快活閑醉

〈記勇士馮伯元殲盜事〉劍秋　

來源：《全臺文：三六九小報文輯(二)》第73冊
總顧問：姚嘉文
主編：黃哲永、吳福助

〈天寧寺僧之遠打術〉春帆　
來源：《全臺文：三六九小報文輯(二)》第73冊
總顧問：姚嘉文
主編：黃哲永、吳福助
版本： 10/4/13 3版
頁數：883~884
聞八卦掌有隔小掌，能於百之外擊人；即隔一牆垣，亦能透牆而出。北人之口頭語，所謂隔山打牛百步打空是也。

《游武閑話》2009/4/10 01:26

1．拜訪 霍潔泉 老師
在網路上偶然看見 霍潔泉 老師的影片，方知台灣另有一支吳家太極拳在流傳，而且 霍 老師還是曾在網路上喧鬧一時，吳公儀的學生。就筆者所知，太極拳中，除了較著名的楊家、陳家和趙堡之外，吳家可說是少見。之前曾經有個 何南傑 先生出了本《吳氏太極拳》有過宣傳之外，另外就要屬 衛笑堂 老師所傳的吳氏太極拳了。 何南傑 先生師承何處，筆者並不清楚；而 衛 老師則是在上海和吳鑑泉，也就是吳公儀之父學的。因此，吳氏太極拳可說是和孫氏太極拳一樣，都是台灣太極拳界中，少見見的拳種。基於對於吳家太極的好奇，我和學弟約好就去拜訪 霍潔泉 老師。

《十朝詩乘》節選 郭則澐
1．卷二十一
景廟之立，固聖母意也。初，穆宗彌留，以手敕授李文正，中及嗣統事，以不合慈恬，湮之，文正不能爭。南皮疏語謂：「既無委裘植腹之男，又無慰情勝無之女。」為當時傳誦。蓋小臣中懷欲陳之者，不僅一吳柳堂也。翁文恭和潘文勤詩云：「玉幾驚承被冕旒，千艱萬厄一時休。微軀甘作蘭亭殉，清血徒憑杜宇流。饋奠已更猶似夢，上書無術敢言愁。麻鞋風雪橋山路，早有神光燭帝邱。」 言外亦有無窮之痛。
 
醇賢親王素恭謹，驟聞德宗嗣統，惶恐失措。上疏陳情，請曲全愚拙，為大清留一無用之民，為宣宗留一不肖之子。語極沈摯。又疏言濮園之議非古，恐有小人妄希迎合，請以此疏示之。<勹躬>々如畏，始終不渝。迨己醜大婚，歸政，特賜王乘杏黃肩輿。王拜恩後，迄未敢乘用。時人有紀事詩云：「一德親賢翊紫微，肩輿許用杏黃衣。弓刀並沐金桃寵，珠玉新題御鶴歸。大禮深譏明宰輔，畫堂仍入漢宮闈。神機十萬今神武，齊擁橐聽指揮。」結韻謂其久統神機營也。王嫻刀法，得自宣宗親授。嘗觀神機營將士操練，追憶感賦云：「二百連環法，刀傳自內廷。霜鋒揮閃鑠，寶鍔振儀型。上苑松陰碧，離宮草色青。即今須武備，多難此身經。」紹先朝尚武之遺，兼啟後葉治戎之略。

《蕉廊脞錄》吳慶坻

神機營
神機營之設，始於咸豐初年，以僧親王領之。 【 僧格林沁。】 至同治初，醇親王管理，規模益大，舊設健銳、火器諸營，悉併隸焉。其後講求海防，購備外洋火器。光緒初年，北洋大臣進克虜伯礮，於是推廣購備新式槍礮，命各營演習。設立槍礮廠，專派司員經理。分捷、勝、精、銳、健、利六營，總名曰威遠六營。步隊每營八十人，而別設馬隊輔之。又有八漢礮隊者，挑八旗漢軍為之也。中營礮隊者，則王自領之親兵也。比年以來，聞演練精良，頗有材武之選；廠中司員，並有能通泰西語言文字者。 【 滿人在同文館肄習而成者。】 庚寅，醇邸薨逝，漸懈弛矣。

〈艱困少年行（四）〉《傳記文學‧第077號:(1968年10月)》劉健群
一、一生難忘是母親
母親！影響我一生最大而令人永遠不能忘懷的母親！千頭萬緒，千言萬語，眞叫人不知從何寫起！
外公外婆家姓盧。我出世時，他們早已去世。母親是一個獨生女。遵義的盧翰卿、盧香山家，都是遠房。盧翰卿家據說還在五服之內。只有一個叔伯兄弟，比較上算是等於母親的一個親兄弟，我小時喊他二母舅。
母親面團團。我的面貌大體和母親相似。她老人家性情慈善，溫厚爽朗，尤其是好佛。曾經向一位老和尚歸依，法名聖善。每月吃素齋，幾乎占了半個月以上。我從小也受了吃素的影響。
二、二舅是國術好手
二母舅是一個傳奇性的人物。一般人都知道他是一位武術名家。據說在宣統年間，遵義城來了一個野和尚，自稱鐵羅漢。沿門托鉢惡化，人們不堪其擾，推二母舅去和他比賽。遵義住戶人家的大門，都有門檻（俗呼門坎），高約二尺，寬不過三四寸，晚上關起門來，外靠門檻，內加門閂門槓，以防盜賊。二母舅與鐵羅漢相約，由二母舅拿椿蹬站在門坎之上，准鐵羅漢在他肚腹之上，連打三拳。如果二母舅被打下門坎來，甘顧認輸，賠銀 五兩 ；若打不動，鐵羅漢要當眾下跪，卽日遠離遵義，不得再來。據說鐵羅漢每一拳有五百斤重的力量，但結果是連打三拳，二母舅在門坎之上，竟然巍巍不動。鐵羅漢從此倉皇遠遁。可見二母舅的武功，非同小可。
又有人說；民國初年，他和一位朋友去外縣販賣煙土，（當時系正當行業。因携帶不重，而獲利甚厚。）遇上了五六個持刀拿槍的土匪，把他們包圍起來。二母舅說：「大家要銀元，好說！請不要亂動！我自會取出獻上。」他隨卽在腰間兜肚之內，抓上一把銀元，用手拋出，便將兩三個當面土匪的眼睛打瞎，其餘的飛奔而逃。據說，他這是金錢鏢。他自己絕不宣揚，還是同行的那位夥友，替他說出來。他只是默然，不承認也不否認。可見是一點不假的眞事。
他雖不短小，也非高大。但精幹二字，足可當之無愧。他面上有幾點小麻子，排行第二，有人喊他麻二哥，他也不生氣。雖非儒雅，却恂恂然而無糾糾氣。
三、不贊成外甥學武
記得他來我家時，我約十歲左右，正在進高等小學讀書。年輕人十九好鬪，總說二母舅是大行家，一定纏着他要學打。他舉出三大埋由，說出武術之不可學，第（一）、一個好的武師，最好從周歲起，卽以藥水浸身，鍛鍊筋骨。現在你已過時，不能再做此項基本功夫。第（二）、學打之人，走在人前人後，內行一望便知。有的是好勝爭強，有的是尋仇報復。一年三百六十日，幾乎隨時隨地，都有麻煩。眞是不堪其擾。你們學文章圖上進的人，千萬不要陷入這個自尋苦惱的漩渦。第（三）、會打之人，生固多苦，死更艱難。臨命終時，散功不易，常常三天五天，在牀上輾轉反側的板命。往往是求生不得，求死不能。
他說話的情形，似乎很眞摰，全不曾有半點借故推托的神氣。在他心目中，也許認為讀書做官，是高人若干等的事，不宜學武，也不應學武。但他所說的話，事後想來似乎頗有一些眞實的成分。
民國十六年在南京，交通部長王伯羣僱有一位保鏢的武師，山東人，據說武術的造詣頗高。有一天發覺他日近中午，尚未起牀，隔房一聽，有如牛喘的聲息。推開門來一看，原來他是自殺未遂。他晚年只有一子，吃喝嫖賭，浪蕩逍遙，把他多年的一點積蓄都偷去化費殆盡。他一時氣不過，關起門來，以廚房的菜刀，抹頸自殺。因為他頸項上練有功夫，喉管有一種自然的抵抗反應，快刀割開皮肉，滿牀是血，但喉管始終割不斷，死不了。攪了大半夜，只好在牀上喘氣。後來大概還是救活了。由此觀之，二母舅散功為難，死且不易的見解，大約還不是十分的虛誑了。
二母舅去平越開一座小銀樓。隱於商，人們早已不知其會武。日寇進陷獨山，威脅貴陽的時侯，總裁蔣公命中央黨部黔籍各委員都回黔協助軍事，辦理軍民之間的一些分所當為的雜務。張道藩、谷正綱、黃守人和我都回到貴陽。戰局旣定，因為民政廳長譚時欽是平越縣人，我向他打聽這樣一個姓盧的人──比較還算是我近親的二母舅。他說：這個人還在，已七十多歲，銀樓照開，平素熱心公益，為人正派，你一進了平越縣城一問便知。我父母逝世之後，他總算是一位親人，平越離貴陽不遠，我借事去看他。人雖老，但無衰像。看樣子再活二十年，絕無問題。他留我住了一宵，還親手打了一隻小銀手飾送我作紀念。一半是挖耳，一半是牙籤。尤其是牙籤扁而細，最合用。我佩不離身，也有數年。一直到大陸淪陷，輾轉來臺，不知何時遺失。念物思人，心常耿耿！尤其他是母親口中常常念及如同親弟的二母舅。
四、外行說袍哥
外公據說是秀才。但參加袍哥任大爺。遵義有川風，在清末民初，舉人秀才參加袍哥，不算是希罕的事件。不參加的反而是少數。我沒有參加過袍哥，但遵義地方，在民國初年，簡直是袍哥的世界。耳濡目染，不內行也和內行人相差有限。除了袍哥內部的切口手式不十分了了之處，其餘都幾乎耳熟能詳。民間有旬俗諺「冒充光棍世上有，請出袍服要人頭。」就是說光棍不可以冒充。有時會弄得白刀子進紅刀子出的兇殺。所以眞正袍哥的機密，還是不讓人過問的。據我所知，袍哥的組織，大約分為仁、義、禮、智、信五個堂口。智信兩堂，輩份太低，去玩的人很少，有與無不可知。普通最盛行的是義字號。容納性極強，讀書人和眞光棍都夾雜其內。不單是白袍，（指安份守己的百姓）而且有紅袍。（作奸犯科講打講殺的盜匪均在）所以在遵義一帶，以義字號為最廣大，最熱門，可說是當權的堂口。至於禮字號，聽說參加的多半是剃頭匠，燒水煙的，以及茶館酒店旅店內的樘官么師居多。當然，鼠竊小偷之類，多半也在其中，論人品階級，此義字號似乎一般的較為低下。但也不是絕對斷然不可逾越的劃分。至於仁字號，似乎是位尊而不重，類是一種閒不管事的堂囗。所以禮字號的大爺，多半是茶館的當家，旅店的店東。義字號的大爺，不管是秀才、舉人或者是目不識丁的光棍，但一定是當地能吃得開通得了上和下的豪強人物。也就是當地袍哥當權派的領袖人物。至於仁字號的大爺，有的多半是當地仕紳，純粹入流而不合污。有的則是有錢的富戶，為了保持身家，裝點門面，對於袍哥，只算是掛名的傀儡。先捐一筆錢，才可以通過。以後按時納捐，維持堂口，比隨時被人欺負的空子，（卽不玩袍哥不入流的外行）總是稍好一點。人們背後稱此種大爺，為圈上的大爺。（豬有圈，等於說他是豬頭三。）但在當面，還是人人稱之為某大爺。至於人們內心裹的尊重和鄙視，那是另外一回事。就像滿清末年的官場一樣，科第出身的固然是官，捐班出身的也照樣是官。少不得在人前，也得被稱為一聲大老爺。在出錢納捐的，只要是面子上過得去，內心裡也算是心滿意足了。　
袍哥的執事，從一到九，第（一）當然是居領袖地位的大哥。第（二）因為關公是袍哥們最尊崇的對象，桃園三結義，關公行二，所以應該迥避，沒有人敢稱玩二爺。第（三）三爺是當家。偏於理財和打理堂口內的產物雜務。笫（四）五爺稱為管事，是袍哥內執法人物。有時權威還在大爺之上。不知當年袍哥，何以特別加重五爺的權威，是何歷史？是何理由？必有所自來。可惜我們也沒有去深加研究。第（五）稱玩四爺、六爺、七爺、八爺的，很少聽人說過。是避諱？還是虛懸？不得而考。笫（六）老九人稱小老么，倒是非常忙碌的要角。一切傳書，帶信，打理雜務，都是小老么份所當為的工作。我回遵義競選，得兩位張大爺的贊助。一位是張少逵，一位是張自清，他們都是吩咐小老么傳達消息，能在一夜之間，所有東西南北四鄉，連不通郵政的小村，都可以傳到。而且一文錢不要。我在遵義的選舉，坐享其成。除了四鄉的教員學生外，袍哥也是一個重要的幫助。不識袍哥眞內容，只緣不在袍哥中，關於遵義袍哥的概要，一個外行的我，只能隔靴搔癢寫到此處為止了。
我的外公以秀才而稱玩大爺。是仁字號？還是義字號？我無從知悉。但就他提攜遵義袍哥中第一號張鼎山大爺為拜弟而論，應該是屬於當權義字號的成分居多。
袍哥中談到提攜拜弟，和介紹入黨的意義差不多。但比介紹的關係，不知要親切而重要到多少倍。最低限度，比得上主考房官和取錄門下進士的關係，只過之而無不及。
五、張大爺三揹火背兜
由遵義黔北一帶一直到川境，在清末民初，張鼎山是大家共同稱仰的一位袍哥大爺。上中下山等人，提起張鼎山，都得伸起大指拇，表示一句好。往來川黔經商運貨，遇上開眼的匪徒，確實有了張鼎山的字號，幾乎可以走得過。他為甚麼會在袍哥中，有這樣崇高的地位呢？原來是出生入死得來匪易的。
要想做一個袍哥的領袖，最主要的是講義氣，有擔當，是經得起考驗一點一滴地的血和汗積累起來的。還要有其本領，絕對沒有倖致的機會。
張鼎山的成名，是在清末所謂三次朝省，三揹火背兜的經過。滿清的制度。在縣裡是由縣太爺兼理司法，當時定罪的主要條件，不是證據，而是口供。袍哥弟兄中有人犯了事，張鼎山總是一肩承擔。在縣府當然是刑訊，連打帶夾，准把人整得死去活來。聽人說，在縣府的刑，最不易受。所以張鼎山在縣府先行承招，但必需朝省，在臬台衙門不翻供，方能定罪行刑。
張鼎山一到臬台衙門，必然的翻供，口稱冤枉。臬台衙門，當然更不是易與的地方。他有一項毒刑，便是將洋油桶燒紅了，問犯人有招無招，犯人口稱無招，便將鮮紅的洋油桶，往犯人背上一烙，只叫噓的一聲，犯人多半是昏死過去。皮開肉碎，自不殆言。犯人若熬得過此項毒刑，依然死不招供，便發回原郡，等於無罪。此刑雖酷，但痛苦較為短暫，可以死中求活，回家再慢慢地養傷。比在縣府一夾再夾，非招不止的情形之下，還算是長痛不如短痛，不失為此善於彼的辦法。但這一份的決心和勇氣，豈是普通人所能辦到的？！張鼎山竟然能三次朝省，三揹火背兜，為弟兄們冒死認罪，這還能不成名嗎？
張鼎山是我外公的拜弟，母親僅是外公的獨生女，和袍哥無關。父親更是一個不識字不肯加入袍哥的大空子。又多多少少還有幾文，正是敲詐勒索的對象。倖好我們一家，有張鼎山大爺的關顧，否則不單是化錢破財的問題，在遵義民初那幾年，先鋒隊橫行，袍哥活躍，我懷疑我的父親，怎麼能夠活得下去？！
六、刑訊烏乎可修理也不該
現在回想起來，刑訊招供這一套滿清的司法制度，使得文弱者必定是苦打承招，豪強者竟得以玩刑免罪，眞可以說是荒天下之大唐！！但人間事，都經得起一一的思考嗎？大陸匪區內的清算、鬪爭，比張獻忠的點天燈，以及聚斬女人小腳為丘山的玩虐，只有過之而無不及。人在世間造孽，還有何可說？！我的內子是一個只管家務不問世事的婦女，今年是民國幾十年？我想她未必記得很正確。但在重慶的時候，有一天我忽然有感，是不是在重慶陪張治忠去參加招待歡迎毛澤東酒會，聽了他講演，他還高呼蔣委員長萬歲之後而回家的時候，我記不得很清楚了。我說：「文蓮！你認為世間有甚麼是最惡毒？」她立刻回道：「人的心最惡毒！」我覺得她這句話，值得給予一百分。世間事越想越難過，越令人不敢想，不忍想，眾生造孽，自作自受，苦海無邊，釋迦牟尼所以謂之為「大可悲憫者」。
七、袍哥也有可取之道
川滇黔的袍哥，和下江的幫會，大同而小異。就壞的方面說，包煙包睹，為非作歹。但也有善良的一面。
1.提倡忠義。關公岳武穆，是袍哥尊崇信奉的典型人物。此種思想，對社會國家都有好處。
2.袍哥有句囗號：「身家不清，姊事不明，不得稱玩。」就是說；家庭之中母妻姊妹，若幃薄不修，便自動自便，不得參加袍哥。否則一經查出，不單逐出，而且還有相當嚴重的處罰。
3.為朋友可以兩脅揷刀，這不單是勇，而且是為了朋友，犧牲自己。
4.光棍眼睛不揉沙子，這句話的意義，是光棍不怕吃虧，吃虧要在明處。若被人當作瘟生隨便玩弄，輕則絕交，重則兵戎相見，在所不惜。
5.袍哥最反對姦淫自己內行的兄嫂和弟媳。若有此事，最好是自己挖阱，揷上三把尖刀，自己撲上去。所謂三刀六個眼。否則只有更重的慘罰。關二爺秉燭達旦不欺暗室，在袍哥心目中，實為千古結義弟兄的準繩。
6.外地袍哥入境，必需先拜碼頭。卽係向當地堂口大爺報到。有危難，自然盡力為你擔當。若是拮据告幫，定要替你設法，多半是替你擺場賭，收一筆頭錢相送出境。這比黨的同志向小組報到實惠而可靠得多。下級社會組織之得以維持，這一些不成文的規定制度，關係非常重要。
我們在學校讀書，幾乎都只在文章上用功夫。對於聖賢的大道，老師未必通，卽使通而且講，在小孩心目中，影響不會太深。反而對於以上袍哥的信條，耳濡目染，不覺與之俱化。我的為人，重道義而惡卑禮與偽詐，有時甘願代人受過，可說是從小受袍哥口號的感召，居然有不輕不少的成份。在一生當中，有時會不知不覺天然流露，儼然似乎成為了第二天性。

《上海掌故叢書之二—滬城備考‧卷六》
作者：褚華
出版社：台北：文成出版社
出版日期：民國72年3月
1．武君卿 pp,836
武君卿，勇士也，來訪復生公不值，戲以履底蘸石灰，書其姓名斗拱間而去。明日邀之共飯，盡酒一斛、兩豚蹄。飯斗米時，秋蠅滿几案，同以箸夾之。復生公所得蠅宛轉能動而不能飛；而武前者皆僵乃嘆服。
2．徐翁 pp.836
賣蝦米徐翁江北人，常至吾邑，市人或侮之，舉手輒為翁所仆，由是漸知翁名。少年強從之習角觝，亦即指授，終不知為何許人也。後偶貨蝦米於郡城，有營弁短其值，翁不少讓，遂至相毆，益以數十健者不能勝，二千夫長亦受傷。提督張天祿出視，翁故張公父執也。留以酒食，遂辭去。或云翁非徐姓，固明之逋將，張公亦不肯言其姓名，自是亦不復至海上矣。
3．姚大漢 pp.836~837
姚大漢，字海愚，余五世從祖孝廉公諱士官之僕也，以形體魁偉倍於眾人，故呼為大漢。大漢多力，能挾彈射物，百不失一。嘗為布商護其貨，往來秦晉間，盜不敢近。西安府署有雙鸛棲息屋角，遺糞如堊。太守厭之，驅去復來，矢鏃俱不能傷。邀大漢飛彈擊鸛，彈至承以喙，若不知者。乃用連珠法貫其目，鸛死，大漢目亦盲。
4．懷南公 pp.848~849
族伯懷南公，商浙東主，天台某氏命僕從賫貨先發，而己踵其後。時嶺有虎患，主人戒以日晡勿往，公自恃拳勇堅欲就道。主人以鳥銃贈行曰：「虎來點火發聲，即不殺虎，虎亦驚竄矣。」持至山半，天更陰晦，遙睹虎目如燈，即以所持銃，倉卒放却，而虎竟直前搏！公以銃向上伺之虎來撲過猛，適銃之銳處入其喉，牢不可脫，乃負痛而僵。公不知已斃也，反跨其背以拳捶之。至曉僕從俟既久，更過嶺來接，大聲叫呼，始悟，蓋力已敝矣。

〈周規〉《上海掌故叢書之二—滬城備考‧卷三》
作者：褚華
出版社：台北：文成出版社
出版日期：民國72年3月

〈漫談中國功夫〉《梅隱雜文》劉光炎
出版社：台北：食貨
出版年月：民國72年10月
頁數：pp.68~71
在加州屋崙的南湖塔（southlake tower）老人公寓，有四十多位中國人。在伍牧師的《金山日報》中，看見一則故事，內容是：本年一月，有一位美國大力士，打遍十五國無敵手。一天，到了中國大陸的北京，知道有一位年過六十的老工友會功夫，找到他交手，只一個回合，就被摔倒。再試，結果一樣。這位美國大力士，心服口服，決定回美國，工作一年，賺足了錢，再到北京來拜師，學中國功夫。
　　中國本是一個講「功夫」的國家，春秋戰國時就有一位忌慶，走到王宮，看見一位素來不順眼的人，上去一耳光，把這人滿口牙齒打落。被打落的牙齒，飛出口外，一直進入宮牆的堅木上，有數寸深。試想，這是何等的力道？在那時，還有所謂的賁育，他們的本事不得而知。但憑司馬長卿「水行不避較龍，陸行不避虎豹」兩句話，他們功夫之深、之狠，也可想而知了。
　　青年時候，曾到南京歷史博物館玩。門口有一座槍架，插的是當年明朝開國大將軍常遇春使的一隻渾鐵槍，有一丈多長，連桿子也是鐵的，刺起人來，不要說穿心，就是碰一下，也是夠瞧的。我和年紀相同的友人，合力提槍，用了吃奶氣力，紋風不動，架下擺有一雙長約一尺五寸的鐵鞋，說是常大將軍打仗時用的。看了槍和鞋滿可以想像的明人雄渾的體魄。難怪頑強的韃子，都被他們打敗呢！
　　小時候，又聽到一個故事，是我二伯父親眼看到的。那時他在湖北宜昌鹽務局作事，為了緝私關係，常到河邊。一天，看見一隻小船，帆掛偏了，船夫吊上去修理，繩子由船夫的妻子拉住。不料她用力太過，肚子一縮，褲帶就鬆了，整條褲子就要掉下來。她內心一急，本能地用雙手來拉，繩子一鬆，桅上的男人，就一個倒栽蔥跌下來，栽在船邊上，把一頭跌開，人就死了。船夫妻子正在哭，忽然走出一位老頭，止住她的哭聲，叫她把死人用布被蓋起，他就戟指行法，不到十分鐘，叫船夫妻子把被子掀開一看，活潑鮮跳的一個人，頭上一點傷痕也沒有。這位老人自報，來自辰州，大概是湖南辰州 符 老師這一類人吧？可見平江不肖生所著的《江湖奇俠傳》，也不無根據。
　　從前在大學讀書時，看見上海《申報》（上海人稱為「老申報」。它的消息，是以準確出名的），記載在漢口發生的一則故事。據說，漢口江漢關碼頭值勤的印度巡捕（那時漢口、九江的租界，還未有收復），得到線民報告，說第二天由湖南開來的某輪，上面有一個鄉下裝束的人，帶得有犯禁的武器。這位巡捕因此在渡輪抵埠時（碼頭就在江漢關下面，是漢口江邊最熱鬧的地方），看見一位鄉下裝束的漢子下來，就上前去查。這漢子從懷中一撈，撈出一束官票（湖北官錢局在張之洞時代所出的鈔票，每張一串錢，每元三張，通行兩湖，信用十分良好），往巡捕手中一遞。這巡捕收了鈔票，仍舊要查。這漢子轉手拔出短槍，二扳機，就把欲巡捕打倒在碼頭上。光天化日之下（時正中午十二時左右）發生此一事件，非同小可。馬路上值勤的巡捕吹起哨子，就有二三十人來支援。這漢子不慌不忙，只一跳，就從碼頭飛過馬路，直上建在路邊太平洋行的三樓，距離怕不有二十多丈。這些巡捕正在錯愕，轉眼就不見這漢子了。
　　何鍵將軍當湖南省主席時，又發生一件事。何氏是提倡中國功夫的，湖南省國術館長某氏，是一位技擊老手，南北拳技，無不精通。呈准何氏，殺長沙省城外嶽麓山的愛晚亭（取「佇車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」句意），舉行全省擂臺比賽，指名挑戰對象，是湘省拳擊（南派拳宗）名 家柳森嚴 老師。這是一個創新的舉動，省垣各報採訪記者都動員了。眼睜睜等到午時，還不見 柳 老師人影。通知是早就發出去的，已有收條，證明人定會來。時間已過，正錯愕，忽然在擂臺上添了一人，正是被指名挑戰的 柳 老師。但他滿面笑容向某館長和臺下觀眾說，他此次來不是為比賽，是為取和，「兩雄相爭，必有一傷」，何必呢？話音剛落，人影已杳。大家極盡目力來看，才於遙遠的山畔，看見他的身影（版主著：相關之事，早先前我亦有記錄，真是各說各話，大家都兜不攏，有興趣的話，可以爬爬文）。
　　在抗戰期間，我在重慶報界，又聽到一件事，是編輯部採訪親目所覩，所以應據為信史。原來那時外籍顧問團的士兵，笑中國太極拳太柔懦，堅持「試試」。中國太極拳協會，不得已推鄭曼青來應付。開賽時，一位士兵撲來，鄭氏用「 四兩 撥千斤」手法（太極拳推手手法），撥了過去。再來一位，來勢更猛，也用同一手法應付過去，不過此人跌了一個大跤。第三位據說是一位西洋重量級拳擊專家，來勢更猛，鄭氏頗有戒心，於是在原有手法外，再在他背上加上一掌。他竟直跌出去，把迎面一堵牆，都撞了一個大洞。
　　後來我看到鄭曼青，問他此事真相。他說，有是有的，不過不算什麼。要像我楊誠譜（版主著：楊澄甫之音謬），那才算是功夫。他說， 楊 老師（中國太極拳宗師，住在北京）有一天坐在廳中，一位媳婦手捧蓮子湯，從廂房出來，天寒地陳，滑了一跤，人要跌下去。 楊 老師一躍而前，輕輕把她扶起。相距三丈開外，而 楊 老師已屆暮年，不知是何神術，令他如此迅捷。
　　此外還有上海霍元甲大俠之力挫俄國大力士，和湖北汪連之在夏口禹王廟單臂舉鼎（重約三十斤）。前者已由上海各大報詳細記載；後者則事關兩湖械鬥故事，可說無人不知。此間篇幅所關，筆者不原多贅。
　　綜合說，中國這五千年來，對功夫的注重，從未斷過。因此，奇才異能之士，層見迭出。如像現在奧運會有關田徑項目所訂的奪標標準，在學中國功夫的人看來，實在不算什麼。但是，為什麼我們和世界交往了這許多年，竟無一個如文中所說的奇才異能之士露面呢？那是由於中國自古即傳下一種信念：一個學功夫的人，首重武德，如果沒有武德，就是功夫再好，亦無足取。而且到了必要的時候，老師要把已授的功夫，向徒弟身上收回去。比如湖北汪連，就因他兒子輕於炫耀自己的功夫，親手將他打死。又中國武德所重的，第一是「忍」。所謂「能忍自安」，所謂「大勇若怯」。日本最懂得這個道理，所在三百年前，日本有一個忍者村，充滿了神秘意味，至今還為人所追念。
　　我看：這大概是學中國功夫的人在國際奧運會從不露面的原因吧？

〈復生公〉《上海掌故叢書之二—滬城備考‧卷二》
作者：褚華
出版社：台北：文成出版社
出版日期：民國72年3月
五世從祖復生公，諱士寶，生而膂力絕人，家饒于貲，游學四方，無藝不習，尤長槍槊及手搏二技，與畢昆陽、 武 君卿齊名。福王南渡，以同里兵部員外何剛薦授伏波營游擊將軍，未之官，而南部破，遂終老于家，所傳弟子有王聖蕃、池天榮二人。池又傳于浙江提督喬東齋照，及小普佗某僧。公著有《握奇秘要》四卷，燬于火。今槍譜二種及藥酒治傷方猶行于世。（公幼隨父兄游，秦中盜卒起林莽間，徒手格其械盡落，驚拜而去。有欲試其技者，執數尺竹竿立于廣場，令萬襐齊發，以所執竹竿禦之，竟無一箭著體）