快活閑醉

星期六的時候，由於無聊的緣故，便和學弟相約，在星期天早上到228瞎晃，順便見識一下傳說中林阿龍的凌空勁是何等威風！據我學弟說，洪老師曾經有找過他，但是兩個人並沒有碰手；王勃強先生也曾去探訪過這名異人，並提出試手要求，可惜也未能如願。再加上好像常會有「凌空勁」這三個字在我身邊不斷出現，我也想拜會一下這類型的人物和他們的學生，因為我一直讀為，這應該是社會心理學或是團體心理研突的好題材，可惜好像沒有什麼人肯花時間去認真作個研究。
　　
星期天的時候，我拖著上完12個小時大夜班的辛勞，直接前往228公園，不過由於時間尚早，雖然已有些人開始練起外丹功和一些我看不種的氣功，但是嚴格來說，練拳的人仍是十分稀少，所以我先吃個早餐，在公園裡找了個陽光普照的好位子，就打起盹來，一直這樣睡到10點多，我那兩個學弟才一一過來。
　　

     武俠小說經常被人戲稱是「成人童話」，不僅因為武俠小說中，充滿著現實生活中不可能發生的刺激冒險，滿足「男人們的雄性幻想」，譬如說，怒馬美人、流浪天涯、修練上乘武功，名揚天下等等。但是，其實武俠小說中，也極少描寫到大俠們的經濟生活。很多大俠似乎很少煩惱生活經費的來源，而且他們除了仗劍江湖，行俠仗義之外，似乎也都是「不事生產」，沒有任何的「正當工作」可言。但是，大俠不愧是大俠，伸手往懷裡一掏，就是白花花的銀子，取之不盡，用之不竭。在武俠小說中，幾乎沒有「一文錢逼死一條好漢」的事情發生，就算發生，也不是在大俠身上。經濟生活的消逝，似乎也是「成人童話」的要素之一。
      但是，也不是所有的武俠小說都沒觸及到這塊禁忌，有時候，挑戰禁忌也是種新創作！描寫俠客們的經濟生活裡，最引人注目的，應該算是古龍了。在《歡樂英雄》裡，主角郭大路在分散家產之後，為了求填飽肚子，先是當了鏢師，後來也嘗試賣藝、賣唱等等。在盡皆落空之後，才不得已「落草」當義賊，來個劫富濟貧，方才認識郭大路在人生中的三位好友。
      在《三少爺的劍》裡，名俠燕十三和殺手烏鴉在客棧裡，大開宴席之後，竟開始相互要對方「付帳」，只因囊空如洗，連燕十三劍上十三顆明珠也早被燕十三本人「換了淺斟低唱」了！天下第一劍三少爺謝曉峰因故退隱時，也因為經濟問題，毅然決然地，跟著收留他的人，一起從事挑糞的工作。古龍筆下不少的「幕後黑手」也不再以天下第一或是武林盟主為己任，而是為了名氣和金錢，為了滿足他們各自的奢侈的消費生活，進而作出不少傷天害理的勾當。在古龍筆下，大俠是人不是神，再也沒有伸手掏錢的本事，也只能用各種方式，諸如偷雞摸狗、巧取豪奪的方式來掙個溫飽錢。
     隨著古龍打破大俠的掏錢神話，不少武俠小說也開始向大俠展開如火如荼地追帳、查稅動作，務必要查清大俠背後那本「秘密帳簿」。到底大俠們如何彌補帳面上龐大的支出呢？基本上，大俠除了鋤強扶弱，偶爾也要救濟貧窮，施捨一下銀兩之外，大俠總也是人，離不開吃喝拉撒睡等生活需求。但是，大俠們算是十分沒有生產力的一群人。他們很少煩惱生活經濟的來源，比較多在想國仇家恨、天下第一，或是處理各種感情問題。但總不能說大俠們出來闖蕩江湖，就人手一個聚寶盆當基本裝備吧？這樣難怪大家都想闖蕩江湖了！
     到底怎麼幫大俠找錢呢？我腦袋一轉，第一個答案隨即在一閃而過，也許大俠們都是家境良好，頗有田產的富家子弟吧？不是常聽到什麼武林世家，歐陽世家、南宮世家或是姑蘇慕容之類的，都是世家子弟，出身於當時豪門裡，自然不用去擔心煩惱經濟花費的問題。也因此，難怪世家子弟的功夫平均值比較高，因為這些富家子弟只要成天練武，不用去管下一頓飯怎麼來，當然功夫會好。不過，富家子弟，也有富家子弟的缺點，就是養尊處優，功夫雖然平均值高，但也難成材。
     如果大俠們的家境不夠富裕的話，大俠們或許可以考慮一下利用自己驚天動地的絕世武功來賺錢。譬如說，大俠們可以當當富家子弟的護院或是師父之類的，一方面學有所用，另一方面，也可以填飽肚子。譬如在溫瑞安《四大名捕走龍蛇》中，有一個「有54名師父」的趙燕山，就是憑著家裡有錢，自己又好武，就請了54個師父。這些師父們，不但是趙燕山的師父，也是趙燕山的保鏢們，聽令於趙燕山。
     不過，也許會有大俠抗議：「為什麼我一代名俠，要幫人家當護院、作走狗？好歹我也是在江湖上有名的高手耶！」不過我說：「大俠呀，我知道你心裡過意不去，不過口袋裡沒幾個錢，還是忍氣吞聲點吧！再要不然，不喜歡受人頤指氣使，就努力點，當人家師父嘛！不但可以又打又罵，還可以賺錢，何樂而不為？」大俠又不服氣了：「我一身武功，人家跪著求我，我都不教，為什麼要努力當人家師父？」我說：「誰教你家境沒有人世家子弟好，口袋也沒錢，又不會打工和作生意。你是要誰來給你錢？」
      大俠們是有點牢騷的，但是經濟生活總是要顧慮到的，否則餓著肚子，不是什麼愉快的經驗。既然大俠們對於護院、教拳有點意見，讓我們來看看還有沒有其他法子可想。嘿！既然護院不喜歡，當當保鏢也是不錯的考慮吧！打得上手，又可以領錢，考績夠的話，還可以升等當上頭號鏢師，也是不錯賺的行業。譬如古龍《歡樂英雄》中，郭大路也當過鏢師，有時候還充當「萬事通」的角色，讓人家交辦各種事情，並藉此賺點小錢。在古龍《霸王槍》裡，「神拳小諸葛」鄧定侯功夫非但不錯，也是個赫赫有名的鏢師。這個行業雖然苦了點，但也算是學有所用，至少幫人家保鏢，也只是護送財物，不用太在意客戶的臉色。
      這時候，大俠們又有話說了：「保鏢？風塵僕僕地趕車，護送財物，太累，而且有失身份。『為國為民，俠之大者』。我沒興趣管這些小鼻子，小眼睛的事情。」「大俠呀！保鏢也很好呀！有時候你也可以鋤強扶弱，踩平強梁鄉豪，也是造福鄉里，而且也有現成的銀子可以拿，順便發洩一下，狠狠修理搶鏢的人。這份工作有什麼不好？」「你說的沒錯，但是總是在人家底下作事，心裡不快活呀！」
      大俠嘛！總是有點任性…喔，不是，是大俠們的尊嚴，我能理解，大俠們不喜歡在人家底下做事，不喜歡當人家請的低層雇員，那就來當高級管理階層，或是乾脆自己出來創業，開公司當老闆好了！喔！不是，應該是說自己當上一門之長，或是開宗立派等等，擁有一個門派來幫你賺錢。君不見，許多門派不事生產，照樣過活，除了占山為王之外，有些門派還兼作生意買賣，譬如說漕幫就是管漕運的，排教就是管排筏生意等等。你可以教他們拳腳保衛自己，或是壯大聲勢，跟人家搶地盤等等。這個工作不但輕鬆，而且還可躺著賺，何樂而不為？這也難怪一堆搶幫主、搶掌門、搶武林盟主搶到破頭，原來也是為了這份優渥的待遇和生活呀！古龍《幽靈山莊》中，木道人秘密奪取武當掌門的計劃，我想也是為了改善自己落拓潦倒的生活吧？你看看，人家金庸《碧血劍》的袁承志，才剛當上武林盟主，就有人送錢送銀，甚至還送上一堆奇珍異寶來打關係。
      雖然「創業」或是「當上高級管理階層」的主意不錯，不過大俠們也清楚地認知到，這不是人人都當得起的。就算當了掌門人，也要天天防人暗算、被人踢下來，或是被其他門派給併購。像金庸《飛狐外傳》中袁紫衣當上十八門派的掌門，也是一個個搶來當，一個個「併購」過來的。在溫瑞安《傷心小箭》中，金風細雨樓之主蘇夢枕就是被結拜兄弟給暗算的，諸如此類的事情，難保不會發生。部份大俠經過慎重考慮之後，望著其他功夫高強，野心勃勃的大俠們一眼，唯唯諾諾地說：「雖然主意不錯，但是風險有點、有點太大了。有沒有其他方法？風險比較小的。」
      好吧！擔著整天被人暗殺或是踢掉的風險，對於大俠們的心理而言，也是一大折磨，搞不好，還是花上大把銀子去看心理醫生。而且，就算是你功夫再高，「千防萬防，暗箭難防」。溫瑞安《天下無敵》中，連功夫天下第一的方巨俠也被人暗算重傷，最後自己跳下斷崖，生死未卜。嗯！風險也的確太高了點。我想了想，問道：「那麼，不知道諸位大俠們，有沒有什麼其他的絕技，或是生活技能呢？」我心想，或許可以不用依靠他們的武功，而是利用他們的其他技能來賺錢。譬如說溫瑞安《刀巴記》中，神相李布衣武功一流，但是看相亦可算是天下無雙，可以幫人看相掙錢。溫瑞安《一怒拔劍》中，王小石還會看相寫字畫，可說生活無虞。溫瑞安《賴藥兒》裡，賴藥兒功夫不弱，同時也是天下名醫，人稱「醫神醫」。古龍《決戰前後》，西門吹雪雖然家產頗豐，但是西門家是以糕點起家，西門吹雪也會做糕點，也是可以此掙錢。溫瑞安小說中，蜀中唐門，暗器使毒，天下一絕；封刀掛劍雷家堡，也精通火器和火藥，兩者可說學有專精，並具有高度技術性，都是可以用來當作商品來賣買的。這些都是可以吃飯的技能，就不知道是不是所有大俠是否都有自己精通的副業或是技能了。
     但是，很不幸的，總是有些人不是十全十美的。《白衣方振眉》系列中，黑衣「我是誰」功夫高強，與方振眉一黑一白，各為一方高手。可惜的是，方振眉有掙錢的本事，但是「我是誰」沒有。所以「我是誰」經常找方振眉擋鎯。久而久之，由於方振眉慷慨解囊的行為，許多認識他的人，都叫他「財神爺」。像黑衣「我是誰」的人，除了打架，就是打架，不會其他有的沒的，可就難辦了。另外，像金庸《笑傲江湖》中的令狐沖，除了劍法好之外，就是會喝酒而已，可說身無長物。難怪他師母寧氏會不希望把女兒嫁給他。好險，令狐沖總算是娶個精明能幹的好老婆任盈盈，可以好好幫他打理經濟。
     對了！也許我們不用想太多，娶個有錢又能幹的老婆，直接少奮鬥三十年就好了呀！古龍《蝙蝠傳奇》中，胡鐵花天生沒有掙錢的本領，但是也懂得去追富家大小姐金靈芝，來做個現成有錢的姑爺！金庸《射鵰英雄傳》中，郭靖也是把到智比諸葛的黃蓉，否則憑郭靖這個木頭，就只能幹苦力，如何能在桃花島逍遙呢？但是，大俠們是群「愛要面子的動物」，他們會直接接受這個建議，而去追求富家小姐嗎？再說，又不是所有大俠都是面如冠玉的美少年，要追到富家小姐，除非像古龍《大人物》裡的楊凡這麼有耐心，或是像金庸《鹿鼎記》韋小寶一樣，無所不用其極，窮斯濫矣！因此，這個建議，還是先壓下來，私底下再說吧！
     有了，當官！小的當個捕頭，大的在朝為官，這年頭物價上漲，經濟情勢又不好，吃公家飯算是不錯的選擇。小李飛刀，一門三進士，都是在朝為官過。溫瑞安《四大名捕》的四大名捕和他們的師父諸葛小花都是當差當官的，領的是公家錢，是納稅人的錢。溫瑞安《大俠蕭秋水》中，大俠梁斗，甚至是皇親國威。溫瑞安《朝天一棍》中，「翻手為雲覆手雨」血劍神槍方應看，方小侯的侯爺身份，還是緣於他義父方巨俠救過皇上而受封的。要不然，像古龍《風鈴中的刀聲》，姜斷弦一樣，當個劊子手，也是個公差。
     不過這年頭，公差雖然算是不錯的選擇，但是當官，當公差，倒也不是說當就當，好歹也要通過「國家考試」才能當上。小李探花，一門三進士，也是李尋歡有文采，能夠考個第三名，在朝為官。諸葛小花也是勞苦功高，為朝廷出了不少力，也多次搭救過皇上。如果時運不濟，就會像《驚艷一槍》中，諸葛小花的師弟元十三限一樣，雖然功夫、智謀都不錯，但就是沒有辦法混出名堂，抑鬱終生。大俠們也都面有難色地搖搖了頭，我想也是，畢竟如果他文采好，也就不用當什麼勞子大俠，畢竟人人不是都像黃藥師、李尋歡或是王小石一樣，文武雙全。
      皇親國威嘛，天生命好，就不用再說了吧？捕快或是劊子手也不是每個大俠都肯拉下臉皮來當的。想想那劊子手，多穢氣呀？而且，劊子手也不是那麼好當，整天就要去推豆腐，將一塊豆腐，用刀推成一片片的簿片。就算是天下名廚，我看也沒這個心思吧？捕快，更別說了。雖然這群大俠沒事喜歡急公好義，救天下之難，但是偶一為之，倒也還可以，當作一份正當工作，這些大俠們一定會搖手說不。你看當個捕快，薪水少，沒事開單還讓人嫌個半天。追捕兇手有時候連小命都得賠進去，又不會闖出什麼名氣，有時候還要聽上頭的一堆命令。你倒說說，有哪個大俠願意來幹？又不是人人都像四大名捕或是古龍《七殺手》和《離別鉤》中的柳長街、楊錚一樣，肯拉下臉來，真正為民服務，還要對抗貪官等等。這種低層公差，我看大俠們也不是每個都願意幹。
     左思右想，如果正門不行，那走偏門看看吧？我說的偏門，倒不是要大俠都去幹些作奸犯科的歹事，只是人有運好運壞，一時的際遇，也是難免。不過雖然是走偏門，也是還能自得其樂地當個江湖名俠，還能救濟天下，搏得滿堂彩。君不見古龍《楚留香》系列中的香帥楚留香，以俠盜自命，雖然幹得是宵小偷盜，但是楚留香不但機智聰明，而且主持公義，破過不少江湖奇案，贏得天下人的敬重。《陸小鳳》系列的司空摘星，也是個「偷王之王」，以偷聞名，但也是行俠仗義之人。古龍《蕭十三郎》中，主角蕭十三郎就是行仁義事的江湖大盜。有時候．大俠們也會從殺死的對手中，蒐集所需的費用，譬如像《邊城浪子》中的傅紅雪一樣，因為身上沒有半點銀兩，只好從已經幹掉的刺客身上，拿點小錢，資助他的復仇行動。
      如果雞鳴狗盜不喜歡的話，也可以考慮作個「投機生意」，上賭坊賺個萬兒八千的。古龍筆下不少名俠都好賭，而且還是賭精，如「惡賭鬼」軒轅三光、小魚兒、李尋歡、謝曉峰、陸小鳳等等，無不是賭場高手。在《決戰前後》和《鳳舞九天》中，陸小鳳即用他的「靈犀一指」，贏了不少銀兩。金庸《鹿鼎記》中的韋小寶，雖然功夫不濟，但是也頗會賭骰子，也經常利用賭博來解決難題，解救江湖好漢。
     不過，雞鳴狗盜也不是人人都做得來，畢竟你還要有點智慧，才能在無聲無息中，偷得神不知鬼不覺，方能進入藝術的程度。假如只是以武力豪奪，整個過程不僅暴力，而且常會有爭鬥。這樣即使你力行仁義，也無法像楚留香和司空摘星一樣，獲得江湖人士的敬重。如果要像傅紅雪一樣，撿現成的，也要有人經常來殺人，而且殺你的人，剛好身上都有帶點錢。不過，大部份刺客身上都不會太有錢，畢竟是來殺人的，身上的錢都先拿去安家了，身上自然也不會太多。至於賭嗎？人常說「十賭九輸」，人家賭坊也不是開假的。就算是開假的，你也要多少有點賭技，像是聽聽骰啦，練練「靈犀一指」，或是「飛燕切牌法」之類的作弊技等等。畢竟人家日本漫畫《勝負師傳說》的小兄弟阿哲已經說了，賭博不僅要靠強勢的運氣，也要靠「實力」，出千的實力。
     不消說，這批大俠有些人已經故作清高地搖搖頭來，但也有些人是因為「老狗學不會新把戲」，而將這個提議作罷。於是我想了想，那既然都不行的話，只好找人援助了。大俠們嚇了一跳，忙說：「是援助交際嗎？」「呃……你們會不會想太多了？我是說找人援助你們的經濟生活。譬如像溫瑞安《驚艷一槍》中，諸葛小花的師兄天機居士許天一就是長期有人資助他的退休生活。不過這個作法也有缺點，畢竟吃人手軟，拿人嘴軟，人家拜託你的事總是不好推辭，有時候還要作些違心之事。像《四大名捕走龍蛇》的神劍蕭亮一樣，在練武過程中，由於家境貧寒，受到了趙燕山之父的幫助，並答應趙燕山之父，日後為趙燕山出手三次。紿果，三次出手不僅大違本意，甚至最後還賠上自己的生命。」說到這，大俠們也都紛紛搖搖頭。
     大俠們嘆了口氣，突然覺得天下之大，竟無我容身之處，不禁打起退隱江湖的打算。「不過，我說呀，大俠們，你們是賺到足夠的退休金嗎？連錢都還沒賺就想提早退休？會不會太囂張呀？」大俠們說：「那我遠出海外孤島，或是上深山退隱去，吃山味海珍，總是不用到錢吧？」「打山味，是會違反動物保育法的，而且現在也沒有太多的山味可以打。就算有，你也不能隨意打，也不能隨意住。有些山是私人土地，進不得。公家土地，打獵是違法的。海外孤島，現在也沒有什麼海外孤島。就算有，也是什麼東西都沒，東缺西欠的，連淡水都沒有，你是想渴死、餓死嗎？什麼？想像《海賊王》或是像金庸《鹿鼎記》一樣，去冒險找寶藏？你以為寶藏是隨便找就有的哦？不花上一番心血，哪有寶藏可挖？更何況，現在寶藏也被挖得差不多了，你還想挖哪裡呀？」
     看來看去，大俠們的生活還真是千瘡百孔，不僅不會理財，更不會生財，也難怪大俠們很少善終的，畢竟不太會存錢和賺錢。有錢的大俠都是機運良好，或是本身就有些賺錢的技能，如果要靠一身功夫來賺錢，就只能當當掌門，搞個事業弄弄。只不過，大俠們能夠賺多久，就是一大問題。我看呀，大俠們只能多多保重，努力創出自己一片事業的天空，要不然就多學些技能，才能安穩退休養老，善渡一生。再不然，大俠們或許可以考慮加入丐幫，不僅生活上衣食靠別人，而且還等於加入天下第一大幫，金錢和勢力都有了，也是一條不錯的出路。阿彌佗佛！善哉善哉！

     最近工作之餘，偶而會翻翻《壹週刊》來看看。偶然間，看到詹宏志在《壹週刊》有一篇專欄，題目正好談到小說裡偵探們的收費問題。一般而言，我們知道偵探們是靠著解決人們的問題，或是尋回失物，或是解決殺人竊盜等等，而向上門求助的苦主收取適當的費用。在小說中，許多偵探是警察們的智囊，有些人是義務為警察服務，如大名鼎鼎的福爾摩斯、漫畫中的金田一一、柯南等等，都是幾乎義務性幫忙，解決撲朔迷離的懸案。但也有些偵探是斤斤計較，凡事向錢看的，不但收取費用高，而且也不像上述那些偵探一樣，隨時為了正義而免費服務。
     看了這篇文章，除了讚嘆詹宏志的確找出一些有趣的事情和觀點來重讀偵探小說，為偵探偵回答些柴米油鹽的瑣事，同時倒也勾勒起不少的感慨，特此與君共論。話說回來，最近有位師兄見中國武學日益沒落，深怕武學精要，喪於一旦，於是便廣開山門，想要將中國武學傳承下去。但是，這位師兄卻碰上了一個問題，即是關於費用上的問題。當師兄提出他所開的價碼時，我也嚇了一跳，心想怎麼這麼貴？但是轉念一想，師兄功夫在台灣是我看過少數真的有練到的，屈指可數的高手，因此，如果可以學到真東西的話，這個價碼不會太離譜，至少比某些氣功團體好得太多了。另外，師兄在國外教學演講的錢，也遠比這個價碼少很多，因此心下也是覺得還好。
     但是問題在於，我能接受，不代表其他人可以接受這個價碼。因此，當師兄問我這個價錢會不會太貴時，我就回答：「對於台灣人或是受過武俠小說影響的人，一定會覺得這個價碼太貴！」
中國武術？不是免費服務嗎？
     說起教拳一個月要收多錢，有時候還是個十分難回答的問題。因為這會牽涉到文化差異性，以及經濟市場本質等諸般問題。當我們試問教中國武術應當收多少錢時，你會發現有不少人會直覺地認為：「不是免費的嗎？」是的，有不少人的確認為中國武術是不應當收錢的。這些人認為，中國武術是中國的國粹，既然是為了傳承國粹，那麼中國武術就不應當收錢，否則豈不是成了唯利是圖的小人？很好，這些人將教拳的收費問題當作一個道德問題，教拳收費是罪過；不收費是應該的。
遇到這一類的人，我的直接回答是：「為什麼學跆拳、柔道、劍道、空手道時，你就覺得繳錢是正常的？」很多人愣了很久，嘴裡支支吾吾地，就是說不出為什麼中國武術應該和其他武術在收費問題上是不一樣的。有些人甚至還以為過去老拳師們都是免費教拳的！這類人，我認為他們不是受到武俠小說、電影的影響太深，要不就是從來就沒想過這個問題。這是文化上的迷思，很多人是深陷其中而不自覺。
     事實上，過去拳師們的收費並不便宜，即使以現在的角度來看，簡直是不可思議的天價。王傑老師曾說，湖南請老師教拳，不僅飯菜備好，葷素不能少之外，也要給老師喝酒，老師的吃住都要包下來。每年三節時（過年、端午、中秋），還都要給老師一大筆禮金，慰謝老師，供作老師返家之用。在台灣，鶴拳收費也不便宜，過去很多人是拿一甲一甲的地去換拳藝回來，像已故鶴拳名師劉故就花了不少「地」來學拳。這樣的收費，如果換算成今天的價碼來算的話，大概一年就要花掉一兩百萬，正好應驗了「窮文富武」這句話。
     事到今日，學拳收費，從過去的天價演變為「免費」就算了，居然還成為了一種道德問題：收費成為唯利是圖的象徵。真是何苦來哉呀？不過，這也突顯了中國武術的確受到武俠小說的影響甚深。
     現在外面教練中國武術的價碼，普遍來說，均沒有跆拳、柔道等等來得吃香。曾經在報上看到一名學生為了去韓國唸書，利用自己的跆拳專長，跑去當跆拳助教，賺取足夠的出國費用。這則新聞看了不僅感動，也令人感慨。感動的是，這名學生毅力和執行力驚人；感慨的是，教練中國武術，當個老師想存錢出國比賽都成問題！
     不過光是感慨是不夠的，還要知道為什麼中國武術會變到今天的這樣的下場？我想，除了滿肚牢騷之外，我們應該積極找其中的原因才是！
社會價值？幹架嗎？
     如果問一般人中國武術該不該收費時，回答不該收費的人或許會認為中國武術一點用也沒有，又不能打，怎麼能夠收錢？這類人通常認為，中國武術只是美麗的神話，並沒有任何的實戰價值。言下之意，這類認為空手道、巴西柔術、柔道等等比較實用，因此交錢是應該的。
對於這類的回答，我是不予置評，一笑置否。但是，從經濟學的角度來看，或許這個說法真的點中某些東西。這個「東西」，倒不是中國武術能不能實戰的問題，而是「能不能用」的社會價值問題。
     在過去，學武術除了強身自衛之外，武術其實具有相當高的社會經濟價值。我們從過去的拳史或是地方誌來看，武術之於國家，在軍扆作戰裡，具有極高的地位和價值。當倭寇襲擊江南沿海時，明朝即號召天下武術家，一同抵禦倭寇。在抗日戰爭中，中國武術家也竭盡心力，編創砍刀術，教練大刀隊，以為突擊日軍之用。這些是武術之於國家的價值。
     武術之於鄉里，則有抵禦強暴、爭取資源之用。譬如清朝有一槍法名家，名叫褚士寶，就曾受過鄉人的請託，除去為惡鄉里的武霸。另外，在過去，村與村中間經常有激烈的械鬥，有些是結仇，有些則是為了爭取資源。這些通常都是透過武術來加以解決。譬如唐魯孫就曾經紀錄過，兩個村子為了每年的用水問題，經常透過雙方比武較技的方式，來決定今年誰可優先使用兩村間的河水。
     武術之於個人，則有保身衛財、結眾成黨之功。過去許多稍有錢財的人，都會請護院來保護家人和身家財產的安全。這些護院就像是今天的保全一樣，只不過沒有保全的組織而已。譬如太極拳名家楊露禪曾受邀張家教拳，並與張家護院交手。護院本身除了是武術教師之外，同時也是負擔起保全工作。因此，張家護院自然容不得楊露禪的到來。另外，在明清之際，商旅途中也會聘顧武術家保護安全和財物，這種武術家通常是在客棧中供人聘顧，並逐漸發展為鏢局的組織，即是過去的保全業。
     以上我們所談的都是武術在過去社會的實用價值。然而，隨著火器輸入中國和時代的變化，武術的社會價值不斷衰退、沒落。西方的「船堅炮利」，改變了中國傳統的作戰方式，而引進了西式武器和軍事系統，改造統軍隊。這一點，造成武術直接喪失之於國家的價值。隨著國家體制的變化，法律和警察體制的引入，社會間的個衝突，可以透過國家和警察的力量加以消弭，並且法律也禁止私鬥衝突，進而使得鄉里間的私鬥逐漸消失。至於武術之於個人，它的價值雖然勉強能夠維持，但是也逐漸不再重要，並且為其他武術所取代。
     因此，武術社會價值的沒落是造成武術在今天衰落的因素。一旦沒有社會價值，單純想要靠武術營生，就會面臨到收費的難題。畢竟你無法說服他投資在一項「沒有用」的運動或是技藝當中。
然而，光是如此，我們還不能滿足。畢竟武術的實用價值雖已沒落，但反觀跆拳道、空手道、柔道、合氣道等等武術，為何能稱雄世界，並且都能擁有世界級的比賽呢？難道真的是因為中國武術不能打嗎？我想，主要的問題是，這些武術在社會條件變動之中，應和著社會潮流，成功將這些武術成功地轉變成一種競技運動，並且成功塑造成一群利益團體出來，產生可觀的經濟效益。
     譬如，跆拳、柔道之所以可以獲得較好的報酬是因為跆拳和柔道是具有可觀的經濟效益。練跆拳和柔道不僅可以參加比賽，獲取名利獎金之外，有機會甚至可以代表國家參加奧運，為國增光。你看看朱木炎、陳詩欣等等，不僅在奧運發光發熱，而且還為自己打出名氣，成為廣告明星，為廣告商代言。
     然而，中國武術呢？中國武術不像跆拳、柔道有個世界級的場域可以發揮本領，也沒像跆拳、柔道、空手道一樣，具有相對的得利益者和團體，可以作為有利的經濟交換活動。然而，為什麼中國武術並沒有像跆拳道一樣，成功轉型，並發展出利益團體出來呢？我想，最直接的原因是，中國武術錯失了發展良機，再加上，中國武術流派複雜，無法像空手道、柔道一樣，作出有利的整合。
文化，太文化！
     不過，筆者認為，中國武術的沒落還有一個重大因素尚未討論到，即是社會文化的觀感因素。就筆者的考察，基本上，中國和日本的武術發展環境十分不同，連帶地影響社會的觀感和價值。在中國來說，在中國來說，學武練拳的人，大都是粗陋無文的文盲，他們本身普遍出身都較為貧窮，無法接受良好的教育，在重視文人的中國社會中，實在難有較好的社會地位。
      另一方面，中國歷來雖不乏能人異士，發明出許多製作精良的工藝和科技產品，譬如在宋朝時，火器製作和發明極為發達，當時已經發展出今天的水雷和地雷，可稱當世一絕！然而，這些技藝，對於素來崇尚文教的中國社會來說，往往被當作雕蟲小技，殊無可觀，因此極少數的東西能夠流傳下來。中國武術也是如此待遇，因此極少數人重視，並進而著書立說。因此，對於中國武術的歧視，並不是今天才發生，而是古已有之。
      然而在日本，精通武術的多是武士階層。這群武士不僅擁有較高的社會地位，有些武術教師甚至還是大名的武術老師，還是落魄城主等等。譬如新陰流被稱為劍聖的上泉信綱，本身就是一名劍術高超的城主。這些武士不僅社會地位高，同時也有機會可以接受良好的教育，因此比較有機會將自己的武術心得記錄下來。也因此，日本武術都十分為日本人所重視，並且也極為敬重教授武藝的老師。
     兩相對照，中國和日本對於武術的態度，可說是南轅北轍，截然不同，自然決定了中國武術和日本武術發展的歧異。
     此外，筆者也提到中國武術已經失去發展的良機，以致台灣的中國武術無法順利發展。在中國大陸，經歷了共產統治和文化大革命，這是中國文化的一場大浩劫，自有歷史以來，只有秦始皇的「焚書坑儒」可與之比擬。在這段時間中，許多真材實料的武學能人，都因為自身政治和經濟地位，給批鬥、迫害而死。譬如享譽湖南的奇俠柳森嚴，即是被中共指為國民黨特務，押上法場處決。這一浩劫，形成中國武學的嚴重斷層，使得中國武學許多精奧，都在這場浩劫中，灰飛煙滅。在台灣，中國武學曾經興盛一時，可惜當時台灣國術組織惡鬥，彼此牽制，擁派自重，無法組成有強而有力的武術組織起來。這些因素看似偶然，實則都是政治文化因素。即便中國大陸沒有極權統治，沒有文化大革命，也會跟台灣一樣，門派紛立，彼此無法同心齊力發展武術。因此，如何解決這一難題，還是先從社會文化觀念的矯正工作開始。
價值v.s.價格
     據筆者的非正式觀察，目前中國武術教授費用，實在是十分混亂。最常聽到價碼是，月收1000到2000元，其次有5000/月，還有一大堆以推廣為名的免費教學。然而，問題是在於，這些價格實際上並不能反映出教學的實質內容以及其優劣。這一方面是由於中國武術並沒有運作良好的市場存在，另一方面也是因為台灣社會對於武術偏見阻所形成。
如果單從經濟學的角度來看，我們會發現，中國武術其實是個沒落的市場。大家都不知道如何去定位中國武術的現代價值，如何發掘其實際價值，進而無法給予中國武術一個合理的價格。簡單地說，中國武術並不像跆拳道、柔道、空手道等等，具有一個可以相互競爭的市場。也因為中國武術沒有市場，或是一個沒落而有待改造的「黃昏市場」，「沒行沒市」，無法抓出一個合理的價位，轉變成隨意喊價的惡劣狀況。
     其實，中國武術如果想在現代社會中發展，必需重新發現中國武術的內涵價值，或是從社會文化上著手，或是從商業利益方向走。許多人都把中國武術的發展，鎖定在中國武術「能不能打」的問題上，因此想要推動各式各樣的比賽，藉此激發中國武術的發展。然而，殊不知，問題不在於中國武術能不能打，而是中國武術並沒有合理的市場存在。因此，首要的工作，乃是找出中國武術的市場。如果沒有市場，那就重新創造出一個市場出來。看看太極門、熊衛或李鳳山之流，工夫普通，殊無可觀，然而畢竟能夠讓他們有發展成功。問題不在於他們的東西有多好，事實上他們的工夫，只能說慘不忍睹，然而他們不僅行銷成功，而且也確實找到屬於他們的「顧客」，發展出一片天。他們成功的原因無他，找到了一個屬於他們的市場而已。
     在過去，我一直弄不明白，為什麼有人就是會花大錢，學一些根本毫無內涵的東西，在我的眼裡，這些東西一點價值也沒有，他們所收的價碼，也是貴到十分離譜。然而，在我稍微接觸經濟學之後，許多問題似乎變得一目瞭然。如果我們將「學生」當作「顧客」的話，基本上顧客們很少實際明白他們購買的產品。他們之所以購買，乃是因為行銷的成功，或是不知道從哪裡找到更好、更具價值的產品。譬如說，你今天想買一部好車，你會去到汽車展示中心一趟，去比較福特汽車和日本豐田汽車的差異。然而實際上，他們其實並不清楚福特和豐田到底有什麼差別，大部份的時候，他們所比較的，只是車子的外形和它的售後服務而已。然而，如果你真的想買到一台價值不斐、造工精巧的頂級車，你會到哪裡購買？去拍賣會場？或是遠赴國外找尋車主呢？
     綜上所述，我們不僅要找出中國武術的現代價值之外，我們還要幫中國武術找出屬於它的市場，因為我們只有在一個市場競爭當中，才能有效地幫中國武術「定價」。所謂的「價值」，乃是個人或團體對於某項事物所予的「主觀價格」。譬如說，我認為，看電影的時候，多花50元，觀賞3D立體電影是值得的。然而，對於某些人來說，為了享受更好的畫質而多花50元，是不必要的付出。因為他們認為，與其追求好的畫質，倒不如買桶爆米花，邊看邊吃的好。因此，價值是十分主觀的，是依據本身判所給予的。然而，價格是客觀的，是可以公開在市場中議價的。因此，價格不是由個人主觀所認定，也不是由個人所決定。價格必需與他人議價協定才會形成。
     在今天，我們可以討論中國武術的價值，這是因為中國武術是中國文化的精品，具有某一程度的文化價值。然而，中國武術畢竟沒有成熟和新興市場存在，我們極難議論中國武術到底一斤值多少。因此，許人會不斷強調中國武術的文化地位，但是卻忘了我們除了強調文化之外，還要幫中國武術尋找市場，如此方能保證中國武術的永續經營。
What can we do ?
      面對中國武術今天的狀況，也有不少人努力思考，如何扭轉局面。像筆者一位練跆拳的師弟就說：「倒不如像跆拳道一樣，要國術總會振作起來。只要沒有參加國術總會的教練演習，沒有教練和教拳資格，就不能開館教拳，抓到的時候，可以勒令停業。藉此淘汰劣質教師之外，也能建立起利益團體和收費標準。」也有人說：「不如效法極真會一樣，自己弄個協會出來，南征北討，獲得大家的認同，並讓大家參加這個協會，認同這個協會，形成一個強而有力的組織。」這些提案都是不錯的提案，只可惜，一方面有點「暴力專橫」，另一方面，也有點不合時宜。
     那麼，我們又要如何建立起中國武術的市場呢？其實，筆者心底也沒一個準。但是筆者認為，當我們說「牛肉在哪裡」時（”Where is the beef?”），不僅要端出上好牛肉出來 也要懂得上哪買上好牛肉。至少，即使一個人想不出來，我們可以集合眾人之力來想一個問題，這總是比較好一點。也許，當我們人愈來愈多的時候，我們也可以讓腦筋休息一下了！