快活閑醉

【「黃花緊進」猜想】 
 

第十一章 進退法
身之進退，其機與勢千差萬別，只爭粟米之間。有一步縱躍尋丈之巧，又有左進右退之別，或陽退陰進、虛進而實退，或以進為退，以退為進，更有猛進猛退者，種種不可盡。要在學者窺取機巧，自由進退。術語云：「退步低進步高明，明了進退非枉學。」吾派尋常進法，絕用短馬橫步，緊取側勢，即橫拳繞步是也。所謂「斜出正入，去似鋼銼，落若鈎杆」。如是而能逼，能逼則兩臂之力必擊其要。此為最有關係一部分。歌云：
掌實氣須吐，發聲使驚怪。變化若神龍，敏捷決勝敗。
退法：然退則多因未能得手者，故退一步而在乘機一進。倘敵力強硬，即使鼉步取彼側勢，或回身纏掌，隨意變化耳。歌云：

《五行拳譜》李存義原稿，黃柏年刪修
 
（原譜現存第一頁）□□□□拾年，時東洋□□□命劉□□□征東總師。其年臘月，在京城靖摩寺招考武士，得第一名總教習，隨營教授將佐。抵金陵，公任為兩江督□□總，止仕歸籍後，友人邀在保□□□萬通鏢局，公為該局之局長□□□□□□□□英雄之佳□□□□□□□□之規模。
（原譜現存第二頁）孫□□□□□□□□□□公雖財政□□□□□□揚燕趙之士，咸知李公武技道德過人。至庚子變亂，鄭州諸門人歡迎抵鄭，挽留十餘載，收徒甚廣。宣統三年冬月歸籍。民國元年天津組織中華武士會本部，舉公為本部總教員。二年春二月，因南北意見有歧，政府委 任王芝祥 君為江西宣撫使，請公腹心從事，又命公為江西司令部總教員。續在金陵、上海等處□□□□提倡武風。抱定國民轉□□□□□□至□□□□□□

  

劉緯祥先生像
 
《國術講義--行意拳譜》

【版主按：這是大陸先前找出來的舊武術資料，稱之為「練手餘功」，也是託名岳飛所傳，一時興趣，就打開看看，結果倒是根胡遺生的《字門正宗》幾乎雷同，據應當是同一種拳系或是正好大家用了同一本書吧！不過，這個名字「練手餘功」，倒是令我頗感興趣，想起之前鬧得沸沸揚揚的《守洞塵技》。此譜既名曰「餘功」，顯示出和《守洞塵技》的作者相同的心境，也就是說他們把武術技擊當作枝微末節之事，故曰「餘功」，又說「塵技」也。】
〈練手餘功拳譜〉
此手功，乃岳武穆王教演文人弱士練習，以備剛強欺侮之不虞，護身防匪，大有奇功之妙，不可定視。切不可妄教奸匪之流，切慎，切記！撿得殘篇一卷，係徐德馨書。伊從新昌縣城內陳博如為師錄此，予得遇蔽藏。戚周姻翁，以肉口教法，始得其中之奧。
〈練手餘功虛實論 〉
夫人身體質，秉自先天之不足耳。既先天之不足，即以後天之滋培。其後天培補之功，諸不離養其精神、壯其筋骨、補其氣血。精神氣血充滿軀而延年益壽、強筋壯骨，豈不由後天之滋培？平手所以能欲壯者，無出乎易筋堅勁之功。若能使周身精氣血充，筋勁聯絡通行流暢，毫無閉滯，其身方能健壯，而百病不染。
變弱為強者何也？易筋聯勁也。即人之通身四肢百髓，力之強弱。若筋不活潑，則強瘼痿攣。蓋百病易藥何也？皆因筋勁不能相聯。有筋無勁，則體虛力弱；有勁無筋，則血絡無用，所以精神強壯，筋勁聯絡之功也。
經曰：「筋壯者強，筋舒者長，筋勁者剛，筋和者康。」如能緊勁筋舒，此利身勁強之方也。筋既合勁，以勁貼骨；緊骨合節，使氣血充滿,流行不滯；再以圓鐲帶(戴)在兩蹄之間，日長擺晃，務至手直堅緊，筋勁聯絡，斯有徵驗。豈非不立贏弱之軀為強體也。
筋勁俱緊，須識虛實之意。欲知虛實之道，亦在吾身中，動則虛，靜則實；勞則虛，逸則實；偏則虛，正則實。自於吾身揣度，行移坐立、舉止動靜之間，思意其所有，而其來者亦然。知己知彼，有力用力，無力用志，以吾緊勁內實之軀，敢敵其剛猛之來勇者，知其虛實之義。
虛實之道即已明，須按其歌中之字義，日時演習熟練，以明其意，方為有得。其中：殘字者，以吾手緊直，探其虛實，即以推字粘聯其虛，接以暗隱；疾字緊推，無有不去者，此以實推虛也。
援字者，乃演吾手活潑如猿猴之捷，勁取其虛之意也；
奪字者，乃奪其來力，為吾所用也。
牽吸者，以近吾身，取其身為實，為我緊勁伸縮之用也。
捺字者，須周身練熟，取其力猛，急扱聯推去其速。
逼字者，逼其力強身大，使其虛為實，為我展施之用也；其緊近拋托之意，演其逆順遠近，施展便宜，不致周章足怯之謂也。
插字者，以促吾之實，能去彼之實也，於中吞吐緊吸。
乃吾功內，更須熟習其十八字義，務要緊者。捺、投、推、疾，相聯運用，方為得宜。一十八字須日演時習，周而復始，循還(環)相聯，使筋勁堅實，骨節合逢，不至彎曲軟弱。再按其周身穴道，粘殘虛實，能以弱軀去強。吾之一技,在於其中矣。習練者秘之慎之，勿妄授奸匪，其害生命不淺。授者切慎，切記１
〈練手餘功〉
此手精奇，弱人須習其中妙趣，瀟灑自逸，按上中下，堅心學習，功練能成，大有裨益！入門演手，出乎緊直；子午定向，逐字分拆。「殘推援奪」，「牽捺逼吸」。手中八字，步莫亂移。「拋托插扱」，「緊勁順逆」。隨手所化，勿輕努力。「吞吐粘取」，循還(環)莫離。逼捺存心，時刻勿遺。逆求順取，觀其虛實。彼有七虛，吾占七實。以實取虛，以虛取實。實匕虛匕，虛匕實匕。周身穴道，三分借力。手到其身，粘吸莫離。任其千變，我心歸一。上中宜緊，下步緊曲。彼來雖猛，吾手緊抑。以柔克剛，以疾克急。任彼閃挪，彼勞我逸。以長迎短，以直迎曲。力求口身，以捺緊敵。來有蹤影，去無形跡。進生退死，切勿畏怯。勤演習練，護身自益。不害吾身，何方兩釋。功練既成，本手須識。字字循環，一能克一。爾我俱成，尚觀虛實。勿務勿狂，勿練勿遺。若變吾授，莫謂不奇。文人弱士，盡可學習。奸匪莫教，切記不宜！
〈歌訣〉
出手殘推緊勁直，逼捺三分借彼力。拋托插扱隨手化，牽吸援奪下所宜。
緊疾能克來者猛，吞吐粘捺跌更奇。餘功妙用授文士，瀟灑奪離君須識。
功練既成上有枝，教爾勤習須演記。獅子抖毛鵬展翅，蝴蝶撲跌牛耕地。
呂門左右曲身緊，翻騰舒展膝落地。手似猿猴足似獼，任彼剛強可畏懼。

《彈弓譜》（清）牛嵩生撰
入門歌
搭彈捏窩莫提弦，前拳斜拿扭張圓；雙手齊開前拳展，後手提在耳前邊。
左眼少合右眼觀，觀見前拳鳥身邊；恐怕前拳把來轉，定要加力緊搦拳。
後手一撒鳥落下，傍人誇獎自心寬；不論遠近要拉滿，不滿不準為繃弦。
彈弓只要式樣大，若是小了準頭難；要知彈弓長多少，拉到耳邊弓要圓。
得心實有真妙訣，百發百中非偶然；安分守己可相贈，不遇其人莫輕傳。

論氣力法使氣通四海任君自由天下分第一
      先人有言：人之英雄皆於氣力足，若氣力不足，英雄何在？論現在之人學技藝者，所有皆是用力；已用力，此謂不得其法，不明其理。人無氣為死屍，山無氣為絕地，一要氣，二要力。若得此法，切不可傳此書，後人怎不能傳此氣力？夫拳之眾，惟氣無形，有者步勢也，無形者呼吸也，二氣呼出丹田之力，吸收氣海之勢，發手用呼，使力雄殺；收手用吸，使力回鼻。收落咽喉，至胸前門華蓋，吞住氣海，出由丹田；動鴆尾，命門上華蓋咽喉推百會，洩兩肩，發至手掌心，此乃二氣交蒸。發力而不能喘，此乃氣順。不能捲掘全身之力，所謂勁在氣，不在力。人不知其法，上落下抄，偏身剛硬，枳緊力隔於上，使氣不能流通，此剛硬不可用，如口不能言，諸節此鬆雙矣。夫丹田氣之力源命門百會二穴之功，百會乃以一身之樞，命門乃以一身之主。發勢明胸貫頂，用百會提起口笑骨通自命門逼腰，此呼吸發勢之也。墜守，腳放鬆，心放寬，力放落，丹田沉緊命門，兩腳之彎節之力放定，盆墜回後馬，此吸收之力也。呼吸二氣出氣轉氣，後自週而復元，命門自緊，丹田分上下，胸開兩邊，氣後肩井出去至手尾平和，使二氣得之交蒸，豈非命門一身之主哉？然不知呼吸上下二氣隔斷，安有氣力之理？應乎呼出發勢頭後大椎骨坐插用力，使命門無不應驗，命門之路出氣，氣必丹田內，上隔心，提起氣必消也；丹田墜落腰眷，反號氣必離也；咬齒之力，氣必存在於全身，此皆不識其法，不明其理，致有所弊，後學君子細推究其中妙理可也。
論立身腳馬子午節門功夫分第二
先持丹田起，上鳩尾至胸前，力開兩邊，從肩井後開極泉，由小海落海底，扣緊直出手尾，以充平和。尾節出肩一寸，虎口插落，手面太淵放重，即能，四面力收回仝用，海底轉眼回。外節手直，內節無用力，力存在肩井，單留後用，或出入橫直，見勢應用。此手法能如此者，肢手勢得之。
論出腳力從湧泉貼地分第三
　　五指平和卒地，由解谿重落，節起隆至脾關，直到魂門。由隔關上腋，後肘臂腕直出手尾。前面從氣海落關元直放膀胱，由脾內面落承山，至湧泉殺地，百會提起，地閣墜落俞府至幽門，直到氣海，不可輕重，切要平直，此所謂元主靜不主動。後命門由陽關至長強骨坐落，環跳放鬆，由腳邊臏節墜落至腳心，百會從缺盆墜大堆至神道，直直到命門，止不可直落，若是直落，前後不能相應。
論戰法工夫第四
夫拳不離戰，無戰不成拳，論戰之法，體要端正，手要平直，手尾要正門，馬要四平起步，止是，三人同到，進馬，是內氣緩之；穿出住止步，亦是三人同到之力。論五肢條目跟究，頭頂腳底要殺地，肩平落節要墜落，手尾要平和，出肩一寸，兩腿討究力，迎身接枝，聽他人其力虛實，連三起駿，五肌（基）手，乃是以門就門，以力就力，就見力生力，舉意不舉力，無宗（縱）不宗（縱），無駿不駿，連三起駿也。
論端正法分第五
　　力貴精于一，如何為一？五氣朝元為一。如何為中？毫無偏倚為中。如何為元氣？上通天門，上泥丸宮，下透地關湧泉穴中循環華蓋之間，至神氣之融和而發至，氣象之沉雄者也。何為五肢？皆從元而出入維繫於元者也。元臍下一寸，此穴者也。自有生而來，人與物俱號為太極，太極主靜不主動也。靜在則午在，如孟子言浩然之氣是也。知此則陰陽力，呼吸氣從此穴而貫通也。嘗言手之出入力于臂落輪要活，三歸仔要相對，發在掌心，掌心力齊出，收入海底，兜落與心氣齊下，兩節子午要靜，腳馬腿門要正，長強骨要坐插落五指展開，力要從心赦地，手掌中，再擒緊重一用，此是正法也。再言作法起手力，從呼吸氣通起，而五節與走節二要與頂心骨齊起，再兩池與大堆（椎）骨下，唇與口與腳心齊下，乃是起齊起下，方為一貫之法。凡與人敵手，要呼吸作通，先下手為勝，一要先門歸勢，隨手而發，而緊為要。打倒人之法，動而即動，靜而即靜，切不可半動半靜，動如急水，靜為山岳，手入是空，入閉貼欲則去，不可慢蠢出，乞他人作當敵手肘門要緊察生神，要豫防是觀他人身弱勢敗門空，不防大膽進中關而殺之，無不了離之理也。若再不離者，要緊補手節，即可離之。要打倒人又貴手足，若能手足齊至，必足殺足、手殺身，上下齊打，何怕不離乎？若能如此，雖有大力者，將安恃哉？若論剛柔橫直，剛者力擒他人之手，用沉落發起，緊手進入，使他身虛浮也，他之手不能起脫。柔者是力在歸中，手是用柔，他手橋用剛，或台浪斷造，或轉角過門，或迎風拆枝而殺之；或用帶過用後手射入，或吞吐浮沉，察其清實，盡其平時貫習工夫，愛用何等肢手，即可隨便使之入，無不得勝。與人敵手，門要緊，四方要密也，敵手無門可尋，使他不能接手。若論吞吐浮沉，吞力在池，吐力在田，浮力在山，沉力在水，所謂田起池落、山崎水流，吞吐在池田，浮沉在山水，山水在捨下，不可繫石前存在池下□於田後，舍落大堆下，命門□，週而復元，正是回龍顧水之法。吞似猛虎下山，吐一氣沖天，浮迎身節枝，沉青龍赦水。
論駿身法第六
　　力從肩腰腿身駿起，左環於右，右環於左，是謂連環駿。出入俱能駿，此法能講究分明，有七星墜地，正能學習之，論口有大關胃大通，微關田微通，起手配微通，入配大關。若用工夫未到，此法切可不用也。
論人敵手工夫分第七
　　此法要門戶子午相連，子在他人鼻，午在自己手。又午在元，子午二字不相離。精神凝聚，不可被人用計害生門，觀其動靜，察其虛實，然後舉步入偏，出其不意，攻其無備。出橋手不可太剛亦不可太柔，全在肩節察其敗勢方可進中關而殺之，不可忘記。勢為要打倒人，工夫一之乘勢備力，二之五肢歸一，三之一兩化千斤，四以門就門，五連三起駿，五法手能離滑脫化，自然無堅不破，誠足為中流砥柱也。
論三戰法分第八
　　頭為主，身為帥，腳為將，手為兵，六科為脈之要，左邊心肝腎，右邊肺脾命，謂上中下三位，宗論部位，頭至胸識有疾，胸至身識疾，身至腳識有疾也。
論五行要手分第九
　　金要利，木要尖，水起浪，火帶風，土帶殺。金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金；金生水，水制火，水生木，木制土，木生火，火制金，火生土，土制水，土生金，金制木，此乃相生相剋相制之論。
論五肢手法分第十
　　一要以力就力；二要以門就門；三要一羽化千斤；四要五肢歸一；五要連三起駿。談論其勢力，根脈骨節，口穴轉論住只之部，一身四體俱全，各有三十六穴，七十二活處所。呼吸者位頭趕正手出心藏定眉，用力墜落腰，丹田力提大堆，發下於尾尖，腿力過左右上，後腳住本身，前腳扣用如先鋒出軍一般。心要記論對敵者，以力而剛之他人扣剛，發力須沉身細扎化他人之硬剛，可除他根脈殺血之氣，他自滅之勢，致硬力無沉身細扎之力，沉肩插甲，提腸轉肚，起腿吊根，扎呼以破強剛之勢，而勉可得成功矣。論迫身而來之力，亦強亦柔，如力剛強，如水來土淹；如柔力而來，必定他人先用虛力而後剛，須出手掛節入他壞漿。他人瓦得用橫力而來，來須沉身連腳，沉肩發叫，應齊力以硬。他人有此齊備之力，手必成其美矣。論馬發力者，不丁不八，以丁不成丁，以八不成八入，前後腳進退連力，叫應來去，活力須著大版根力呼齊而起，腳手心勢沉用發力，一氣而出，活力前三後七，子午腰，力串墜落，正法力如鐵柱之勢乎！
論三戰法分第十一
　　吞如貓兒戲鼠之狀，吐如猛虎出林之勢，浮如飛鳶迎風地，沉如泰山壓頂之法，飛如大鵬展翅之狀，鳴如伸頸歌聲之意，宿如初醒之態，食如啄物之形。若論人學習頭法者，須勤心學習之，不可無勤心而作者，論奉法虛則實，實則虛，虛實之外，他人目虛實實而辨虛虛而辨，虛虛實實須著子午，認真不可虛浮戲作者，此法變化無窮。

         
    盧嵩高心意拳照
 

《內功四經》山左琅琊 王南溪注解
海右珠山 宗景房參閱

〈內功經‧卷一〉
學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎？若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。

   １．《少林拳譜雜俎》論勁法
　拳術之至勝者，在於技擊之精湛。技擊，乃柔術之根基也。其本在於精壯、神威、功法精到。然拳法之用，重於整勁，如矢之離弦，其透於身也。常云七分巧勁三分力，又云善用兵者貴之神速。然搏擊之玄妙，均在此耳。绝非盡平生之力而拼之。
　用勁固難，然勁大於敵，用之不當反為敵用；用之過早空耗而不中，用之過遲易被其制。因而無論何時，拳勢應如弓滿待發。
初時練法，務先求步法拳法之正確，按其拳勢，细心揣摩，習之日久，肩背之力，腰胯之力，腿足之力，自然貫通一體，勁道順達而整矣。
然柔法，意態舒缓，鬆沉自如，神氣含而不露，手法嚴謹，動如旋流，柔中寓險，其勢如蓄中藏鋒；而剛法凌厲，震神怒眼，拳勢險峻遒勁，如干將莫邪，其鋒迎刃而催，其勢為剛，威也。
　　行拳存於剛柔之間，必致氣韵浩然，剛柔合一。拳法始终，氣宜沉蕩，而不宜浮。萬不可妄發拙力而攻之。用之法，則逢柔剛進，逢剛柔進，外剛内柔，剛柔相濟，方懂其拳路之玄妙，最忌以力相抵。
然施以巧，順其力，善以沉、托、封、閉、起、頓、吞、吐八字用法而行，貫穿於六勁，斯術功法其深也。
然以導引之巧，使之失以平衡，重心不固，得勢而攻，以柔順為主。得勢迅疾而發，使敵無喘息之機，多以剛進為主。
又然武技者，僅以功架一味求低，义誤兩腿間重心之平稳，角度之優劣，勁力發而滯，其搏擊甚難持久，將有習之多年，敗於一旦者，此誤不可不慎。
欲得少林拳術身法之穩固，结構工整而堅挺，勁力之順達，攻防敏快自如，故勁力取於根，達於腿，腰為樞紐，傳於肩背，貫於手足與内法相通，故以意運腿臂，以氣貫指足是也。
然觀其拳法之勝數、之優劣，绝無南北諸派，内外家之分，其基均取於功法深淺，力堅神速。故善用勁者，乃终至勝者。
２．論勁力之別
　　陷於肩臂者，謂之力；能通達於整體者，謂之勁。其力堅也，如端就武術上勁字研究之，其最重要者有六，即剛、柔、虚、實、直、横六勁是也。初練習時，多係剛勁與直勁。再進境，即找横勁與柔勁。再進境，可辨虛勁與實勁。直勁與横勁，字面上甚易辨識，其深奥却非數語所能盡。如虎撲食、鷹抓雞，此均直勁。苟稍避其鋒，則其勁無用矣。反之，如虎直撲時，稍閃而旁擊之，則可借其力而撲之矣。此即横勁。至於虛勁與實勁，更為深妙，對武術稍有研究者則難辨是非。此勁乃用於交手時，人實我虛，乘虚即實；人剛我柔，乘柔即剛。柔中之剛是为真剛，剛中之柔是為真柔。此即剛柔相濟之論，無虛無實，即虛即實，而随機應變者也。
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