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                   臺南開元寺

〈開元異僧〉《全臺文(37)：史遺文集》趙鍾麒（畸雲）等

主編：黃哲永，吳福助
出版者: 文听閣圖書,
出版日期: 2007[民96]
頁數：pp.43~48

開元禪寺，為北園別館故址，國姓嗣王鄭經奉其母董國太，頤養別莊也，吾臺人士，固無不知之。後捨為佛寺，初名海會寺，以其三面臨海也。今則滄桑變易，海已距寺十餘里，四面皆陸，盡墾作田園矣。厥後改名為榴禪寺，更改為開元寺，以迄於今，已三百年矣。其間屢替屢興，而代有異僧，時或一顯身手，其古者不得而知。
(版主註：開元寺在臺南，其資料可見如下：http://catalog.digitalarchives.tw/dacs5/System/Catalog/List.jsp?CID=42477)

其一：

在昔所聞，有騎狗者，豢一雄狗，每出，跨行於市上，人故以騎狗稱之而不名。此僧聞自少林逃出來臺，寄棲寺內。初，僧師事少林，習技擊，藝未成，即私逃脫出。師以其人暴戾，不守寺規，擅自逃脫，在外賣弄身手，招災惹禍，敗壞少林聲名，亟湏創懲之，以除後患。惟其藝強，雖功夫未到十分，亦非易收拾者，特遣高足追蹤物色，俾早剪滅。

其高足跟尋至臺，託為鹽販，日挑一擔，行賣於市，人皆以賣鹽順呼之。賣鹽順既知其匿跡開元，一日薄暮，假為隨喜也者，逕造開元，欲覘其確否？入門，該僧一見，窮識來意，知為勁敵，適在燒香奉佛，欲展其能。一三官爐，高掛橫樑，離地可丈許。僧手持線香三炷，騰身懸空，插香爐中，悠然降下。賣鹽順嗤之於心，曰：「子之香插偏矣，予為汝正之。」亦蹤上騰，久懸空際，拔其香，而正中插之。蓋因拔香插香之勢，而為藉力也。插已，降下，曰：「日暮矣，明早當來請教。」僧用心防備。

翌晨，朝曦既上，賣鹽順翩然至止，直上中殿。僧之內出，逆之，猝出手撲擊賣鹽順揮手格開，兩人往來拳鬥，各逞妙技。僧忽作獅子舞，盤旋地上；賣鹽順縱身一躍，傅【附】於楹角，將泰山之勢下壓。僧懼，距踊突起，跳出殿外；賣鹽順如鷙鳥疾下，點地一聲，越過僧前。僧翻身扭轉，面恰朝東，陽光對射；賣鹽順手勢一愰，駢兩指直戳其目。僧眼花撩亂，瞳仁已被戳出，血流滿面，倒地而仆。賣鹽順舉足一蹴，僧腦漿瓶出，一命歸西矣！

賣鹽順年紀已老大，而技甚精。當其販鹽行賣，曾於市上，遇兩惡漢，共舁包米，重百五六十斤，迎面而來，喝令避道。賣鹽順惡其傲慢，佯為不聞，慨然直前；惡漢怒，俟其接近，故以米包橫衝直撞。賣鹽順毫不著意，米包及身，竟自反撞去，兩惡劉顛簸丈餘，俱踣於地，賣鹽順悠然過去，兩惡漢始爬而起滿抱頭鼠竄，賣鹽順去遠，乃舁包米而逃。
　　

賣鹽順所挑之擔，平荷肩窩，兩手並不附持滿任其搖蕩，彳亍而行，遇兒童輒與戲弄之。兒童黠者，且尾其後，摩【摸】其尻。一日有無賴見其頹唐，狎而侮之，陰以指探其後庭，賣鹽順若弗知也者，力夾之，隨與俱行，呼痛叫苦，面無人色。好事者代求，請其恕饒，無賴手始得縮回，已青黑腫脹矣。未幾，賣鹽順遂不知所往。

其二：
　　

越數年，開元寺漸廢，來一老僧居焉。時城內雲霄街，雲霄人為鎮臺兵丁退伍者，聚居於是，恃勢橫惡，每到開元寺，竊摘樹果，砍伐竹木，老僧伺而辱之，小為懲戒，懷恨於心，糾其類數十，各持械器，往為報復，聲勢兇猛。老僧攜一七尺齊眉棍出迎之，眾擁而前，老僧以齊眉棍插地，深入數寸，騰身躍立其端曰：「好漢前來！」眾一見魂飛，捨命奔逃，相戒不敢復竊矣。

其三：　

至六十年前，開元寺大半頹廢，僅後殿完好，足蔽風雨。有榮芳師者自鼓山歸臺，為寺住持。該廟四圍叢竹為垣，雙重密布，每到春夏，時有暴客竊割竹笋。榮芳師欲捉之，暴客挾刀反抗。榮芳師飛起連環腳，輕輕一蹴，刀落十餘步外，人且顛踣。暴客翻身狂奔逃命，自是無敢犯者。榮芳師乃漸整理一切，入城謀諸士捐貲修復，山門啍哈二土像久仆堆地，再行裝塑；於是僧侶漸至，朝夕課誦，榮芳師之功偉矣。
　　

榮芳師為屏東人，其先世於市內金葫蘆街經營餉典，店號「大有」。店夥朋比為奸，侵欠金錢，私竊典銷物品，以充嫖賭之貲。年積月累，倉庫幾空，竟敢放火湮滅罪迹，大好商業，付之一炬。
　　

榮芳師十三齡即流寓開元寺，長乃渡海赴鼓山，剃度出家。研精佛學，旁習技擊，及武行僧技，弄鐃飛缽，超異尋常。及歸主開元寺，乃竭力整頓，數年之間，寺門日盛。
　　

師尤擅書畫，暇時揮毫，骨格蒼老；又善大幅粗幹梅花，與清彭剛直玉麟媲美，當時有彭公畫大宣梅花四幅，師畫大宣梅花兩幅，懸掛後殿寺壁，惜無裝潢，後不知流落何去，今止賸師傅古畫一幅。
　　

師每對人，便演經典，勸勉為善；至於佛門弟子，不少假借，丰裁嚴峻，人咸敬畏之。每出行街市，香花和尚於路攤私噉牛肉葷物者，見師遠來，輒藏匿身後，敬立道傍；其餘躲避不及者，則面斥訓示，足見其剛正不阿之氣矣。
　　

榮芳師畜一鳶，每日三回，時或栖息香版上，隨師入市，馴然不驚。有某甲，家畜一狗，長身獰猛，見人則狂吠，如欲搏噬。甲患之，偶訴於榮芳師，師曰：「可挈來放生，予有以治之。」甲以繩牽之至寺，師念咒語，駢兩指捽之，撫摩其頂，曰：「止此，毋作惡。」狗竟搖尾帖服，變為馴犬，不復逐人吠噬矣。此二事，筆者親見之，故老或有知者。

其四：
　　

榮芳師幼槃後，傳其徒來勝師，再傳，而後漸就衰退，僧侶四散。後之住持，變賣寺產殆盡。至玄精師繼起，又稍稍修整。玄精師岱江人，小有魔術，見人輒謂之曰：「子身上某處有黑痣。」驗之，果然。某孝廉，造寺與談佛理，面諛數語，玄精師曰：「子乃作吐也。」某孝廉忽覺氣惡，出而哇之，不知其所操何術也。
　　

玄精師俗姓蔡，故有蔡真人之稱，以有法術也。有蔡生者因同宗之親，相與往來，已而蔡生病腳幾廢，寸步不行，且不能立，治療年餘，了無功效。一日，玄精師造其廬，為之施術。數日後，謂之曰：「子病瘳，能行矣。」生未之信，玄精師曰：「起立。」生亦勉行三四步，玄精師釋手，曰：「子真能行矣。」生果自行數步，從此漸得行動，惟足少跛而已，亦可異矣。
　　

玄精師曾入山內客庄顯其身手，初客庄人不甚信仰，有所勸募，皆推辭家無餘財。玄精師曰：「汝某處藏鏹若干，即以此應募可也。」言之多中，人乃奇之。未幾日，捐題二三萬金；歸寺，修箿更新，亦可謂奇僧而有功於開元矣。
　　

至最近有傳芳師者，尤有奇蹟。傳芳師本嵌城商人，以彝茶著名。少即專營茶業，及壯始娶妻室，乃娶僅四月，便脫塵凡，時往開元師事榮芳師，參悟佛教，勘破人世；旋攜榮芳師手牘，買舟西渡，遂詣鼓山，歸依釋尊，剃度為僧。寄信回家，託兄奉母囑妻改嫁；一心面壁，隱居舍利窟中，堅修苦行，道行圓滿，派為某寺住持。往歲，雲游歸臺，自北來南，卓錫西華齋堂。諸佛教信徒敦請住持開元，振興宗教，於是就任。偕其徒，苦心孤詣，籌劃更新，不辭勞瘁。遠上東京參詣本山，奉請大藏真經歸寺，以次募化，修飾寺院，創立規模，以成就今日之壯觀，則其大功德也。