快活閑醉

據說是車毅齋和郭雲深合影

    １．〈樊氏祖孫三代精心保存下跨三個世纪的珍貴照片〉　李瑞林　　
　　中間穿白大褂套坎肩者為郭雲深，穿黑大褂者為車毅齋，中間站立者為陳際德。穿白上衣、持刀做動作者為樊永慶先生。照片用紙產自意大利。
　　這是一張在形意拳界被炒作的沸沸揚揚、絕無僅有的原版照片。原版照片出自天津樊家，目前仍保存在天津樊家後人手裡。照片的始有人是山西形意拳名家樊永慶先生。
　　樊永慶，山西榆次人，出生於鹹豐末年的1861年，少年時在山西“晉源泰”錢莊學徒，遇事善於動腦筋，多次破譯假元寶事，得到錢莊老板的器重，委任為徐溝錢莊櫃台經理。
　　當年山西興習武之風氣。性情豪爽，善打抱不平的樊永慶，拜師車二（毅齋）師父門下習練形意拳。著了迷、入了魔，耽誤了婚姻大事，直到40多歲才有兒子樊瑞峰（樊瑞峰少年時到天津，至辭世）。
　　世居山西徐溝縣的孟天錫（家寬大富人家），和樊永慶是兒時好友，孟去日本留學，加入了孫中山領導的同盟會。回國後，經常向樊永慶灌輸新民主革命思想，使樊成為了孟的追隨者。辛亥革命期間，孟組織推翻了徐溝、榆次兩縣的舊衙門。
　　樊永慶成為了孟的得力助手。在腥風血雨的日子裡，樊永慶日夜操勞，衣食不濟而染病，加之勞累，在民國二年的1913年撒手人寰。也就是山西傳人所說的“大樊師父英年早逝”。
樊永慶先生的形意拳藝出類拔萃，且有讀到之處。山西後世傳人有感：不談樊家的形意術，山西的形意拳不完整。
　　樊永慶先生有得意傳人楊永蔚落居哈爾濱。
　　樊家保存、跨越了三個世紀的珍貴照片，曾經在文革期間發生過一段“摞葉子”的事情，出現在山西版的《形意拳術大全》一書中的照片，就是“摞葉子”的照片。照片的傳承保存人、樊永慶先生之子樊瑞峰，解放前在（天津）浙江中學（現二十中學）教武術。有祖姓兄弟倆和樊先生學練形意拳術，並遞了帖。
　　解放後，祖姓弟子參加工作在天津鋸條廠。加強三線建設，天津鋸條廠因有軍工任務，遷進了山西太行山。文革中，祖由山西來津。見師弟王凱彬有師爺樊永慶的珍貴（翻拍）照片，去找師父樊瑞峰。樊瑞峰當時是天津大學教師，正在“勞動改造”。又找到師弟王凱彬。無奈，王凱彬拿著四寸的照片，來到天津鼎章照相館，為祖師兄翻拍了一張六寸照片。在《形意拳術大全》一書中，出現了對參照人員張冠李戴的解釋，把（伺候）樊永慶的伙計陳際德（在車毅齋和郭雲深中間站立者），給《大全》作者師爺劉儉按上。照片裡根本就沒有劉儉。
　　挖掘到一張有百年歷史的照片，本來是一件好事，卻在河北與山西形意拳界引（鬧）出了許多矛盾，又何為？
　　2003年，在深州舉辦傳統形意拳表演賽時，河北李老能形意拳研究會秘書長賈寅庚先生及許多習練形意拳長輩，都曾向程樹仁提出嚴肅的質疑，包括對《形意拳術大全》隨意更改郭雲深的出生年月，肆意安排照片人員的名字等諸多問題。有些是為了狹窄的門派利益，用心的行為“良苦”，攪亂了形意拳壇。程在質證面前，認識到了錯誤，表示改正。
2005年，進入“知天命”年的程編駕鶴西游。而遭踐踏的形意拳歷史誰來負責修正？


珍貴照片的拍攝時間
　　對珍貴照片的拍攝時間，《形意拳術大全》的解釋有悖客觀現實、屬於不負責任的張冠李戴，引起了眾多議論。
　　有眾多的資料顯示，郭雲深辭世於1898年。
　　《形意拳術大全》圖解為1903年郭雲深（還）在山西與車毅齋等人合影。
　　深州政協編撰的《深州政協文史資料輯》介紹，郭雲深辭世於1900年。作者以此為准。
　　樊永慶的孫子樊宜興退休前是單位工程師。受家父耳濡目染，認真習武，且武藝不凡。借工作之便外出，也調查過爺輩及一些其他情況。得知太原最早的照相館出現在1886年。可以肯定，珍貴照片是在1886－1900年之間拍攝的。說得更確切點，是在李老能去世的1888年以後，郭雲深1900年辭世之前拍照的。因為李老能生前不支持郭雲深到山西活動。樊家三世傳人樊宜興，也談到了上述的情況。
　　樊永慶的兒子樊瑞峰，也親自對自己的兒子樊宜興講過，珍貴照片的拍攝地點，就在爺爺樊永慶任錢莊經理的山西徐溝縣“晉源泰”分店。當時除了拍有習武的珍貴照片外，還拍有一張生活照。
聯繫：天津市漢沽區河西街四方塊23樓204室李瑞林
郵編：300480 座機電話：022－25661931手機：13132533073
附：1.珍貴照片2.樊永慶個人照片

２．樊家形意拳理法

　　釋名：“樊家形意拳”這個名稱，是樊瑞峰先生之徒王文彬先生的叫法，如他把宋世榮先生一派叫做“宋家形意拳”，把布學寬先生一系叫做“布家形意拳”，這是汾陽話，也可叫做樊家形意拳。
　　車派樊家形意拳是中國形意拳的優秀流派之一，其練法講究科學，其理論對傳統精髓進行了深刻的揭示、提煉和精辟的總結概括，本文擬在這方面做一些介紹和分析，不當之處歡迎讀者批評指正。
　　中正：樊家形意拳之立身，要求百會與會陰上下成一線，背微彎，虛胸實腹，豎頂沉肩，包臀塌腰，此之謂“中正”。語雲：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”凡前傾後仰、左歪右斜、挺胯撅臀，皆不中正之像，必有手足不聽大腦指揮之弊。其衝拳踢腿、邁步擰腰，必有費力不如意之處。
　　單重：兩腿前虛後實，體重分配前三後七；後膝開而扣，後腳向裡扭動，前腿微彎；兩腳十趾抓地，腳心空含。包臀提肛，胯正腰坐，此之謂“單重”。單重則自身內部力的豎向傳導路線明確，從後腿到前手，腳、膝、胯、腰、背、肩、肘、手，一線貫穿，清而不濁，靈而不滯。
　　衝、彈、就：前腳進為“衝”；後腳蹬為“彈”；後腳再跟進為“就”。衝彈就是傳統形意之精華，拳經雲：“行步如槐蟲”，又雲：“打人如走路”。其要領為後腿腳催膝、膝催胯、胯催腰，前腿腰催胯、胯催膝、膝催腳，後腳致動，前腳制動，其中有中正、虛實、單重之理。
　　提衝抹（摸）：樊家形意拳有“提衝抹（摸）”之論，王文彬先生注釋為：“三折合一弧”。有此論，則劈拳、虎撲之沾身縱力打法上升到理性自覺的高度，定型為精確的練法。傳統形意理論之“起鑽落翻”，“起亦打落亦打，打起打落如水之翻浪”得到落實的保證。不明此論，則劈拳、虎撲之“起”可能練成閑手，明此“提衝抹（摸）”之理則無閑手，且杠杆加速度原理、曲線折線原理含在其中矣。
　　來復勁：練成“來復勁”，則“腰為主宰”、“周身一家”趨於完美矣。一手出一手回，二力以腰、腿、意、氣相連，相反相成，相等相加，如開弓，如撕棉，如擰繩。全身真正一動無有不動，回手不閑，全身都有用，都在構成和加強整勁。樊瑞峰先生言：“抽肩調膀，勁示來復”，“胯正肩斜十字腰”。練時腰背肩如“撥楞鼓”之捻轉，帶動兩手由中線螺旋出入，緊挨而過。沉肩垂肘，虛胸實腹，腿蹬腰擰，膀調丹田催。先以徐行，繼而疾轉，先以蘊蓄，繼而奮發。
　　橫豎勁：人之兩腿分開一立則成一平面幾何——兩條相交直線確定一個平面。發力方向不出兩腿所成平面（即力的矢線在該平面內），且與後腿蹬勁方向一致則為“豎勁”，否則為“橫勁”；發力方向與敵兩腿所成平面相交甚至垂直（矢線與平面相交或垂直）則為“豎打橫”。自身發豎勁則省力，各部之分力最優疊加，觸敵有強勁支撐力，力學效應好。傳統武術理論強調“三尖相照”，蓋此意也。同樣的胳膊腿，發豎勁則省力而力宏，事半功倍；發橫勁則費力而力微，事倍功半。豎打橫則利，橫打豎則鈍。同樣的材料，做成不同的結構，會有不同的力學效應。俗語：立木頂千斤。形意之豎勁，其理深且精矣！清代武術理論家吳殳曾極言豎勁之理。八卦掌講“橫走豎撞”，太極拳講“發力一貫穿”。勁有橫豎，豎勁主導，明瞭橫豎，事半功倍。形意整勁乃一彈性豎勁，已之手臂肩腰胯膝足如一大彈簧，久練手足相通，擊敵如一彈簧（或千斤頂）立於地敵之間，令敵摧敗。王薌齋先生有言：“以地為身，以身為拳。”豎打橫原理，即是“人”字原理，捺為豎，撇為橫，各面各向整體局部均如此。以豎擊橫，如雷達天線之跟蹤目標，暗調已身，以已之豎對准對方之橫，伺機以擊之。
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資料來源：http://hghm.bokee.com/viewdiary.15966678.html
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