快活閑醉

       夏元瑜老兄在《時報》寫了一篇《砍人頭》，將人比獸，以獸喻人，把人獸來個大解剖，發人所未發，言人所未言，的確令人頓開茅塞，長了不少見識。現在筆者把所見所聞寫點出来，既不是績，更不是補，不過是凑凑熱鬧而已。
　 　當山西軍隊駐北平的時代，筆者辦公地點就在東四牌樓附近，機關裡没有伙食團，大家又不懂得帶便當，所以中午這一頓飯，只有下小館。隆福寺的灶温，在當時 算是物美價廉的二葷鋪，所以筆者就成了灶温的常客。晋軍一到，跟著各飯館的女招待就大為走红起来，灶温首先響應，添上女招待，頂出名的小金魚，就是灶温捧 起來的。他家一添女招待，為了擴充營業，散座也打成隔間，我們這幫真正吃飯的常客；每天就得擠在櫃房裡凑合凑合啦。吃客多，桌子少，大家又都是常主顧拼拼 桌兒也無所謂。

１．

       從小喜歡看閒書，什麼彭公案、施公案、七俠五義、小五義、七劍十三俠、五女七貞，每一部書裡的人名和綽號都背得滾瓜爛熟，再加上不斷地聽京劇，所以 一腦子裡，都是碧眼金蟬石鑄、北俠歐陽春、大環刀白眉毛徐良這類英雄好漢的影子在轉。凡是聽到的看見的有關英雄豪傑綠林好漢的事兒，不但特別留心，而且觀 感上也異常敏銳。

　　【我曾經說過，湖南近代有幾大高手出現。除了極具爭議的柳森嚴之外，還有「江南第一腳」劉百川，以及鼎鼎大名的「神腿」杜心 五。杜心五在武術史的評價上一直都很正面，除了杜心五其徒萬籟聲之宣傳外，也是杜心五卻有過人之處。不過，本人不認為萬籟聲的功夫很好，但是我認為杜心五 確實是數一數二的高手。】

       袁偉練此樁後三月餘，即整勁上身。練習該樁之初，需老師經常在身旁，調其形、析其理、明其心，方能站出真意，並非呆站可得之法。再經孫振岱傳授沾衣 跌法，實力猛進。在1929年浙省國術遊藝大會上，袁偉獲第21名，為中等。該成績不優亦不俗，因參賽者皆為各地名家高手，此賽獲獎名次截止到第30名。 此次比賽袁偉之成績未能靠前有兩個原因，其一是袁偉近視，平時總帶著付眼鏡。在進入26名前的比賽中，其規則不許打頭，故對袁偉影響不大。在進入26名以 後，為了使選手充分施展技藝，規則放開，允許打頭，於是袁偉不得不摘掉眼鏡，一下不能適應。此外，袁偉有意承讓師弟高作霖(查拳)，主動放棄與高作霖一輪 的比賽，故當袁偉再負于少林高手韓慶堂後，即遭淘汰。袁偉對韓慶堂之役，吃虧在眼睛上。袁偉的長處在於貼身，但因近視，把握不好貼身的時機，韓慶堂拳腳很 快，故袁偉一上手就處於被動，很快便敗下陣來。

　　賽後，孫老批評袁偉道："你輸給韓慶堂，虧在眼睛上。但比武中弄蹊蹺，則是自取。"袁偉雖然挨批，但孫老愛惜他是個人才，仍讓孫振岱指導他練 習。由於袁偉馬上還要參加上海國術大賽，故孫振岱要袁偉摘下眼睛，並且蒙上一道紗布，加重其模糊度，每日進行拳擊練習，以鍛煉其反應能力。三周後，袁偉已 能基本適應，摘下紗布後現覺清晰于昨，信心倍增。此次比賽，袁偉發揮甚好，其沾衣貼身摔，幾成絕技，所用必中。遠則劈掛，近則形意，貼身即摔，技術系統相 對完整。袁偉終獲此次比賽最優等第八名。

      朱國福生於1891年，原從馬玉堂習形意、摔跤、彈腿諸技，後經馬玉堂引見，又得師爺李存義、張兆東二人的指點。返鄉時，朱國福與同鄉孫振川較技， 遂深服振川之能。從振川習孫氏八卦拳年餘，又經振川引見拜在孫老門下習藝，習散手及孫氏太極拳。1922年，朱國福南下上海，常觀看拳擊比賽，遂又開始研 究拳擊。並致力於使拳擊之技法與形意勁、八卦步相結合。翌年，在上海法租界，朱國福與俄國拳擊家哈伯爾比賽，哈氏體重比朱國福重四十餘斤，比賽共鬥三回 合，朱國福力克哈伯爾。開始，朱國福採取遊鬥之法，靠八卦身步之法使哈氏重拳頻頻打空，同時以刺拳消耗哈氏體力，遂之點數占優。至第二合時，哈氏運作已 遲，朱遂以形意之整勁出重拳數次將哈氏擊倒。至第三合，哈氏動作更遲，而朱亦因體力消耗較大，已無力再發重拳，遂之再施遊鬥之法，使哈氏終不能勝。故一戰 成名。然朱國福並未陶醉于勝利之中，朱國福由此戰中深感體能之可貴和實戰練習之重要。以後，朱國福常做拳擊練習，並終生致力於將中國傳統武技與西洋拳擊相 結合之探索。朱氏為近代率先作這一探索並取得一定成績之第一人。並帶動其兄弟四人皆練拳擊，其二弟朱國福、三弟朱國禎的技擊成就亦無不得益于朱國福對拳術 之研究和影響。1928年第一屆國術國考，朱國福、朱國祿、朱國禎兄弟皆進入最優等前15人之列，其中朱國福名列首位，朱氏兄弟由此名震江南。
　　

      孫祿堂老先生一生武功蓋世、技擊絕倫，獨步近代武林。然而，孫老先生生前的一大憾事，就是始終未能找到根器足夠的傳人。雖然如此，在數十年的教拳生 涯中，由於孫老始終貫徹因材施教的教學原則，故亦培養出一批出類拔萃者。他們風格各異，各有擅場。通過對他們的介紹，今天的習武者或許能從中獲得一定的教 益和啟發。

     １．太極推手的研究

《拳術傳薪錄》　　　　　　　　　　　　　　　　　平江向愷然著述