快活閑醉

顏元先生像

[摘要] 　以武術教習場所為其基本內涵的鄉村把式房, 借助武術這一特有的文化媒質締結了一種全新的鄉村關系。關系的締結與運作表明了這一民間組織強烈的鄉村入世指向, 也顯示了這一文化試圖超越、凌駕鄉村社會的發展態勢。
[關鍵詞] 　把式房; 鄉村社會; 態勢

1929年6月12日武術名家留影

    １．王來咸，字征南，浙江鄞縣人。先世居奉化，自祖父居鄞，至來咸徙同里，從同里單思南受内家拳法。内家者，起於宋武當道士张三峰，其法以静制動，應手即仆，與少林之主於搏人者異，故别少林為外家。其後流傳於秦、晉間，至明中葉，王宗岳為最著，温州、陳州同受之，遂流傳於温州。嘉靖間，張松溪最著，松溪之徒三四人，寧波葉繼美為魁，遂流傳於寧波。得繼美之傳者，曰吳昆山、周雲泉、陳貞石、孫繼槎及思南，各有授受。思南從征關白，歸老於家，以術教，頗惜其精微。來咸從樓上穴板窺之，得其梗概。以銀卮易美檟奉思南，始盡以不傳者傳之。
　　

民國17年（28年）第一屆國考人員摘錄：(摘錄自99年武魂8期)　

       楊妙真是中國史上少數的女傑之一。楊妙真生於金末，山東益都人。其兄楊安兒是紅襖軍的首領。金末，山東、河北農民紛紛反抗金人壓榨，農民以紅襖為 記，故號為紅襖軍。山東益都有楊安兒，潍州（今山東潍坊）有李，沂蒙山有劉二祖，河北有周元兒等為首。金國後來派重兵鎮壓，楊安兒敗亡，其妹楊妙真繼續率 領其餘部眾反抗。楊妙真自小嫻熟武藝，善騎射，尤精槍法，號「四娘子」，其部眾張甚，又稱為「姑姑」。楊安兒敗亡後，楊妙真在磨旗山與劉二祖餘部李全相 會，會成一軍，兩人並且結為夫婦。李全者，勇力過人，精槍法，又稱「李鐵槍」。

　　（按：有論者附會李全和楊妙真兩人比武，然而，於史無見，得再考證一番。估計是小說耳）

[提要]　前日看《浙江體育志》，上面有沈雲英的資料，說沈雲英乃是沈家刀法的傳人。雖不知其是否有刀法傳世，但沈雲英卻實是學得一身好武藝，可謂將門虎女也。

　　雲英者，沈將軍至緒女也。將軍守備道州，張獻忠破武昌，過洞庭而西，勢張甚。未幾，攻圍道州，將軍出戰木壘，歿於軍。雲英年十七，告州人曰： 「賊雖累勝，然皆烏合，不足畏！吾女子，義不忍與賊俱生。吾為父死，諸公為鄉里死，即道州可完；孰與乞命狂賊之手，坐視妻若子為虜乎？」眾壯其意，皆曰： 「諾」。

萬春蕖以氣不以力
　　南昌萬春蕖精技擊，移家安義之西山，所遇南北棒師劍客皆出己下。性厭城市，不欲與江湖武 士競時名也。光緒時，德馨撫江西，幕客何某以標自負，並擅拳勇，徧識城中技師，舉不當意。聞春蕖名，羨且妒之，乃遣使訪之安邑，請入城論技。使者造其廬， 白何意，請俱往，春蕖笑曰：「春蕖，山澤之臞也，不可入撫署，何君欲論技，來山中可乎？」使還，述春蕖語，何不悅，顧急欲一見試其勇，明日，呼使者與俱。 既至，春蕖延之坐，從容叩所習，何以標示之，曰：「請於牆壁畫細圈數十，自上至下，此標不能盡中，某不敢復言技矣。」春蕖如其言畫訖，則次第悉中。已，乃 揖春蕖而言曰：「君所善者何器耶？」春蕖示以十指，曰：「盡在是，無以器為也。」少頃，何請試技，婉謝之，再請，觸則仆矣。何起，數數試之，或墜於近，或 墜於遠，或前或後，或左或右，應手輒墜，不能自主。何再拜請曰：「某平生未嘗少挫於人，君技至此，神矣哉，願受教。」春蕖曰：「君以力，予以氣，力有盡而 氣無窮也。」何曰：「吾師乎！吾師乎！」既而曰：「君能從某謁府主，不愈於山居乎？」春蕖曰：「君意良厚，予性耽山澗，不欲見貴人矣。」

潘五先生精搏擊
　　同、光間，虞山有潘五先生者，於兄弟次居五，為姁嫗長者，鄉里之人咸重之，尊之曰潘五先生而不名。精超距搏擊之術，祕不授人。

方先生世培，福清之茶山人，練拳技二十年，法曰縱鶴，運氣周其身，又聚周身之氣，透雙拳而出，出時作吼聲，久久則並聲而無之，但聞鼻息出入。手分金木火水土，中唯水手出時，中者如中惡，而身已飛越尋丈之外。

方世培殪牛
　　方世培，福清茶山人也。練拳技二十年，法曰縱鶴，運氣周其身，又聚周身之氣透雙拳而出，出時作吼聲，久久，則並聲而無之，但聞鼻息出入而已。手分金木火水土以禦人，惟水出時，被中者如中惡，而世培之身則已飛越尋丈外，幾不可見矣。

〈記兩棒師語〉《藝舟雙楫》包世臣