《太極要義‧譚序》
書名：《太極要義，附武術叢談》
著者：黃元秀
出版社：文信書局
出版日期：民國三十三年十一月出版
來源：http://martialart.giss.ncpes.edu.tw/taichi95/bookdetail2.php?pageNum_pages=0&originalNumber=095B00AD
〈譚序一〉
民國二十三年春三月，余至南昌，謁蔣委員長，遇行營黃處長 文叔 先生，出其《太極拳要義》一書，囑余題句，余因之有言矣。余聞諸 楊夢祥 先生曰：「研究太極拳之要訣有三：
一、盤架子：
初學者，宜勻、宜緩、宜正、宜展。所謂勻者，劃圈宜圓，兩圓需成切線兩圓相交，須通過圓心，蓋求其整齊也。所謂緩者，使所儲之內勁，漸漸達於指稍，蓋求其血氣舒暢也。所謂正者，全身中正安舒，重心無傾斜之弊，蓋求其姿勢優美也。所謂展者，使筋肉骨節自然展開，蓋求其合符生理上之運動也。
二、推手：
架子盤熟，工夫稍進，則學推手，或曰搭手，又曰靠手。推手者，敵我二人，以一手或兩手靠搭，用拈、連、黏、隨，四字工夫，劃陰陽兩圈。其法有二：
1．甲劃圓圈，乙隨而走，或乙劃圓圈，甲隨之而走。
2．甲乙兩人，各劃半圓圈，合成一整個圓圈。
然無論一整個圓圈，或兩個半圓圈，均於此圓圈上，研究掤擠按，四字要訣。惟應注意者，甲乙兩人，各有一重心，甲乙兩手靠手時，又於靠手之交叉點自成一重心，此三重心點，由甲乙兩人互相爭奪，得重心者勝，失重心者敗，此一定之理也。
三、發勁與化勁：
推手練習純熟，然後練習發勁與化勁。初學者，可練手上發勁，所謂合掌，或曰補手是也。工夫較深者，練習腰勁或足跟之發勁，所謂發於足跟形於手指是也。發勁宜直，化勁宜圓；化之不盡，發之不遠。初學化勁者，方向宜斜，上乘工夫，則向自身化之，所謂引進落空是也。或曰：以夫子之道，反制夫子。即借敵之力，以打敵人，借敵人之勁，以制敵人也。然後發勁化勁，必須拈連黏隨、掤擠按、採挒肘靠，合而運用之；否則，不克生效也。
余對於太極拳，好學而未專研，茲承黃先生囑，不敢推諉，謹錄師語，以留紀念，並非臆造也。
永新譚夢賢於南昌識
〈譚序二〉
余友黃君元秀，字文叔，軍界之宿將也，性恬淡，廣交游，公餘之暇，輒喜擊技之術，昔日曾與李芳宸、楊澄甫、杜心五 諸 先生進遊，潛心研習，歷有年矣，著有《太極拳要義》一書，尋將付梓，供諸同好，問序於余，余因之有言矣。夫古代拳術，不知創自何人，史冊難稽，近代拳術，其流派雖演為武當、少林兩宗，然其鍛鍊之結果，其成功則一也。夷考少林拳術，有龍拳練神，虎拳練骨，豹拳練力，鶴拳練精，蛇拳練氣之分。五拳鍛鍊純熟，則體魄雄厚，膽氣充足，手足靈活，眼光銳利。基礎既立，然後研對敵致用之方，於是少林拳法備矣。武當拳術，創始於張三丰先師，此拳不重表而筋皮骨之形態，而重內體精氣神之充實。其致用之法，主張以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快，以無力打有力，即兵法所謂動於九天之上，藏於九地之下是也。初習三丰藝術者，先練十三式架子，盤此架子期間，最短百日，最長三年，姿勢鍛鍊正確，手眼身履步已趨一致，而動作、呼吸、用意三者均能協調，然後再練著法，由著熟而練習懂勁，由懂勁而階及神明。一旦臨敵，則著勁合一，身意協調，吾人一舉手，一抬足之間，無不得機得勢，所向無敵矣。練武當拳如是，練少林拳想亦大同小異也。今之習技擊者， 應以黃 君之要義為法，幸勿存內外二家之謬見，而生分別之心，則習拳之要旨得矣。質諸文叔兄，未卜以余言為河漢否耳，是為序。
民國三十一年冬，譚夢賢又序於桂林習是齋
書名：《太極要義，附武術叢談》
著者：黃元秀
出版社：文信書局
出版日期：民國三十三年十一月出版
來源：http://martialart.giss.ncpes.edu.tw/taichi95/bookdetail2.php?pageNum_pages=0&originalNumber=095B00AD
〈譚序一〉
民國二十三年春三月，余至南昌，謁蔣委員長，遇行營黃處長 文叔 先生，出其《太極拳要義》一書，囑余題句，余因之有言矣。余聞諸 楊夢祥 先生曰：「研究太極拳之要訣有三：
一、盤架子：
初學者，宜勻、宜緩、宜正、宜展。所謂勻者，劃圈宜圓，兩圓需成切線兩圓相交，須通過圓心，蓋求其整齊也。所謂緩者，使所儲之內勁，漸漸達於指稍，蓋求其血氣舒暢也。所謂正者，全身中正安舒，重心無傾斜之弊，蓋求其姿勢優美也。所謂展者，使筋肉骨節自然展開，蓋求其合符生理上之運動也。
二、推手：
架子盤熟，工夫稍進，則學推手，或曰搭手，又曰靠手。推手者，敵我二人，以一手或兩手靠搭，用拈、連、黏、隨，四字工夫，劃陰陽兩圈。其法有二：
1．甲劃圓圈，乙隨而走，或乙劃圓圈，甲隨之而走。
2．甲乙兩人，各劃半圓圈，合成一整個圓圈。
然無論一整個圓圈，或兩個半圓圈，均於此圓圈上，研究掤擠按，四字要訣。惟應注意者，甲乙兩人，各有一重心，甲乙兩手靠手時，又於靠手之交叉點自成一重心，此三重心點，由甲乙兩人互相爭奪，得重心者勝，失重心者敗，此一定之理也。
三、發勁與化勁：
推手練習純熟，然後練習發勁與化勁。初學者，可練手上發勁，所謂合掌，或曰補手是也。工夫較深者，練習腰勁或足跟之發勁，所謂發於足跟形於手指是也。發勁宜直，化勁宜圓；化之不盡，發之不遠。初學化勁者，方向宜斜，上乘工夫，則向自身化之，所謂引進落空是也。或曰：以夫子之道，反制夫子。即借敵之力，以打敵人，借敵人之勁，以制敵人也。然後發勁化勁，必須拈連黏隨、掤擠按、採挒肘靠，合而運用之；否則，不克生效也。
余對於太極拳，好學而未專研，茲承黃先生囑，不敢推諉，謹錄師語，以留紀念，並非臆造也。
永新譚夢賢於南昌識
〈譚序二〉
余友黃君元秀，字文叔，軍界之宿將也，性恬淡，廣交游，公餘之暇，輒喜擊技之術，昔日曾與李芳宸、楊澄甫、杜心五 諸 先生進遊，潛心研習，歷有年矣，著有《太極拳要義》一書，尋將付梓，供諸同好，問序於余，余因之有言矣。夫古代拳術，不知創自何人，史冊難稽，近代拳術，其流派雖演為武當、少林兩宗，然其鍛鍊之結果，其成功則一也。夷考少林拳術，有龍拳練神，虎拳練骨，豹拳練力，鶴拳練精，蛇拳練氣之分。五拳鍛鍊純熟，則體魄雄厚，膽氣充足，手足靈活，眼光銳利。基礎既立，然後研對敵致用之方，於是少林拳法備矣。武當拳術，創始於張三丰先師，此拳不重表而筋皮骨之形態，而重內體精氣神之充實。其致用之法，主張以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快，以無力打有力，即兵法所謂動於九天之上，藏於九地之下是也。初習三丰藝術者，先練十三式架子，盤此架子期間，最短百日，最長三年，姿勢鍛鍊正確，手眼身履步已趨一致，而動作、呼吸、用意三者均能協調，然後再練著法，由著熟而練習懂勁，由懂勁而階及神明。一旦臨敵，則著勁合一，身意協調，吾人一舉手，一抬足之間，無不得機得勢，所向無敵矣。練武當拳如是，練少林拳想亦大同小異也。今之習技擊者， 應以黃 君之要義為法，幸勿存內外二家之謬見，而生分別之心，則習拳之要旨得矣。質諸文叔兄，未卜以余言為河漢否耳，是為序。
民國三十一年冬，譚夢賢又序於桂林習是齋
