提溜」，可能更能解釋其義。「提溜」是明末以降常用的俗語，意思有好幾個，通常是指提著或拎著東西的意思。如清初《醒世姻緣傳》即第67回寫道：「那回回婆從裡頭提溜著艾前川一領花布表月白綾弔邊的一領羊皮襖子，丟給那覓漢道…」另外，提溜亦形容東西靈活圓轉的樣子，如明朝無名氏《僧尼共犯》第二摺：「慌的他兩頭兒低羞篤速， 諕的他兩眼兒提溜禿盧。」所以提溜同時有「拎著東西」和「形容事物靈活圓轉」的意思，亦與現存提撩刀動作相符。因此，筆者認為，提籠換步，或可解做「提撩換步」或是「提溜換步」，提撩可指前足提起墊步動作；提溜可指雙足拎起圓轉換步之意，比諸提籠、提龍等，更能顯示其中換步之意。
    
    
  
  
  • 我自有攪衝劈重：
    
    
    
    • 「攪衝劈重」乃點明七星拳勢技擊涵義，並由此「攪衝劈重」之「攪」、「劈」二字，理解七星拳勢真正運作情況。攪，翻攪也；劈，劈斬也。攪劈二字，與金一明所述「七星手」與陳氏太極拳「上步七星」練法「曲肘靠近胸前，旋推旋進」相符，惟金一明七星手與上步七星皆為雙切掌式，惟根據戚繼光及陳子明所演示，應為拳式，而且應往前推出，如此方有劈斬之用。因此，所謂攪者，乃雙手內旋翻出；所謂劈，乃雙手翻出下劈，又配合左右腳相互換步或是上步，故稱「上下隄籠」，亦即「上下提溜」、「上下圓轉」。如此，我們或許可重新理解唐順之《武編前集．拳》所謂「打左右七星拗步」之義。所謂打左右，非指此招往左右打去，而是指七星拳勢以拗步勢左右切換直打，因雙手內旋一翻，能撥來拳，翻上一劈直擊面門，配合雙腳上步挨進，故稱「七星拳進步難當」。
    
    
    • 解完攪劈，再談衝重二字。光從字面涵義，我們或可將「衝」、「重」理解為「攪」、「劈」的威力或態勢，此解亦非能論對錯，惟筆者心中有他解，僅供參考，非論孰是孰非。首先，我們先看整個拳訣：「七星拳手足相顧，挨步逼上下隄籠，饒君手快腳如風，我自有攪衝劈重。」從始句至第三句皆強調七星拳勢上下相合、手足相顧的特色，因此筆者認為攪劈既為手法，衝重應為腳法或步法。衝可解作衝步上前，惟重字何解?筆者以為，重字應為「撞」字，即搶步迎撞之意。之所以不用撞字，乃是因為押韻故，易「撞」為「重」。此為筆者一解，聊作閑談。
    
    
  
  
  • 口訣全文釋義：七星拳乃是手足相顧的招式，使用時欺身逼上，手足同時提溜轉換，饒你手快腳如風，我衝步上前雙手翻攪、並搶步迎撞、雙手劈砍打你面門。
  
  


• 技擊用義：我擺七星拳勢，對方一拳擊來，我雙手內旋捲開敵拳，隨即搶步上前雙手劈擊對方面門；或雙方貼身近戰，我雙手各為對方所制或糾纏時，雙手內旋，配合提溜換步，帶對方雙手往下一挫，翻劈對方面門。

《紀效新書．拳經捷要篇》札記之一
懶扎衣勢

• 口訣版本：
  
  
  
  • 《紀效新書．拳經捷要篇》及《武備志．陣練制．教藝八》：「懶扎衣出門架子，變下勢霎步單鞭，對敵若無膽向先，空自眼明手便。」
  
  
  • 《武備要略．長拳法》：「懶扎衣起手架子，變換勢霎步單鞭，對敵若無膽向先，空自有眼明手便。」
  
  


• 靜態動作分析：就圖示動作來說，懶扎衣為右手橫出、左手撩衣靜態動作，惟雙足直立，與現今弓步或馬步為主不同；另一差異即是，該動作似乎由前將衣服往後一撩，故左手在腰後，與現今在腰際或是丹田處不同。目前代表性動作則為陳氏太極拳的「懶紮衣」、楊氏太極拳的「 攬雀尾」或少林太祖長拳「 迎面扳手」，惟另據《新刻天下四民便覽三台萬用正宗．武備門》所載「單鞭撩衣勢」與現今「懶紮衣勢」相同。


• 口訣解義：
  
  
  
  • 出門架子：即一門拳路起手第一式，也是代表性動作。
  
  
  • 變下勢霎步單鞭：指明懶扎衣後續變招手法。「下勢」易解，即蹲身，「霎步」與後述「一霎步勢」相關，或可解釋為「快步」或「剎步」。單鞭即單鞭勢也。
  
  
  • 口訣全文釋義：懶扎衣是起勢第一招，能轉接霎步單鞭，用此招時，若沒有膽子面對敵人，那麼就枉費明明手快的身手了。
  
  


• 技擊用義：
  
  
  
  • 這邊未詳述懶扎衣技擊用法，在陳氏太極拳或楊氏太極拳用法隱晦，多為人各自體悟，惟查《新刻鄴架路裁萬寶全書．抱勢臨危解法》有「懶摺衣勢」：「他用雙手來揪住我衣，我用右腳□住他左腳後跟，用左手帶住他腰上衣 再用右手把喉下一堆，他就仰面倒跌去。」似能最符合懶扎衣用法。
  
  
  • 懶扎衣接下勢單鞭：我或先或後出招，左手拉對方褲頭或是左手，隨即上步用拳迎打對方面門，或是抹頸使之仰跌，若是對方右手來架，我即右手帶對方右手向後一拉，瞬間蹲身左手挑襠或是如柔道「肩車」一般摔之。
  
  
  • 《新刻天下四民便覽三台萬用正宗．武備門．懶扎衣勢》「手用單鞭，腳用小連小打。」及《新刻天下四民便覽三台萬用正宗．武備門．單鞭撩衣勢》：「手用隻手破隻拳，腳用短連。」：以右手如單鞭勢般，劈擊對手面門、胸口。(至有關「腳用小打小連」、「腳用短連」，因無法確知其意，故不談)
  
  

七、形意拳的攻防戰術原則：
　　形意拳的攻防戰術原則，也就是散手搏擊的原則，或者叫打顧的原則。在與人實際交手過程中，要先讓對方三招，以此來了解對手的技術體能以及他在臨陣時韻特點和薄弱環節，從而采取有利於發揮自己的技術特長和體能特長的打法，迅速戰勝對手，這是形意拳實際散手運動中要掌握的一個基本原則。散手搏擊的雙方均是活生生的人，臨陣的形勢千變萬化，但歸納起來有以下幾種類型：虛實相間，虛實相生，以動制靜，以靜制動，乘虛而入，舍己從人，順勢化打，借題發揮等等。在這裡必須牢牢地記住一點：在實際散手中，凡是自己的體能技術達不到的攻防技術，不要勉強運用，否則會遭到致命的打擊。
1．虛實相生、虛實分明
武術運動中的虛與實是一個矛盾的兩個方面，無論是進攻，還是防守，處處都有虛實之分。形意拳諺講：「虛實不明，學藝不精。」技術招式的「虛」，是為了引誘和迷惑對方；「實」是為了找準機會有效地攻擊和制服對手，二者之間既對立又統一，相輔相成，在一定的條件下還可以互相轉化。從另一個角度來講，這裡的「虛」也指自己防守的薄弱部位；「實」也指自已防守嚴密和拿於的攻擊技術。在與人交手時，要做到「虛實在我，貴我能誤敵」。虛中有實，實中有虛，虛而實之，實而虛之。正如拳諺所講：「真真假假，假假真真，真中有假，假中有真。」從而使對手的判斷失誤，為我的進攻創造良好的機會和條件。
　　另外，「虛實相生」還指自身形體的姿態和動作的轉換。「虛」指無意、鬆散、輕浮等，而「實」指有意、收縮、沉重等。在平時的演練中，各種動作要做到輕鬆、自然、連貫、舒展，做到虛中有實，實中有虛。「虛實相生」的轉換，先產生於內意然後才在外形上體現出來。「虛實分明」，一是說要「明虛實」，二是講要 「分虛實」。所謂「明虛實」是說在傘時的演練中，要明白哪個動作該「虛」”，哪個動作該「實」，而且在與人交手時，「明虛實」就顯得吏為重要。不明虛實的打法，只能算作一個莽漢，根本稱不上行家裡手。《水滸傳》中林沖棒打洪教頭就是一個典型的例子。洪教頭目中無人，驕橫慣了，他根本不把林沖放在眼裡，更何況林沖是一名囚犯。兩人剛一交手，洪教頭就連連使出他自認為絕招的打法，真可謂氣勢逼人。林沖先是退讓了幾步，看出了對方的破綻，使了一招秋風掃敗葉的技法，一棍打在洪教頭的臁骨上，將他打趴在地。這就說明了洪教頭虛實不明，學藝不精，從而導致敗陣的結果。
　　所謂「明虛實」，是說每個攻防動作都要明白何處該虛，何處該實，只有在思想上真正明白了各種攻防動作的虛實，才能在實際交手中將注意力用於攻防動作的主要方面(即抓住主要矛盾)，同時又能兼顧到次要方面，從而保證主攻方面的成功。這就是形意拳諺所講：「拳在精而不在多」，「虛實明，拳藝精」。例如對方用鑽拳攻擊我的面部，這時他的下節和中節相對就是他「虛」的部位，這時候我既要把顧的重點放在上邊，同時我又可以充分發揮兩腿攻擊距離遠、殺傷力大、隱蔽性好的優勢，以兩腿來攻擊對手的中、下節，不但可以收到理想的攻擊效果，同時又可以保證自己的安全。「虛實分明」還要做到科學地「分虛實」。所謂「分虛實」，是說在平時的演練中，特別是實際交手中，自身形體的外形動作必須要分清什麼部位該虛，什麼部位該實，「虛是精，實是靈」。以三體式步法為例，其前腳為輔助支撐(虛)，後腳為主要支撐(實)，身體的重心在後腳，所以前腳的移動、進退、提膝等動作就會更靈活、方便、自如，更利於攻防的需要，三體式步法再與寸步、前帶步、後帶步、迂回步等形意拳特有步法相結合，就更具有沉穩、充實、輕靈、含蓄的特點。在實際交手中，進攻出招時，肌肉用力是實，肌肉放松是虛，主動肌收縮為實，被動肌舒展為虛。總之，要在意識的支配下，參與攻防動作的肢體各個部位，要分清虛實；按照科學的方法和順序去合理地分配力量，做到虛實分明，主次分明，這樣才能使勁力順達，轉換靈活，有效地提高攻防的速度，從而收到理想的效果。
2．攻其不備，出其不意
　「攻其不備，出其不意」這是古今中外歷代兵家所奉行的一項克敵制勝的基本原則。「攻其不備」是說攻擊對方沒有防備或防備薄弱的部位；「出其不意」是指進攻對方、出招制敵時，要選擇對方意想不到的地方和部位，這裡的關鍵是要突出一個「快」字。形意拳諺講：「出手似箭，變招似電」，「緊拿不如快打」等等。在實際交手中，雙方都想戰勝對方，如何能夠做到攻其不備，出其不意而戰勝對手呢?這裡有幾種方法需要掌握。
(1) 避實擊虛
在實際交手中，凡是有一定武功造詣的拳家，都不會硬碰硬或死打硬拼，這是粗魯莽漢的打法，聰明的拳家是用心用眼來觀察對手的攻防技術，先讓他幾招，避開對手的攻擊鋒芒，尋找他的薄弱部位和防守的死角、空隙來進行攻擊。例如對手用悠拳蓋頂攻擊我的頭部，或者以崩拳攻擊我的中節，或者以鑽拳攻擊我的面部，這時我不宜與其攻擊的鋒芒直接相接，而是應采取向下縮身，左右閃身，後退撤步等方法躲開對方的攻擊，同時以快速凌厲的腿法攻擊他的襠部、腹部或膝關節，從側面攻擊對方的兩肋等要害部位，這就是「避實擊虛」的打法。《水滸傳》中浪子燕青打任原的例子，就是典型的「避實擊虛」的應用。
(2) 避虛擊實
在大千世界中，功夫高深者比比皆是，而且對手往往會使出以假亂真的招法，引誘你上當受騙，這一類的對手往往輕靈善變，故意給你留出空當引你上鉤。此時，他的空當部位「虛」的地方，不用力，不僵滯，而且極有利於發起攻擊，常常是「虛」中有實，「虛」中有詐，藏鋒不露。在這種情況下，一定要謹慎小心，不可貿然出招，以防上當受騙。若遇到這種情況必須要用心分析，仔細觀察，准確判斷對方虛實的真偽，從而敢於避虛迎實、快速抓住對方實攻的空隙，以閃電式的進攻來還擊對手。例如，對方已經出擊的拳、掌、腿(實)，其真形已經顯露出來，不易立刻再轉變招法，這時我可以抓住他攻擊的距離已盡和發力已盡的瞬間，快速進攻他的空當部位，即兵法所云：「避其銳氣，擊其墮歸。」
　　「避實擊虛」與「避虛擊實」攻防技法的關鍵，是要根據臨場的具體情況，具體分析，具體對待，靈活處置，萬萬不可硬搬硬套，固執一法。
(3) 以迂為直
「以迂為直」的技法是指在散手過程中，通過迂回步法來達到近距離攻擊對手的目的。進攻對手的路線以直為近。但是在實際交手中雙方都在不斷地移動位置，正面往往都是對方的防守最嚴密的部位，不易達到攻擊的目的。所以，要采取迂回、的步法，躲開對手的正面，快速到達對手的側面，這時就對手來說是側面，而對我來講仍是正面對敵，攻擊的距離不但近，而且極易找到對手的防守薄弱部位，這時出招進攻，可收到理想的攻擊效果。1888年，形意拳宗師車永宏(字毅齋) 在天津日租界以形意劍術藝服日本武士板山太郎，就是用了迂回步反腕劈斬的技法，使對手甘敗下風。
3．以柔克剛， 四兩 撥千斤
在形意散手技法中，非常注重「以柔克剛， 四兩 撥千斤」技法的運用。此法指以靈巧和較小的力量來戰勝對手較大力量的技法。以巧取勝是一切技藝高明者的共同特點。只有學藝不精才用拙力、蠻力來與人相較，而這類較技者往往被技藝高深者用靈巧的手法或腿法輕而易舉地給制服。「以柔克剛， 四兩 撥千斤」要突出一個靈巧，如果對手以猛虎撲食之勢，用千斤之力，從正面向我進攻，我可以用左右閃身和迂回步，配合側身調膀、擰腰轉胯的身法避開對方從正面來的千斤之力，使其攻擊力的鋒芒從我身體的一側滑過而落空，與此同時，我則順著對方力的慣性，再加一把力給予捋帶或拉送，利用對方的慣性力使其前栽傾跌，這就是「以柔克剛、 四兩 撥千斤」的意義所在。1950年春季，梁煥章(車永宏宗師的第三代傳人)一個人將七名地痞流氓制服的真實事例，至今記憶猶新。這七名地痞仗著人多勢眾，在太谷縣東站飯店，為了一點小事專門找喳鬧事，讓飯店主人給他們陪禮。時值布學寬大師及其弟子張永義、孫德宜、車彩藻、閆芝蘭等也在該飯店用餐，路見不平，梁煥章出面好言規勸。誰知這伙地痞不識好歹，開口傷人，並且動手動腳，要教訓教訓這個多管閑事的人。梁師傅微微一笑，說道：「想動手，到門外邊，不要影響人家的買賣。」說時遲，那時快，梁師傅兩個箭步來到飯店門外的大路上，七個地痞得意洋洋，可有機會過過打人的癮了。他們那裡知道梁煥章是一位久經沙場的武林高手，其散手技藝超群，手法腿法靈活多變，只一會兒的功夫，七個地痞個個面目全非，鼻青臉腫，全身是土，連聲求饒。這時梁師傅輕輕拍了拍手，說道：「不識高低的東西，以後學點好。」在制服這七個歹徒的過程中，梁師傅幾乎沒有用什麼大力，只是以巧取勝，借力打力，順手牽羊。至今回想起來，真讓人讚嘆不已。
4．以動制靜，以靜制動
「以動制靜，以靜制動」是形意散手技法的重要內容之一。所謂「以動制靜」主要指在散手搏擊時，主動變換招法，積極主動地進行攻擊。這一招法主要是針對對手以靜待動的情況而應用的。在實際交手中，對方不動，我意動；對方剛動，我已動。以我動來誘敵動，以此來尋找對手的空隙，一旦戰機出現，就要以迅疾的攻勢，以快動制慢動。形意拳諺講：「緊拿不如快打」，「出拳如暴雨，掌劈似雷轟」。以動制靜的用意就在於此。
而「以靜制動」與「以動制靜」同樣有異曲同工之妙。兵法講：「兵以靜勝。」但這種「靜」不是絕對的靜，而是相對於對方的「動」而言。「以靜制動」是說在與人交手時，要以良好的心理素質，沉著冷靜，仔細觀察，認真分析，在沒有判斷覺察清對手的用意或漏洞時，決不輕易妄動。對待對手的佯攻和誘招，要冷靜分析，不輕易上當和急於求成，待對方的進攻和防守失誤時，抓住這一瞬的機會，一舉出擊，戰而勝之。正所謂「彼忙我靜待，知拍 任 君行」，形意拳諺講：「手不空去，招不虛發，但發必得。」
5．起橫落順，避正打斜
「起橫落順」是一種防守反擊的重要技法。它在形意散手的技法中占有重要的位置，其核心是橫勁與順勁的相互配合應用。所謂「起橫」是指出手(或上步)防守時，要用橫勁去格擋和防守；出招進攻(落手和落步)時，要用順勁。形意散手技法有「高來上架，低來下壓，中節來時左右橫格」的講法。例如，對方以順步左崩拳攻擊我中節部位，我只需側身左轉，左膀後調，使對方的攻擊落空，同時以左手由裡向外格擋捋帶對手的左腕或左臂，這就是「起橫」，並迅速上右步，使我的正面對對手的側面，以右拳或右肘攻擊對方的左肋或左耳等部位(落順)。「起橫落順」與「以橫破直」的意義相同，勁法相似，不過「以橫破直」的技法中還包括「以橫攔直」和「以橫擊中」等技法在其中。
　　「避正打斜」與「起橫落順」、「以橫破直」、「以橫擊中」等技法有著密不可分的聯繫。這裡的「正」是指身體的正面和攻擊的正中點；「斜」是指身體正面以外的其它部位和攻擊的正中點以外的外圍和側面。「避正打斜」就是要避讓開對手防守嚴密和攻擊力最強的正面(避其銳氣)而去攻擊他的斜、側、背面等部位。采用這種技法時，一般都運用閃步、寸步、迂回步等步法來達到避正打斜的目的。筆者多次目睹形意大師布學寬傳授弟子們散手技法時，極善運用避正打斜的手法，無論對手怎樣進攻，布大師總能巧妙地化解對手的攻擊而取勝。布老的「獅吞手」技法在武林界非常聞名，以柔克剛，以巧取勝，而且極少傷害對手。布老總講：「藝好不如德好」，「以藝服人才是高人」。他一生中交結了無數的武術界名流賢達，他寬以待人，誨人不倦，為弘揚形意拳奮鬥了八十多個春秋。今天我寫的這些形意散手技法的小作，無不得益於布大師的指點 和孫德宜 先生的教誨。
6．虛實互寓
所謂「虛實互寓」，是指在平時練習拳式套路時和在與人交手時，每一個拳法與手法，必須「虛中有實」和「實中有虛」。實的招法與手法，不能全是實招，要含有虛的成份；而虛的招法和手法，也不能全是虛的，要有實的成份在其中。只有「虛實互寓」，才能在演練中做到勢正招圓，在與人交手中才能收到理想效果。形意拳諺講：「虛虛實實，實實虛虛」、「虛是實、實是虛，虛實二字法無邊」。
例如形意五行拳中的鑽拳，以右步鑽拳為例，首先以右掌由左向右刁顧對方來拳，這時要胸腹內涵，同時吸氣，兩肩、兩臂、兩腿的主動肌要迅速放鬆(虛)，左手隨著右手的刁顧，以掌向前擊打。這一掌的第一個作用是迷惑和吸引對方的注意力於我的左掌(虛)；其第二個作用，如果對方防備不及，那麼這一掌就由虛變實，給對方實實在在的攻擊。若對方的注意力被吸引在我的左掌上，那麼正中我的下懷，我以右拳(陽拳)快速出擊，直打對方的面部，同時主動肌急速收縮並配合呼氣和右腳上步，使全身上下從內到外形成一個整勁和合勁，迅速將這種合勁彙集於右拳爆發出去，收到的效果將是事半功倍和非常理想的。在實際散手過程中，如果以左手實招攻擊(屬實)，右手防備在後(屬虛)，這是實中有虛。如果是左手佯攻出擊(屬虛)，右手在後暗伏真招(屬實)，這是虛中有實。若虛招佯攻得逞，那麼另一手的實招便可乘勢加以更大的攻擊；如果實招進攻失利，另一手的虛招可及時地給予補救，不至遭到致命的打擊。
　　在平時演練時也是如此，無論練習哪個一個動作，哪一種招法它都是由參與動作的主動肌的收縮和被動肌的放松來配合完成的。主動肌收縮是“實”，被動肌放鬆是虛，即實中有虛。僅以三體式的練習動作為例，(左三體式)右腳退步，左腳為虛步，重心在右腳(實)，同時胸腹內含與吸氣相配合，兩手外旋，兩臂回收，肘靠兩肋，手置腹前。這時兩腿、腰背、兩肩、兩臂的主動肌都處於放鬆的狀態(虛)；這一過程完成之後，兩手腕內旋，左手向前向上撲擊，右手護在心口，右臂護在右肋。在兩手內旋、左手向前向上撲擊的同時，各個部位的主動肌迅速收縮並配合呼氣(實)。這個階段要做到左手在前有推山倒海之力；兩腳趾抓地有大樹生根之意，頭上頂有沖霄破天之雄，氣下沉有吞狼咽虎之勢，舌上頂有舌欲摧齒之力，眼有飢鷹觀兔之神。在形意拳門中，對三體式功法有「一樁頂三功」之說，是各種形意拳術套路的起勢，也是最基本的形意樁功和科學實用的攻防姿勢，故有「形意拳門此為根」之謂。
　　另外，在實際散手中，虛實結合的應用還應注意「虛而實之」與「實而虛之」的靈活掌握。所謂「虛而實之」，是指在與人較技交手時，感覺自己直接進攻對手，不可能取勝，但卻故意擺出一副以進攻取勝的樣子。採用忽上忽下，忽左忽右的假進攻，以此來擾亂對方，迷惑對方，從心理上動搖對方，使對手判斷失誤，給我的進攻創造機會。其次，感到對手的實力強於我的實力，這時就要首先加強自身薄弱部位的防守和保護，設法不讓對手攻擊成功，以逸待勞，待對手精力疲勞後或出現空隙時，我再發起反擊，戰而勝之。三是指我的假進攻(虛)的意圖被對方識破後，對手不理睬我的虛假進攻，而企圖另找途徑對我實施攻擊。在這種情況下，我干脆以虛變實，出其不意地向對手發起攻擊，很容易收到良好的效果。所謂「實而虛之」與「虛而實之」有異曲同工之妙。我國明代的軍事著作《草廬經略·虛實》中講：「實而示之以虛，以我之實，擊彼之虛，如破竹壓卵。」在散手較技中，將這種「實而虛之」的示形之詐作為一種戰術，設下圈套，有意露出防守不嚴的空虛部位，以引誘對手來進攻。如果對手被迷惑認為我有隙可乘而發起進攻時，將遭到我有準備的強硬打擊。這裡的「圈套」和「有準備」就是「實」，有意留給對手的漏洞便是佯裝之像，即“實而虛之”。說到這裡想起了形意散手名家 孫德宜 先生與人交手的一種慣用手法：他多採用「獅子大張口」，有意將身體的薄弱部位暴露給對手，對手一旦貪便宜來進攻，他就會以驚人的速度、靈巧的手法，或拳或掌，或肩或肘，手腳並用，左右開弓，將對手制服。用他的習慣語言來講：「只要對方與我接了手，他飛都飛不走。」
7．先發制人與後發制人
「先發制人」原指兩軍作戰時，一方先於對手做好準備，首先發動進攻，爭取主動，制服對手。在形意門中，與人較手也特別注重此法的應用。俗話說，先下手為強，後下手遭殃，拳諺講：「能在人先一分，不在人後一秒。」說明了「先發制人」的重要性。「先發制人」的應用，一般地說來是在對手立足未穩，或猶豫不決，準備不足，地勢不利等情況下使用。這裡的關鍵是要抓住機會，以突然快捷的攻擊，有力的重擊和連擊，力爭一舉將對手制服。
　　「後發制人」也是在實際交手中常用的一種技法，一般來講是指先讓對方出手，我則採取主動的防御，避其銳氣、保全自己，待對手出現漏洞或體力疲憊時，這時我再發起攻擊，制服對手。不難看出，「後發制人」是在散手較技中以弱勝強、以智勝拙的打法。在這裡必須明白，運用「後發制人」的戰術時，「制人」是目的，而「後發」是手段，要想在「後發」的準、「後發」的狠，必須在積極防守的過程中尋找對手的攻擊空隙和漏洞，為我的進攻和反擊創造機會，這裡包括采用假動作引誘對手。在這個過程中還要注意調整自己的心態氣息和外在形態，積蓄力量，一旦機會出現，就要抓住機會發起反擊，以勇猛的攻勢制服對手。萬萬不可將防守變為消極躲避和逃跑，否則會付出慘重的代價。
應用「後發制人」往往多以「後人發，先人至」為具體的打法。通常情況下有三種打法：
1． 對方如果先向我發起攻擊，我就以清醒的頭腦和敏銳的目光，從對方的動作預兆中準確地判斷出對方的進攻目標，這時我就要選擇更為捷徑的進攻路線和目標，加速突然攻擊，擊敗對手或破壞對手的進攻。例如對手以右步鑽拳攻擊我的面部，我則可以採取向後或向側閃讓，避其攻擊，同時用側蹬腿打擊對方的右膝關節，以反關節技法制服對手。或採用右手刁顧對方來拳，右膀後調，讓過對方的來拳，同時我左腳上寸步，貼近其身，以左貫拳打擊其右耳門、太陽穴，還可以用左裡合肘擊打其頭右側腮部等等。這種打法如果是對付歹徒時，往往只需一下，基本就能解除其戰鬥力。
2． 對方先向我發起攻擊，如果他以直拳(崩拳)攻擊我的中節部位，我就可以采用順勢化打、順手牽羊的技法將其制服。若對手用順步崩拳(以右步崩拳為例)打擊我的心口部位，這時他的勁力方向是向前的，而且其重心一般來說也是前傾的，其注意力也是集中在他的右拳和我的中節，這時候我只要將右腳向右後輕輕擺步，右膀後調，同時用左手將其右拳順其勁力方向捋帶，加大其前衝和前傾的力度，並迅速以右鑽拳擊打其面部，使雙方的力量成反方向碰撞；而且這時對方的面部是他的空虛部位，處在無准備的狀況下，那麼我的這一拳必將是事半功倍的效果。
3． 對方若先向我發招進攻，我可以採取邊格擋，邊化解，邊還擊的技法，即形意拳諺所說：「打中有顧，顧中有打，顧打同形。」達到對方先擊我不中，而我卻能在顧打反擊中成功。例如對方用“雙峰貫耳”同時進攻我頭的兩側，我不必心慌手亂，只需以兩手從中間向左右兩邊橫向格擋，破壞其進攻目標，與此同時迅速上寸步，束身下伏，貼近其身，立即蹬直雙腿，伸直腰背，以頭直擊對方的面部。在這一瞬間的過程中，腰肌、背肌和後腿、胯部的主動肌有一個快速放松和收縮的過程，呼吸吐納方面有一個吸氣蓄勁和呼氣發力的快速反應過程，這正是形意拳「內外之合」特色的具體體現。
8．抓住舊力略過，新力未發之機　
明代著名的武術家俞大猷在其武術名著《劍經》中說：「勾、刀、鎗、棍，千步萬步，俱是乘人舊力略過，新力未發，而急進壓殺焉，我想出舊力略過，新力未發八箇字，妙之至也，妙之至也。」在武術散手比賽中，特別是與人交手或路遇歹徒時，適當和巧妙地掌握這「舊力略過，新力未發」八個字的火候，是戰勝對手、保存自己的重要一環。像棋藝術中有「一著不慎，滿盤皆輸」之說，在與人交手中理更是如此。如果對方攻擊我的致命一招不能夠化解，沒有做到有效的防守，往往只需一下，就會使你一敗塗地；輕者疼痛難忍，重者會導致終身殘廢，這樣的例子屢見不鮮。所謂「舊力略過」是指對手對我的第一攻擊已經形成，其力鋒已到了盡頭，其力已衰老，就好像強弩之末，再無前進的餘力，不撥自落。而「新力未發」是指對手對我的第二攻擊還沒有形成，這時他的攻擊點的目標、重心還集中在第一攻擊的方向，他的呼吸吐納和主動肌的收縮還沒有完成從第一攻擊到第二攻擊的轉變過程，此時其對我第二攻擊力沒有具備充分爆發的條件，還處於弱勢階段，就像拉弓射箭一樣，弓雖已拉開，但是還沒有拉滿，甚至沒有過半，「雕弓未滿箭難發」，雖發無力，抓住這個「舊力略過，新力未發」的時機，是我進攻對手、戰而勝之的極好機會。這正是形意拳譜中講的「起而未起，落而未落，抓住此機，學藝得訣。」
說到這裡，我想起了形意名 家段世榮 先生1963年 正月十五 與一位來訪的武林朋友切磋技藝的場面(段世榮，太谷北沙河村人，車永宏宗師的第三代傳人， 孫德宜 先生的弟子)。當時段師傅已46歲，來訪者剛30出頭，正值當年。 段世榮 先生說了一句「請吧」，隨即亮出一個右步側身抱月勢，等待對方進攻。這位朋友突然衝段師傅的臉一個直拳打來，同時下邊一個右腳橫踢(形意門中稱為迎面堵門腿)，直擊段師傅的右臁骨，其速度相當之快，上下配合幾乎是同時到位，一看就不是等閑之輩。當時筆者和十幾位同仁都替段師傅捏著一把汗，若被對方擊中，輕則鼻青臉腫，重則下部骨折無疑。就在這千鈞一發之際，只見 段世榮 先生輕輕以右手刁顧來拳，右膝輕輕向上一提，使對方的攻擊落空，乘勢一個右腿上步，左腿跟進，迅速以右腿鎖住了對方的左腿；同時一個向下束身，貼近對方身軀。此時對方還立足未穩， 段世榮 先生以非常熟練靈巧的動作使出了一個右步中門虎形，叫了一聲：「出去！」只見對方連退五六步，隨即仰面倒地，然後急忙爬起來跪倒在地，連聲說道：「段師傅功夫精奧，在下心悅誠服，甘拜下風。」這個真實的交手實例已過去40多年了， 段世榮 先生也離開人世多年，但至今回想起來，先生的精湛功夫仍使人記憶猶新。這是非常典型的「後人發，先人至」戰例， 段世榮 先生巧妙地抓住了對手「舊力略過，新力未發」的瞬間，也就是「起而未起，落而未落」之時，以快速干脆的招法將對手擊敗，充分展示了形意拳門中所強調的「打人如親嘴，貼身近打全憑腿」的散手要訣。
9．順人之勢，惜力打力
　　「順人之勢，借力打力」是形意散手中運用非常廣泛的技法，它與「順勢引化」、「順手牽羊」、「順水推舟」各種技法的側重點不同，但其內涵基本相同，都是“順人之勢，借人之力”以巧取勝的散手技法。形意散手要訣中講：「敵手打來身如球，不丟不頂順勢走，以巧取勝最為妙，借力打力是高手。」「順人之勢，借力打力」貴在一個「順」字和「借」字。所謂「順」是指不與對手死打硬碰，而是順其攻擊力的方向；而「借」是說沿對方攻擊力的方向再給它添一臂之力，使之前栽或傾跌更慘更重。
例如對方以右步崩拳或右步虎形攻擊我的中節部位，此時我不必急於還擊，只要順其攻擊力的前進方向，輕輕來一個右腿向右後方擺步，右手刁顧，左手與右手同時配合向右前方捋帶(順手牽羊)，對方必前傾無疑。若想讓對手一敗塗地，還可以在順手牽羊的同時，趁對手前栽的瞬間，迅速右膀前調，以右擺肘迎面擊打對方的面部：也可以快速以右膝打擊對手的面部或胸部。拳諺講：「寧挨三拳，不挨一肘」、「掌輕拳重肘要命」、「一膝打中要害處，頃刻之間就要命」足見肘打與膝打的威力之大。這類招法只能在萬不得已的情況下使用，與朋友們切磋技藝，萬萬不可輕易使用。這些散手技法要想使用起來得心應手，必須在平時下苦功練習，做到手、眼、身法、步法的高度協調，達到心到、意到、氣到、手到、步到、身到，即「一到無有不到，一合無有不合」，「只是手到不為能，手足齊到藝為真。」歸根到底一句話，拳練萬遍，功夫自現，熟中生巧，巧中生華，沒有頑強的毅力和決心，沒有勤學苦練的求藝精神，沒有勤於思考勇於切磋的實踐，再好的散手技法也只是紙上談兵。精通的目的全在於應用，我們練拳習武首先就是要學習和研究攻防藝術的，偏離了這個根本宗旨，就失去了練武的意義。
　　以上所談形意散手技法的幾篇拙見，難免有一點簡略和持一漏萬之嫌，只希望能起到一點拋磚引玉的作用。若講對了，應歸功於布學寬大師的指點和孫德宜恩師的教誨，以及許多幫助和指導過我的諸位同仁朋友，若有不妥之處，應歸咎於自己學藝不精、理解不深，有待在今後更好地學習和研究，誠望同仁朋友們指正為盼。
資料來源：http://www.artx.cn/artx/wushu/31154.html

《形意散手要訣研究》孟慶威
散手是武術的精華，深層次地研究散手技巧要訣，更是形意拳門的必修課，有必要就形意散手方面深層次的要訣作進一步的研究探討。
一、基本特色
1、要有極強的攻防意識
　　所謂攻防意識，是指在與對手較技時，要力爭保持攻防主動性的心理素質。它包括進攻意識和防守意識及攻防互寓意識。就進攻意識而言，首先要樹立敢打必勝的心理。形意拳諺講：「有人似無人。」就是說一旦遇到對手時，要有壓倒一切的勇氣和敢打必勝的信心，以沉著冷靜的心理積極尋找戰機，選擇適宜的打法，調整步法和角度，抓住有效的攻防距離，穩、準、狠地發招制敵，即拳諺所言：「腿不空去，招不虛發，但發必準。」
　　就防守意識而言，是指在與對手較技過程中，用敏銳的眼光，快速的反應，根據對手的變化，及時地預測對手進攻我的方法和部位，我積極主動地進行防守，充分而巧妙地運用時間差、距離差和角度差來避開對手的進攻，保護自己，待機出擊。
　　而攻防互寓意識，即是作為一名拳藝修養較深的拳家，在與人較技交手中，能夠做到在進攻對手時，不僅能較準確地預測到自己出招的效果，同時還能預測到對手反擊和進進攻的方法和部位，從而在出第一招時，就要做好下一步的反擊和防守的准備。一旦對方在防守和進攻我時出現空檔，我就要即刻抓住戰機連續出擊，爭取主動。筆者多次目睹形意散手名家 孫德宜 先生與許多武術界名人及來訪的同行們交流散手技藝， 孫 先生總是以良好的心理素質面對對手。他經常以獅子大張口的招法給對手有意地留下進攻的空隙，對手往往上當就範。同行們交手（太谷稱「撕扒」）既不戴拳套，更沒有護具。拳、掌、肘、膝、足、肩、腹、頭、背、胯可以自由運用。 孫 先生的「翻手割脖拘馬拼」，同行們可以說無人不知。與他交手，不過三招你必然就範而敗北。這裡的 關鍵是 先生在攻防互寓意識的造詣上確實是出類拔萃的。
2、要善於捕捉戰機
　　這裡的所謂「戰機」，是指在與對手較技時，利於進攻對手的時機。就形意散手的戰機而言，它包括以下幾個方面：一是有效的攻防距離；二是可攻擊的空虛部位；三是我可以擊中對手而對手卻來不及防守的時間差。正如形意拳諺講「起而未起」之時，「舊力未盡，新力未發」之時，「避正打斜」、「以橫破直」之法等等，都是有利進攻對手的好戰機。戰機有時候是等來的，但決不可以守株待兔，必須千方百計地去尋找戰機，充分運用心理戰術，使用假動作來佯攻對方，造成對手判斷失誤。所謂「真真假假，假假真真，真假交替，虛實結合」等方法來創造戰機，一旦戰機出現，就要毫不猶豫地以迅雷不及掩耳的攻勢去進攻對手，從而達到理想的攻擊效果。
在實際散手中，戰機可歸納為以下幾個類型：
① 從雙方的攻防姿勢來講：對手的勢背（即它的姿勢不利進攻發力），我勢順達之時，是攻擊對手的好時機。例如我以快速的迂回步繞到對手的側面，彼處於背勢，我則勢順。彼不宜防守和還擊，我則可以順利攻擊對手。正如形意拳譜中所言「著斜是正」，在這種戰機出現時，往往運用「順手牽羊」，「推窗望月」，「黑熊探掌」等手法可以取得理想的進攻效果。
② 從雙方的身體重心上講，當對手的身體重心處在不穩定支撐時（例如對方起高腿單腿支撐時或兩腿換步交叉狀的瞬間，兩腳均未站穩之時），是我進攻對手的極好時機。記得1952年北京京劇團的武生周雲樓（布學寬的弟子）慕名來太谷拜訪布老先生，當時布老已經七十歲的高齡了，便讓 孫德宜 先生與周過手。周乃京劇團有名的武生，而且長拳功底相當扎實，身法靈活，出手不凡，只見他一個黑虎掏心拳直擊 孫 先生的心口，來勢凶猛， 孫 先生使出一個退步橫拳，化解了周的進攻，乘勢來了一個堵門腿直踢周的下截。周不愧是一位高手，他迅速上縱，躲開了 孫 先生的堵門腿。就在這一瞬間， 孫 先生跟進一步，用了一個「推窗望月」的招法，趁周上縱下落立足未穩之際，左手架開對方的右手，同時右手一個虎形打在周的腹部。只見周連退幾步仰面朝天跌倒在地，爬起來捂著肚子便向布老跪倒認了師傅。這一真實的故事，就是 孫德宜 先生抓住了對手「落而未落」而支撐不穩定的有利戰機，表現出的高超的散手技藝。
③ 從對手攻防動作的動靜而言，對手在將動或將靜之時，是我進攻對方的極好戰機。形意拳「十六練法」中其十五便是「動靜」，拳諺講：「消息就在動靜間。」這種戰機的出現，往往是對手準備發起進攻時，或對手進攻失利時，想要盡快恢復成理想的散手基本姿勢或從一種進攻招法改變為另一種進攻招式時等等，都是我進攻對手的良好之機。這裡的關鍵是「一準三快」。「一準」是判斷要準確，不能被對手的假動作所迷惑；而「三快」是眼睛觀察要快，猶如飢鷹觀兔；出手要快，猶如猛虎撲食；步法變換要快，猶如戰馬疾馳，絕對不能有絲毫的遲疑和懈怠。一旦戰機出現，就要似箭離弦地向對手發起進攻，上下結合，左右連發，使對手沒有喘息的機會。
④ 從對手的勁力角度講，當對手進攻我時，他舊力略過，新力未發之時，是我攻擊對手的極好時機。這裡的所謂「舊力略過」，指對手對我的第一次攻擊已經形成，攻擊力的力鋒微略過去，這時其攻擊力已經顯老，但尚未枯竭，如離弦的箭已快到落地之時，不撥自落。所謂“新力未發”，指對手對我的第二次攻擊尚未形成，其勁力還未爆發出來之際，這時其攻擊力還處於弱的狀態，如弓還沒有拉滿，箭即使射出也是沒有殺傷力的。形意散手技法特別強調了「起而未起」的要訣，凡散手造詣高超的拳家，都十分注重這一戰機的捕獲，出奇制勝。
⑤ 從呼吸的角度講，對手由呼氣變為吸氣的換氣之時，也屬較理想的戰機.形意拳特別注重「內外三合」，發力時呼氣，蓄勁時吸氣，吸氣之時也是全身肌肉相對放鬆之際。與人較技，抓住對手剛欲吸氣之時，我迅速發起攻擊，我攻擊對手的作用力與對手的吸氣同步，必然收到很好的攻擊效果。
⑥ 從思維意識方面講，對手未注意防備或注意力出現疏漏時，也是我攻擊對手的好戰機。例如，當我使用假動作佯攻和故意做出一些漏洞和破綻時，對方判斷失誤，上我的圈套，是我理想的進攻之機。
3、要充分利用動作的預兆
　　在散手搏擊的過程中，任何一種攻防動作都由起動、過渡、完成這三部分組成。起動的形態就是動作的「預兆」。在《古詩源》一書中，歸納動物的動作預兆時說：「將飛者翼伏，將奮者足踞，將噬者爪縮。」在散手搏擊中，任何一個攻防動作都有預兆，特別是有意識地運用某一種攻防動作時，預兆就更為明顯。例如，欲用崩拳、直拳攻擊對手時，首先要肩動有手臂回拉的預兆；又例如欲用踢、蹬、擺等腿法攻擊對手時，在起腿之前必須有一個先將身體的重心移至支撐腿的過程，並且支撐腿要稍微彎曲以加強穩定性，這一過程就是預兆。當然，功底高深的拳家可以有意地控制和隱蔽其攻防動作的預兆。正是由於在散手搏擊的過程中，人們既會自然地表露出動作預兆，又可以有意識地控制和隱蔽預兆，因此便可以利用動作的預兆來作為進攻對手的信號，或者說戰機。這是因為通過預兆可以識破對手的意圖，主動地做好進攻和防守的准備。另外，在我進攻對手時，要盡量地減少動作的預兆，攻其不備；再次，我還可以利用預兆的一般規律故意制造假動作來表露預兆，去迷惑對手、引誘對手上我的圈套，即形意拳諺講「真是假，假是真」，從而取得克敵制勝的理想效果。
4、正確運用「搶攻」
　　散手搏擊運動的「搶攻」是進攻對手的一種形式，指先於對手發動的攻擊。必須指出，這裡說的「搶攻」絕不是魯莽行事和不分青紅皂白的亂打之舉，而是通過對對手臨場狀態的科學分析判斷，從而采取的主動打法。搶攻的先決條件是必須在對手未做好防守和進攻準備之前進行。搶攻一旦得手，可獲得「先下手為強」之利，可以掌握進攻的主動權，往往可以一舉得勝。在實際散手中，運用搶攻必須掌握以下幾個時機：即對手舊力略過，新力未發之時；對手的防守出現失誤之時，對手變換進攻或防守的空隙之時等。搶攻是「先發制人」的打法，所以在運用「搶攻」時必須做到快速、勇猛，以快制慢。形意名家、被武術界譽為「技擊泰斗」的李復禎（即常有師傅），其搶攻技法可謂出類拔萃，他慣用的五花炮、絞梢子、連環手法虎撲子；左右開弓連續打，連環三腿實難防。他的散手技藝至今仍被人們傳頌，百姓稱其為「常勝將軍」。
5、正確運用以頭攻擊
　　在形意門中講究全身上下十三拳（即手、肘、肩、胯、膝、足、頭）其中頭為一大拳。在實際散手中，特別是路遇歹徒行凶作惡時，以頭擊敵，常常能收到攻其不備、出其不意的效果。用頭攻擊對手的方法主要有以下三種：
① 分撥擊胸。例如對手或歹徒迎面向我撲來，欲抓我兩肩或抱我腰部，或以兩手用雙風貫耳擊我，以虎撲擊我正面中節，這時我不必驚慌，我可以乘敵臨將擊中我時，以兩小臂由內向外分開敵臂，同時以前額猛力撞擊其胸部即可以將敵撞出而解我之危。
② 靠身頭擊。這種以頭擊敵的方法，可在敵手從我正面抱住我的腰臂，我的兩手失去自由轉動之時，我則乘敵手向內的摟抱勁，突然用我頭的前額猛擊他的面部，同時以我的兩臂用力外撐。這種以頭擊面的打法，輕則使敵手鼻青臉腫，重則可打得敵手人事不省，我則可以轉危為安。
③ 托臂撞腋。這種打法一般來講可在以下的情況下使用：如對手攻擊我的頭部或面部，我則可以用上抬小臂（例如炮拳）來架起對方的手臂，使其攻擊不能成功，我則可用另一手以拳直擊其面部、喉部等要害部位，並迅速向前滑步，以頭撞擊對手的腋或肋部，往往可以將對手制勝。
　　以頭打擊敵手，要注意將向前滑步（寸步）、後腿跟進蹬地、直腰豎頸配合發力；兩手既要格擋對方的兩臂，還要控制他對我面部的攻擊。正如形意拳諺講：「一動無有不動，一合無有不合」，只有上下配合得當，才能收到理想的效果。
6、要不斷提高攻防動作的靈敏度
　　靈敏度是保證散手搏擊取勝的主要因素。拳諺講：「出手似箭，變招似電」、「緊拿不如快打」等等，都是強調了攻防動作的快速靈敏。只有快速靈敏，才能使對手防不勝防，以快手打慢手，才能保證理想的攻擊效果。搏鬥的雙方都企圖一口將對手吃掉，在進攻時只有快速靈敏的攻勢，才能有效地擊中對手，在防守時只有快速靈敏，才能有效地防護自己，破壞對手的進攻。
　　怎樣才能提高攻防動作的靈敏度呢？首先要以提高柔韌性和力量速度為基礎，加強柔功的靜壓和動轉的鍛煉。拳諺講：「三分壓腿七分踢」，「只壓不踢笨如牛」都是強調靜壓與動轉練習相結合，與此同時，還可以小負荷快速度地進行速度性練習，例如手中握一個小啞鈴，小臂上和小腿部綁上小沙袋，背上背一個沙包等等，這些都是加強速度、靈敏度練習的有效方法。以上的訓練過一段時間之後，可在同伴的互相配合下進行定型或不定型的撕扒過手，同時輔以打沙袋的練習，並有意識地進行各種組合打法練習，手腳並用、左右開弓，以此來逐漸達到眼明手快，步法靈活，判斷準確，一觸即發的實戰能力。即達到「有人似無人」、「拳無拳，意無意，無拳無意是真藝」，隨心所欲，爐火純青的境界。
二、四大原則
散手搏擊的雙方都是活靈活現的人，而且都是想千方百計地要將對手吃掉、制服，所以，每發一招都具有相當的殺傷力。正如形意拳諺講：「步不空去，招不虛發」，故形意宗師車永宏諄諄告誡門人：「未學打法，先學顧法（防守），顧的精巧，打在其中。」在實際交手過程中和防守對手的進攻時，必須注意以下四個原則。
　　1、首先要以敏銳的眼光來觀察對手動作的「預兆」，從而判斷對手進攻的路線和攻擊的部位，判斷清對手是真打，還是假打佯攻，依此來快速決定我相應的防守方法。萬萬不可盲目防守而上當受騙，給對手造成攻擊我的機會。
　　2、防守動作要待對方的攻擊接近目標時才快速防守。這時對手攻擊我的勁力方向和招勢不易變化，而我的防守則可以收到理想的效果。如果我防守的動作過早，則運動的路線就會相應的過長，動作的幅度就會比較大，預兆也會大，這就會使對方有可能及時地改變攻擊我的方法和進攻的路線，從而使我的防守落空，顧此失彼，給對方留下進攻我的空隙。
　　3、當對手發起攻擊動作的初級階段時，也就是當對手的肢體處於不利發力角度的瞬間來進行防守，易收到理想的防守效果。正如形意拳譜中所講：「起而未起」、「落而未落」之時，既是防守的好機會，也是進攻對手的好時機。另外，在使用各種防守動作時，要做到上下齊動，手腳協調，即「一動無有不動，一合無有不合」，絕不可前俯後仰，失去重心的穩定性。
　　4、在防守的同時要主動地尋找機會，同時設法創造機會進攻對手，即「顧中有打，打中有顧」、「顧打一體」。切記不可消極防守，必須明白，只有把對手制服，才是最好的防守，只有把對手制服，才是最有效地保存自己的手段。
三、防守類型
在散手搏擊過程中，積極防守是保存自己的有效手段。積極防守的技法有以下幾種類型：
　　
　　1、制根防守。制根防守是直接防守的一種方法。所謂「制根」，就是要控制對方的根節。當對手向我進攻時，不是去格擋對方用於攻擊我的著力部位（即其肢體的梢節），而是躲閃過對方的梢節去控制他所出擊的根節部位，使對方的勁力發不出，攻勢展不開以至攻擊偏離方向，從而達到我防守的目的。例如，對方用右步崩拳攻擊我的中上節部位，我只需右膀後調，右腿向右後方擺步，同時用右手向外推他的右肘，左手向外推他的右膀，只需少許力量就能使對手的攻擊落空，同時為我有效地還擊創造了極為有利的條件。如果對方使用兵器向我直刺或劈扎，我就用靈活快速的步法，側身調膀，讓過其攻擊鋒芒，迅速貼近對方身體，以短制長，「貼身近打」，充分發揮拳、掌、肩、肘的攻擊威力制服對手。這就是「制根防守」的含意。
　　2、迎擋防守。所謂迎擋防守，是指對方剛剛向我發起攻擊的初級階段（即形意散手要訣所講的「起而未起」），這時其出擊的速度較慢，主動肌還處在不便發力的狀態下，這時我就要迅速抓住這一瞬間的機會，與對手的攻擊方向逆向而動，迎面格擋其進攻，迫使他的根節勁力發不出，梢節展不開，形不成對我的攻擊。例如，對手用鑽拳企圖攻擊我的面部，當他剛剛欲出拳時，我迅速靠近其身，以手或按或卡或推其出擊的拳，迫使對方的拳臂伸不開，我則要趁貼近其身的機會，或以頭、或以拳、或以肘加膝，上下齊動，發起猛烈地攻擊，往往可以收到理想的攻擊效果。所謂「連顧帶打快速進，上下齊攻無遮攔」即指此意。
　　3、碰擊防守。這一防守技法是搏擊過程中運用最多最普通的一種。所謂「碰擊防守」是說對手對我的攻擊即將觸及目標時，我以手掌、小臂、腳、膝向上向下或向左向右格擋對手攻擊我的梢節，使對手的攻擊偏離目標，從而達到防守的目的。形意拳譜中講：「知遠知近，知老知嫩，左右推托，只用巧勁。」在具體應用這一技法時，首先要辨清對手攻擊我的部位是上節，還是中節或是下節，是左側還是右側，只有在判斷準確的情況下，才能采取針對性的防守措施。例如對手以崩拳（直拳）直擊我中節，我就用手向左右平推其手腕或小臂；如果對方以拳掌攻擊我面部上節，我即用小臂向上架擋其小臂；如果對手以腳踢我襠部，我則以膝上提格擋其腳，或以手向左右推托其腳腕。形意拳手法秘訣中有-「高來則挑起，平來左右格，低來則砍切」之說，理解其意，防守容易。
　　4、閃讓防守。此種技法是屬於間接防守技法的一種。閃讓防守的具體運用是：當判斷清對手的攻擊方向之後，我就以閃讓、轉身，後退、迂回等方法，主動避開對手的攻擊，使其進攻落空，從而達到有效防守和保護自己的目的。形意拳譜中講：「側身調膀，吞吐化泄」，其中就包含了「閃讓」之法。拳諺講：「側身調膀，靈活應用，敵手來時，為我所用」，「不懂化泄，純屬莽漢，不會吞吐，純屬瞎闖」。形意拳的各種單練和對練傳統套路中的「後帶步」、「迂回步」、「轉身甩鬢捶」、「狸貓上樹扳手炮」等手法、步法都是「閃讓」在先，還擊緊連的實用技法。「閃讓」要以閃讓開對方的攻擊為度，不可過度閃讓，否則會給對方造成攻擊我的空隙。形意拳諺講：「知老知嫩」即指此意。
　　5、以攻為守。所謂「以攻為守」，是說在辨明對手的攻擊目標之後，以「閃讓」和「格擋」為輔，以快速攻擊為主，從而破壞對手對我的攻擊，達到有效防守的目的。這種「以攻為守」的技法在具體應用時，主要有以下兩種形式：
　　第一種形式為「打近破遠」。例如對手用拳攻擊我的面部或者是用掌卡我的喉部，這時對方必有一條腿在前、離我較近，我以更快的速度起腳狠踢對方的膝關節及其以下部位。因為小腿正面是人體的薄弱部位，一個橫踢上去，輕則疼痛難忍，重則骨折。形意對練「挨身炮」中的「七星點」便是這種技法的具體應用。這一技法也是形意拳特色「顧中有打」、「顧打一體」的表現。
　　第二種形式為「以打解救」。例如我以拳進攻對方上節某一部位，對方以刁拿來扣擰我進攻的手腕，企圖以反關節動作來制我。這時我不必專意來掙脫對方的刁扣，而是在瞬間，即對方還未對我形成控制和威脅時，迅速以另一只手攻擊對方的面部、耳根、太陽穴或襠部等要害部位，對方在遭受我的打擊後必然松開刁扣我的手，這就是「以打解救」之法的一個具體應用例子。在形意對練的各種傳統套路中，雙方的攻防顧破、一招一式都充分體現了「以打解救」的技法特色。我們說形意拳特別注重實戰，實用價值極高，其道理就在於此。
　　6、吃招還招、顧打一體。這是在散手搏擊的實際過程中應用最多的一種技法。所謂「吃招」是講必須防住對手的進攻之招，不被對方擊中；「還招」是說在防住對手進攻之招的同時，不等對方攻擊我的手（或腳）抽回到合理位置時，我已用快速有力的進攻打倒對手。「顧打一體」是形意拳的重要特點之一，說的是「打中有顧、顧中有打」，這種「顧中有打、打中有顧」可以是單一的打法，也可以用連環打法。總之是要把對手制服為原則。被武術界譽為「技擊泰斗」的李復禎（車永宏的大弟子），他的「五花炮、絞梢子、連環手法虎撲子」真是叫絕；一代形意名家呂家麟（布學寬大師的入室高徒）的“連三腿”、孟立剛（形意大師呂學隆的高足）的挎肘掏心捶、形意散手名家 孫德宜 先生的「翻手割脖拘馬拼」等等，都是武術界同仁們所熟知的「打中有顧、顧中有打」的著名技法，他們對這些技法的應用，稱得上隨心所欲，爐火純青。
四、用四肢來科學防守
說到用四肢來防守，可能有人會說：這個最簡單的道理誰不知道。其實不然。人人都有四肢，為什麼在賽場上或與人交手時卻有勝負之分，有的人被對方打得只有招架之功沒有還手之力，甚至被對方打得一敗塗地。究其原因，就是不會合理科學地利用四肢來進行防守和進攻，所以造成被動挨打的局面。在實際散手中，如果對方是用單一的招勢來向我進攻，一般來講是比較好對付的。例如對方用拳或掌攻我上節，我可以閃讓或上架格擋，也可以退步躲閃。但是，如果對手運用上下齊攻，連續進擊的組合打法，那麼就會出現手忙腳亂、顧此失彼的局面。所以，合理科學地分配四肢的防守區域範圍是非常必要的，也是每一位習武者所需掌握的。一般來說，用左右上肢來防守中節以上部位（即腰部以上），其中以兩手防護正面，以兩肘防護兩肋；以左右下肢防守腰以下部位，其中以膝和大腿防護下腹和襠部，以小腿和腳防護膝以下部位，這樣安排，既省力又省時，防守效果也較好。另外，以左手臂和左下肢防護身體左側（90度的範圍），以右手臂和右下肢防護身體右側，是較科學理想的防守技法。當然，不論什麼技法，必須做到手、眼、身法、步的協調一致，動作靈敏快速，正如形意拳諺所說：「一膽、二力、三速度，緊跟技巧不能誤。」
五、要通曉人體的薄弱部位
習武練功的一項內容，是要通曉人體的薄弱部位。同樣是一拳一掌或一腳，如果打在人體的非薄弱部位，即使有些疼痛，也無關大局；如果是打在人體的薄弱部位，輕則使人疼痛難忍，失去還擊的能力，重則可以使人休克，甚至能使人殘廢。正因為如此，所以散打競賽規則制定了禁止打擊的部位，以保證運動員的安全。早在100多年前，形意拳宗師車永宏就編創了人體周身的要害防護歌訣：「上防咽喉下防陰，中防腹臍與襠門，頭後要防腦海穴，腹側兩肋不漏空，鼻樑耳門與耳根，頭防太陽與靈通，背後兩腎即命門」等等。車氏歷代先師在傳授拳藝時，都要把傳授身體要害部位的防護歌作為一項重要內容加以傳授。形意拳「以防禦為能」，由此可見一斑。
用現代科學的觀點來看人體的薄弱部位主要有以下諸點：
　　頭部：鼻樑、雙眼、太陽穴、耳門和耳根、後腦、兩腮。
　　頸部：喉、兩側的頸內動脈、頸椎。
　　身軀：心窩、胃、兩腋、兩肋、背後的腰眼、下陰、尾骨。
　　下肢：髕骨、膝側、脛骨、足踝。
　　以上所指人體各個薄弱部位，望各位武術界同仁和武術愛好者，特別是青少年朋友們，一定要熟知通曉。更要注重武德的修養，與同仁們切磋技藝，一定要以藝服人，點到為止，萬萬不可擊打對方的禁擊部位。如果路遇歹徒行凶，則另當別論，以制服歹徒為限，不要一下制他於死地。
六、散手搏擊的基本姿勢
在實際散手搏擊中，基本姿勢是攻防動作的開始與終結的形態，無論何種攻防動作的起止，都要以基本姿勢為中介型進行變化，不能過多地偏離，所以稱為基本姿勢。基本姿勢的正確與否，直接關系到攻防的成敗。一般來說，基本姿勢要本著以下幾個原則：
1．有利於步法的進退側轉，以保持身體重心的平衡。
2．在靜止狀態下，身體的暴露面要小。
3．在動態情況下（攻防）預兆要盡量小一些。
4．有利於攻防動作的展開和運轉，有利於充分發揮個人的攻防特長。總之，散手搏擊中的基本姿勢要符合戰勝對手、保護自己的原則。
現就形意拳門中的「三體式」這一攻防基本姿勢作一析解：
　　三體式有「一樁頂三功」之說，首先三體式是一個科學合理的攻防姿勢。其次三體式是形意拳門諸多套路的起勢和收勢。第三，三體勢又是一項重要的在靜止狀態下的站樁姿勢。在這裡僅就三體式的攻防姿勢進行解析。
（1）錯步站立，重心穩固。
　　三體式採用的是半馬步（在散手運動中稱為戰鬥步），兩腳前後錯步站立，兩腳的距離為本人腳長的2.5—3腳之間，上體為45度的斜面一側對敵。這樣做的結果是暴露面小，而且在調整步型時，或是前進，或是後退，多採用寸步、前帶步或後帶步，這些步法的特點是單腿支撐的時間極少，身體的重心始終在兩腿中間，穩定性好，而且有利於步法的快速變換和重心的快速穩定。
（2）前扣後擺，裹膝束胯。
　　三體式姿勢為前腳微內扣，兩膝相扣，三體式歌訣講：「兩膝相扣護下盤。」這樣做的好處是下盤門戶緊閉，裹膝合襠，能有效地保護襠部要害部位。如果前腳尖外展，兩膝就會撇開，襠部就會無防，極易受到對方的攻擊。另外，前腳稍內扣，後腳尖略外擺，兩腳掌接近平行，穩定性較好。一般來講，三體式的前腳尖內扣不超過30度，後腳尖外擺不超過45度為宜。
（3）三尖相對，垂肘護肋。
　　三體式按照「外三合」的要求，前手的食指尖和前腳的腳尖與鼻尖呈直角三角形，前臂肘與前腿膝上下相對；另一臂自然貼住肋部，手護在心口。這樣一來，身體只有一個側面暴露給對方，安全度就會大大增加。三體式歌訣中講：「左手在前護上盤，右手在臍護中盤，兩肘下垂護兩肋，兩膝相扣護下盤」；「一手在前備攻防，一手在後洞中藏，一旦敵手來臨時，出手好似虎撲羊。」充分說明三體式在攻防技法方面的科學性。記得1963年夏，一位西安的武友專程來太谷，與 孫德宜 先生切磋技藝， 孫德宜 先生在他的庭院中間站了一個左三體式，讓西安的朋友任意進攻，結果對方剛一進招，就被 孫德宜 先生一個「翻手拘馬拼」牢牢地鎖住動彈不得。這位朋友不服，連試了兩次，都被 孫德宜 先生制服。當時這位朋友連連說道：「名不虛傳。」此後，這位朋友多次來太谷 向孫德宜 先生求教，故成為至交。
（4）頭頂收頦，注一掛餘。
　　三體式要求「頭上頂，頦內收」，這樣可以精神貫頂，領起全身。頦內收，可保護喉部，精神貫頂，可使目光敏銳，專注對手的一舉一動直至眼神的反應。餘光可顧及敵手的全身，即「注一掛餘」，充分發揮眼的先行作用和洞察之明。
（5）涵胸拔背，蓄勁待發。
　　三體式不但要求四肢彎屈適度，身體的軀幹必須做到涵胸拔背，以腰為軸，蓄勁待發。這樣既可以屈收防守，又可以迅速地伸展攻擊。另外，身體在適度屈收狀態下，肌肉放鬆，伸縮肌可適當地拉長，有助於突然攻擊時加大爆發力。
　　散手運動中的攻防技法，是武術運動的核心，更是形意拳內涵的精華。深入研究這些攻防戰術，對提高形意拳運動的水平，具有十分重要的意義。

【版主案：這是我發表在武對推廣討論區中通臂拳區的一篇回文，覺得寫得還可以，讓大家見一下醜！】
之前是練劈掛的，也接觸到一些通臂拳的系統，主要是張敦熙老師那一系，說一下自身練習的感想和大家分享一下。

通臂的搖根主是藉由腰胯運動和兩足適時下踩，將之轉化為上肢離心旋轉的訓練方式。在古法當中，認為這有鬆開肩胛筋骨的功能，一旦肩胛筋骨拉開後，勁力就能通透而出。這種訓練不僅是通臂劈掛的專利，在傳統武術的訓練模式中，也經常可以看見，例如鶴拳的水肢，或是一般暖身用的掄臂都是屬於這類功法。這類功法一向要求是要放鬆，不用肩胛的力量，而是儘量透過腰胯的運動，去甩動上肢。甚至這類的功法也反對重量訓練，即是使會增長的肌肉的訓練方式，而使肩關節與手臂肌肉過僵，影響表現，故有「寧長一寸筋，毋長一分肉」之說。

【版主案：本篇文章，刊載於"Kungfu Magazine" (2009 July/August)，作者是現任東海大學外文系助理教授，醉心中國武術多年，曾習練不少武術，諸如中國武術、菲律賓魔杖等等，皆有涉獵，現 從王傑 老師與長子王懷湘習練太極推手技藝。為推廣武學，特在"Kungfu Magazine"發文刊載出習練太極推手之心得。原文為英文，小弟我已代為翻為中文，若有興趣與能力者，可以參看"Kungfu Magazine"，觀其原文。http://ezine.kungfumagazine.com/magazine/article.php?article=824】
武術圈裡經常討論到一個問題，即是：到底什麼是內勁？對於內勁這個問題有著很多解釋，有些解釋認為內勁是有關於呼吸的，有些解釋則認為內勁乃是氣在經絡裡的內在運行，其他解釋則是反思關於人體能量的奧秘。以上這些論述多少都與內勁相關，但是這裡有個清晰而唯一的答案！習武者們經由修練獲致一種奇特的能力，能夠反轉身體內的重力場，並且利用這能量的反轉，能將「氣」送到對方身體內，功夫更精妙的，能將氣發放到身體之外。內勁即是這種能力的鐵證。內勁可用在打擊和扭打裡，但是比較常用在擒拿和摔角之中，在太極推手中更為常見。然而，這又是為什麼呢？
起初，在中國武術中，太極拳是種完全專注於修練內勁的藝術。其他拳種，如八卦掌、形意拳、福建鶴拳也都十分注重內勁的修練。但是太極拳特別強調敏銳性，並透過一些特別的訓練手法來激發和實現真正的內勁。真正的關鍵是，你必須找到一個能夠傳授你這方面觀念，並且能夠指導你去調整你的身心覺知，進而達到可以獲致內勁的協調狀態。
王懷湘，乃是現居於台灣台北，八步螳螂拳和太極拳宗師王傑老師之長公子。王懷湘在他小時候，即在他父親的指導之下學習中國武術，並且藉由跟學有專精的朋友和武林同好相互交流，使得王懷湘達到內家武學之中少有人及的境界。通過刻苦的修練以及對於先秦道家的探究，王懷湘磨練出對於內勁的敏銳性和內在覺知，使他能夠輕鬆地操控他本人和對方的「氣」。
基礎：站樁
中國武學的「根基」，無論字面上或是形上學而言，即是「站樁」。透過站樁的修練，人們藉著骨架將身體體重放落入地，並激發足底湧泉穴的感覺。站樁時，兩足分立略比肩寬，足尖微微地向外張開。然後集中注意力把身體體重經由樁架，由頭部、軀幹而落到腿部，再放落到足底，並最終鬆落入地。站樁時需要精神的集中與放鬆，這包括了對於體重鬆落的覺知，並藉由這種覺知克服阻礙身體體重分配的抗力和拙力。這意思是說，我們必須克服身體肌肉被後天制約，而視為自然的用力習慣。這種抗力反應是必須被煉化的，而這大部份是藉由意念與體重的鬆落的調準，以及用意念來一點一滴地鬆開身體，直到不存絲毫拙力，而將全身力量和體重鬆落至足底為止。當將力鬆落到足底時，身體內的反地心引力作用就會產生，這時候身體會感覺到好像所有體重全部都鬆落入地，身體變得十分輕盈，好像全身空掉了一樣。當站樁到這個程度時，就要開始用意念去運用體內這股反地心引力，藉以增強「氣」的操控能力。
氣的控制：虛領頂勁
多數內家武學的習武者們都曾聽過或是練過虛領頂勁，即是假想有一根繩子將他們的頭給吊起來。有些人認為，這僅只是身體微調的實際指示，其他人則認為這是為了改進個人的戰鬥體態。這兩種說法皆有其道理，然而當接觸真正的內家武學時，這種結構上的再調準乃是一個學習過程：學習如何運用站樁出來的反地心引力。實際上，虛領頂勁在站樁之初就開始要求的。然而，除非習武者能夠感覺到一條由頭到足，再由背反逆而上的力線，否則虛領頂勁的目的常為初學者所忽略。
當力線的內在覺知生發後，虛領頂勁即是控制脊椎的關鍵步驟：藉由保持脊椎的中正與穩定，我們方能足踏湧泉，接地力生。當我們意念向上延展脊椎時，接地力的能量會沿著脊椎上昇，形成一條清晰的力線。這股能量會貫滿整個軀幹的經脈血絡，並通達四梢，形成我們所謂的「大周天」。當達到大周天境界時，丹田呼吸就會對內勁產生真實的激發效應。當我們藉由聽勁和實作有意識地修練到大周天的程度時，這時候就要開始去學習控制我們的「樞紐」。
樞紐：尾閭、腰胯和丹田
王傑老師和其長子王懷湘經常會說些令我難以理解的話，譬如說「不要推，沒有手」等等。這些話──在考慮到它真正的意義時──一開始總是令人丈二金剛摸不著腦。要如何在「推手」中不要「推」？要如何不用「手」來推手？這個觀念聽來矛盾，但如果你開始去學習開發內勁之後，不要用「手」「推」的理由也就十分明白了。當學習內勁的應用的時候，我們會開始感覺到內勁在體內沿著特定通道流動的感覺，這是學武歷程中最重要的覺知。我們必須主動地、由內地去感知體內讓氣流通的主要通道和能量匯聚中心，這包括了對於尾閭、腰胯和丹田的覺知。當虛領頂勁藉由意念一提，將力自湧泉提上時，尾閭會像是上半身的繼電器，將力由尾閭向上領，並且會在丹田形成一顆能量球。因此腰胯──位於尾閭和丹田的圓面上──就像是個樞紐，是用來運用勁力，並將勁力貫達於手臂或是其他地方。執此之故，我們不是用手來運用勁力，而是「不要推，沒有手」，是用腰胯、尾閭來「推手」！
懷湘常說，手就像是感知對方勁力的天線一樣，並且引領著接地而生、由尾閭丹田運使的勁線方向。為了能更清楚地解說這個重要的過程，我們可以假想雙人推手的情境。假設推手雙方都有樁，具有相同程度的內外技術，而且雙方也都能感覺到對方的勁線，並且都在嘗試找出能夠控制對方的「點」。這時候，他們的技術完全奠基於他們身心放鬆協調的程度，以及由此而來的一種自然、自發、無抗力、無拙力的敏銳性。這種敏銳性，在太極拳來說，即是「聽勁」。假設在推手中，B抓住了A的手，A立即鬆開接觸點，同時掌控並吞化B的力線，將B的力通過A自身的「徑路」卸到地下。當A感覺到已將B的力鬆落入地時，A已經接到B的力線了。這時候腰胯和尾閭畫一個圓（功夫深厚的人可以將這個圓畫得極小而難以覺查），即可將這股力自由地由地上送返，經由尾閭和丹田，上達於肩臂，並傳導到B的身上。此乃太極拳的奧秘，許多內家宗師都可以依此原理，不用力地將人發放出去。這些內家高手們都是先掌控對方的重力線和內勁之後，藉由尾閭和丹田的運使，將勁力反彈返還給對方，這也正是為什麼我們要透過推手來培養內在覺知的原因。推手訓練是要花上許多工夫來的，因為我們總是會對外力作出錯誤的直覺衝動反應（成文為反直覺衝動反應，counterintuitive impluse，今據文義改正之），這種無意識的拙力反應，會阻制對於內勁控制的自由度。推手奮鬥的目標即是解放身心，並覺知到自身和對方的勁線。
最後階段：心靈和意識的重要性
中國內家宗師經常說：「意在氣先。」但實際上，只有極少數的習武者能夠理解這四個字的意思。這是因為要真正理解這四個字，是需要相當高程度的內在覺知。為了清楚說明「意在氣先」的拳理，讓我們回到上述AB推手的例子。當A藉由B的勁線，將內勁送返給B時，這不僅只是牽涉到物理作功而已。事實上，這幾乎是意念的作用！這也許是最難理解，也是最難修練的部份。當A將勁力送返給B時，他也許是在想一條勁線由足底上竄，或是想他已接到的B之勁線（更上一層，可由丹田去接，或是身體任一部位）。舉例來說，A想像在體內操控這條線時，就像是A用心去穿針引線一樣。最終目的是僅僅藉由意念就能掌控對方「內徑」。憑著膝、腰延展的向上運動，以及虛領頂勁和voila，我們能光憑意念，就能借力使力地引導對方的勁線，使對方失根，並將勁線導回或穿穿透對方身體。以太極的行話來說，就是把對方「發出去」。功夫再高一層的，即是能在無意之中，直接引導對方勁線，即將對方發放出去。功夫更是精深的，能夠將意念散發到身體之外。當發放對方時，我們的意念的確要穿透對方身體或是在其身之後，如此當我們的意念引導氣送返給對方時，即便是有樁、有聽勁之人，都不能抗拒這股勁力。這種功夫即是「發勁」，也是照片中示範招式的原理。
武學觀點：推手非關勝負
人們常說：「推手非關勝負。」實際上，這的確是個事實。然而推手乃是敏銳性的基礎；而這敏銳性乃是培養高階散手所必須的，如螳螂、太極等等。只要能有效地接到對方勁力，並借力打力，許多武術的散手和防身技術即唾手可得。舉例來說，當我們用螳螂手法接到對方的手時，我們可以接著對方的勁線，並用擒拿或摔角來控制這條線。這種技術與沾黏走化的原則一致，這經常為習武者津津樂道，但極少有人能真正地展現出來。控制對方的勁線，並藉由反地心引力增強的內勁或氣，能夠使出拳的勁力變得十分雄厚。這種雄渾的勁力，不能以常理瞭解，更不能忽視它潛在驚人的破壞力。這也是內家功夫為什麼在過去總是經年不肯輕傳，只有教給少數值得信任的弟子而已。因此，當練到這種功夫時，不僅要擔負擁有這種力量的道德責任，同時也要擔負法律上的責任。
合宜的修練：個人成長的關鍵
顯然地，這種功夫不是一日一夜即可學成的。你必須找個合適的老師，並且專心致力地鍛鍊心志，磨練身體、心靈、意識的敏銳性以獲得進步。在推手訓練中，找到志同道合的伙伴也是很重要的；在推手中，身體的阻滯和拙力等問題都會浮現出來。當在練習時，必須隨時留心聽勁、樁、意念和勁線關係之覺知修練。身心強化發展、意識的內在覺知、防身技術的真確優越性等等，都是十分珍貴的寶藏，等待著努力、投入的學武者來獲取。藉由努力發展內在覺知，勁力和其精神面向也會隨之成長，內在覺知的成長是掌控在個人手裡的。但是在內家武學裡，還有更高一層的境界（這種境界並不會伴隨勁力的增長），即是所謂的「道」，或是隨便你喜歡怎麼叫，這是懷湘他所鑽研的領域，並以此激勵他的學生和同道。
關於作者：
Thomas Argiro修習武術多年，同時也是王懷湘先生的弟子。Thomas學過不少中國武術，包括八步螳螂拳、福建白鶴、心意六合拳、太極拳等等。Thomas目前住在臺灣，乃是台中東海大學英文系助理教授。如果想跟Thomas聯絡的話，可以e-mail到targy50@yahoo.com。若想聯絡 王懷湘 先生，他的電子信箱如下：
huaihsiang@hotmail.com。