快活閑醉

閻道生先生像

〈有關「天津中華武士會」的史料——李存義的弟子閻道生〉李瑞林

閻道生（1883—1962），字子陽，中年改字至陽，號閱廬，河北霸州市揚芬港村（原屬河北靜海縣）人。自幼隨父讀書習字，頗喜書畫，後就讀湖北武備學堂，肄業後寄居天津，在天津提學使司從事繪畫教育，潛心研究繪畫、書法、詩詞，是馳名津沽的繪畫大家。1912年，閻道生參加了「天津中華武士會」，輔佐李存義、繼掌門李星階做文字工作多年，乃文乃武，德藝雙馨，是民國時期天津武林的重要人物。

天津提學使司學務公所在河北公園內，1912年中華武士會成立，閻道生就成為本部第一班的學員。另外四位同班的學員是膠州楊林生、廣東三水縣羅斌甫、定興胡子高、雲南王湄午。其中的王湄午是清末川滇邊務大臣王人文之子。

閻道生就讀湖北武備學堂時的術科很優秀，精於軍事，是武備生裡的佼佼者。但因厭惡仕途，棄學歸津，投身武林。隨從李存義十餘年，「習形意，十余年來尤篤愛劍，所好頭合劍、二合劍、八卦劍、龍形劍、三十六劍、連環劍、十劍以及十三劍法皆精妙，有心得。」（民國23年《靜海縣志》）。

李存義推薦閻道生跟李瑞東先生學習太極劍法，閻道生對劍情有獨鐘，執著地研究劍法，被號「北溟劍士」。

有文字記錄了他研習劍法的經歷：「十三劍在民三年學之新安王子銘師兄。當時，余尚造圖說，李老師甚悅之。及民六李星階兄由雲南歸，以此非本門之術，漸惡之，予因焚其圖說，遂捨而不習。十四年秋，策大伯母由南歸，余往視之，既夜深不寐，遂掩門潛出，一路清淨無人，因思十劍，得勢三十餘手，雖不能及全豹而亦覺為可觀，復到津與任丘李玉琳研究。廿年冬又與熱河盧義瑛研究，訂為拿、撩、洗、提、掃、截、雲、劈、割、誘、坎、謝、刺十三點，今朝有興復加添減，覺更大方，且成一氣，最尾雲即成雲字，雲收為提，從此不再變更矣。復訂十三字為拿、刺、洗、掃、截、鉤、劈、割、誘、撩、謝、雲、提，從此名十三劍。」這本書定名為《十三劍》，行世。

「十五年八月初六為內子生辰，傅乾坤（振嵩）來三日矣，研究劍術甚精細。有云，得道者須有緣人，我游十載，真藝竟於家得之。」

閻道生還留下了《方天戟法》、《達摩老祖練形法》等手稿，為武學理法皆通的大家。

李存義先生在中華武士會期間口述了大量的武學知識、技藝，大多都是由閻道生記錄、編纂。李存義先生的代表作《拳術教範》等，就是閻道生整理的。韓慕俠痛打俄國大力士康泰爾，李存義帶閻道生一同赴京助擂。

閻道生把大部分精力投入到了中華武士會。他寓津二十餘年，大部分時間活躍在武術界，身居武林，傲視畫壇。他利用自己在繪畫界的名望，不斷為武士會捐贈畫款，籌集資金，民國出版的《近今北方健者傳》和《靜海縣志》描述他：「襄辦中華武士會，有終焉之志」，「中華武士會矗立十餘年之久，經劫不稍頹者，至陽與有力焉。」

李先生去世後，閻道生協助師兄孫祿堂、尚雲祥、李星階一起支撐中華武士會，直到1937年「七•七事變」後，閻道生才由津返回家鄉。一身武藝只培養了同其學習武術及繪畫的李景林之子。左圖為中華武士會楊明漪的信件。根據信中「七十老翁」的文字推斷，此信寫於1917年。

楊明漪書信：「茲值先生歸農，合影紀念，以志仰止，爰作頌曰：七十老翁，發鶴顏童。精深武術，形意是攻。娓娓循循，宇內從風。闡明詳贍，著述富隆。黃河滾滾，岱岳崇雄。守先待後，斯道無窮。」

閻道生手跡：「李老師，深縣存義先生也，為河北形意拳之祖李飛羽先生之再傳弟子。為人忠誠慈惠，為士夫愧對平生，不言人過，聞人有難事，則泣有聲，凡來者不必通姓名，則傾囊以助，時人以武聖人稱之。人恆名為單刀李，而究不知單刀之神。」

「閑綜國術數賢豪，還是吾師道藝高。劈面一刀破群技，伊誰不拜李單刀。」

天津中華武士會是閻道生一生的情結。在中國武林漸成往昔的歲月裡，不管是兵荒馬亂的日子，還是政治鬥爭盛行的年代，每一個除夕的夜晚，閻道生都會離開家人，取出珍藏的李存義老師的遺像，供奉起來，獨自和恩師度過一年中最後的夜晚。

從現存的《閱廬日記》及照片資料中，可以了解到一些當年天津中華武士會的情況。
照片背面題字：「五年四月為武士會卒業之日，照相以志。倚石而坐者為膠州楊林生，（編者注：右二為題字者閻道生），洋服中坐者為廣東三水縣羅斌甫（仲賢），倚欄而立者為定興胡子高，憑欄微喜者則為雲南王湄午也。湄午名恕，王人文之子，當年病弱將危，幸得李老師之傳授拳術，今日已成赳赳丈夫也。」

《天津近代（1840—1949）體育要事記述》對此事有文字記載：「中華武士會講習科專修班在河北公園舉行畢業典禮。首屆畢業者為王恕、楊琪、閻道生、羅斌、胡崗5人。」時間是1916年4月2日。

兩張照片文字與史料記錄非常吻合，姓氏也準確。名與字有異屬於必然。

閻道生手跡：「花刀李先生，定興三李之祖父，古大武術家李鐵珊公也。當饒陽李恭獨創八番拳而立名鏢旗游揚天下，上書云：『天下把式數李恭，腳踢黃河兩岸，拳打南北二京。』一時無敢應者。及歸家，訪花刀李先生。先生拆竹為刀，點李恭遍身有痕。復之嘲云：『南京到北京，把式數李恭。見了花刀李，兔兒見了鷹。』」

「在昔八番甚逞能，也將依法立宗乘。哪知短刀無長技，狼狽失於李定興。」

閻道生的手跡：「蔣馨三，棗強人，拳術宗程門。從戎入奉天北鎮，遇異人宋惟一先生。先生一見有緣，遂授之以劍術。宋先生其父為當時名士，親喪廬墓三載，有隱僧避塵子，就墓為友，因遇宋先生（時宋先生十餘歲），欣然以為可教，遂傳以八卦劍。宋無後人，只傳蔣馨三先生。八卦劍非世俗之劍也，其玄奧殆非時流所可思議者。」

「刀劍由來久亂真，蔣君劍法邁群倫。若將斯道衡天下，宋後合當做主人。」

蔣馨山先生是李景林的表弟，和閻先生的關系非常好，曾共事於天津淨業國技研究社。1957年，閻道生到天津開會，去蔣先生家探望，兩人結成終生的朋友。

以下是從閻道生的手跡中摘錄的文字：

之一：「（十四年）初四日，星階見李芳辰督辦與秘書王蔭軒，方違登之介也。相見甚洽，慷慨之風溢於言表，談及武術之餘並及國事與本身之所遇。星階演龍形及三合劍之點法，李甚喜，云龍形劍當高於他門，惟不及余之所習，因舞之。據云，為駐軍北鎮宋惟一先生所授者。」

之二：「十五年，去歲乙醜十月李芳辰敗走天津後，武士會竟一變為駐軍之區，朝夕支應，不堪其勞。」（簡短的語言，說明了自1925年10月，中華武士會變為駐軍之區，開始走下坡之路。）

之三：「秋冬與吉仲弟談及鐘馗，因憶舊作曾與李星階畫過，拙句於後。長須如戟目如環，官袍角帶烏靴蠻。五午夢中曾受詔，至今猶著唐衣冠。終南進士本好武，猱捷真如背生羽。冷颼颼的劍光飛，野魅山靈充作脯。不論開元事有無，且翻舊本施丹朱。神州近日妖氣熾，好作人間逐厲圖。」

閻道生生於書香世家，父親閻炳萱以教書為業，是當地德高望重的名士，民國《靜海縣志》載，閻炳萱「善音韻，喜昆弋」。閻道生「根抵家學，更喜古今體詩，兼攻繪畫」。十幾歲跟一位鄉村畫師學畫花卉，又隨師在楊柳青賣畫。自學，是閻道生繪畫技藝的主源。

閻先生繪畫，取得了不凡的成就，得益於習武的修養。1930年，天津市立美術館成立，應嚴智開、姜般若之邀，美術館特為其舉辦了個人畫展，並攝像立傳：「閻道生，字至陽，號閱廬，河北人，能書擅畫，好劍術，喜歌詠，性恬默，不以其所能示人。家貧以畫自給，故以畫名。人物山水筆法偉岸，欲學陳章侯而復參己意，邈然高遠，極斥脂粉蹊徑，故白描畫尤重於世。復追殷周鼎彝之學，文器兼重，考據頗勤，今年四十又六矣，尚力行不輟，殆保揚國學，無懈心者。」美術館還聯系其畫赴東瀛展出。

閻道生多才多藝，以繪畫最負盛名。就讀於湖北武備學堂期間，游歷名山大川，臨摹寫生，積累了大量的繪畫素材。回到天津，以賣畫為生。

1909年，閻道生在天津直隸圖書局工作，繪制教科書插圖。

1912年至1915年，在天津提學使司學務公所社會科從事年畫改良工作。同時在天津《民約報》任畫刊編輯。

1921年，參加天津書畫慈善會，從事濟貧與賑災工作。

1937年後，歸隱鄉裡，以書畫自娛。其畫宗海派任伯年，以寫意為主，兼用工筆；精工人物，亦善山水、花卉，各種題材都涉獵。在人物畫中，有名人軼事、歷史典故、文學故事、神話故事，還有劍俠故事、淑秀才女、孩童嬉戲、漁樵庶人以及現實人物肖像等。

在天津教育司社會科工作期間，閻道生倡導推行“年畫改良”運動，主創、出版了大量的年畫作品，如《孟母擇鄰》、《竊符救趙》等，都是年畫的精品。

閻道生寄居在天津河北公園內，以繪畫、習武為主。以後參加了天津淨業國技研究社，居住在淨業庵。

飽嘗戰亂的閻先生，熱愛和向往怡靜、安詳的生活環境，從他的繪畫中得以體現。
李大釗對閻道生的文品很佩服，曾托姜般若致書一封，希望能和閻道生一晤，但一直未能如願。李叔同對閻道生有關宗教題材的繪畫尤其敬慕，曾派人千裡迢迢來到天津，敦請閻先生赴杭州靈隱寺共事，但因閻的父母反對而未能成行。

閻道生以習武人之德、文化人之責，慷慨好施，一生都在從事著慈善事業，為解救黎民百姓之難，作出了積極付出。1921年，閻道生參加了天津紅十字會書畫慈善會，為湧入天津的災民作畫義賣；奔走各界，組織募捐；奔走各地、各災區，堅持數載。且其平生積蓄也都用於公益及賑濟。

他為啟迪民智，開化民風，用自家家祠的7間房屋，辦起了「甲子閱報社」，訂購大量圖書報刊供群眾閱讀。1936年，閻道生捐畫集資2000多銀元，又賒款，在揚芬港廢舊廟址建起一座平民學校，建房32間，培養出眾多的學子。這一時期，閻道生利用自己在社會上的名望，成立了「閱廬教育基金」，為家鄉捐資辦學，澤被鄉裡。 8.jpg (14.87 KB)

閻道生手跡：「為學校籌劃費盡心血，由開土動工至四月半樓成，上下十六間，需資二千四五百元，規模較天津侯家後民三十八校後樓堅固而只少洋灰台及鋼筋，協作史怡兮、張鳳墀、劉印潭，王慕如以教讀無暇無常工夫，而為力最鉅者厥惟怡兮弟也，使人欽服，若此巨制，只有底款三四百元，其餘多是賒借而來。」

閻道生手跡：「舊二月五日，平校開學，鄉中識者鹹集，為一時之盛。員教職務為濟舟、少耕、紫暉、佩倫、佩青諸同志。會之餘興，有馬熙臣之三合劍，余與紫暉之太極四手，終會作十番三遍。爾申來家祠就學。」

閻道生手跡：「答謝獨流與閻家祠堂送匾啟。竟蒙貴鎮各界諸巨公賞賜匾額及旗傘，已擇吉高懸，拜瞻之下，茅茨生輝。若敝族疇昔之事，待遇諸親友甚陋，來此者不過避風雨而已，此事有何可稱。今乃過蒙抬舉，使人萬般感愧，難形於言，敝族蚩蚩之眾，不知何以為報也。習齋有雲，規人十過不如獎人一善，今敝執事或由此改過從新，循於正路，他日若整理有當，能恢復舊歡，步武先世者，皆我諸巨公褒獎之力也，高德厚義百世仞佩。揚芬港詒燕堂族事整理會，約在廿七年秋間，時大水滔天。」

閻道生手跡：「廿八年六月二十日，日本陷獨流，難民冒雨充水而來港，前富春號收養二百余人，後天主堂與學校收養三四百人，是日逃難者更多，閻家祠遂收養五六百人。獨流送一匾是在廿七年。」

閻道生民族氣節高尚。1940年前後，閻道生居住在靜海縣城內。日軍一些軍官聞知閻道生的畫名，前來索畫，均被閻道生拒絕。日本軍官十分惱火，把閻道生押到日軍駐地，強令動筆。閻道生遂畫一幅《狼犬圖》，畫面上是一只凶相畢露的狼狗，日本軍官不知其中作者的影射和痛罵之意。此事被靜海縣百姓傳為佳話。

天災洪水、兵匪人禍，使閻道生陷入困窘之中。1942年家中數百幅書畫作品、珍貴古籍藏書及家產全部被土匪搶劫，家什被燒毀，本人也遭綁架，被眾鄉親解救。文化大革命中，閻先生積累了一生的書畫精品盡數焚毀。

閻道生一生勤奮好學，淡泊名利，樸實寬厚，安貧樂道。晚年更崇尚老莊，自比陶潛，寄興東籬，以恬淡超脫的田園生活為樂。解放後至1957年，閻道生多次攜書畫作品參加全國及天津、河北等地的美術展覽。有著作《書法指南》、《閻至陽畫集》、《閱廬詩集》等。

——原載《武魂》2008.6

收入《形意拳俠》（修訂版）一書

註：李瑞林先生的《李存義的弟子閻道生》一文，在發稿期間，一直在不斷修改、潤色，隨著對歷史資料的考據、發現，修訂成現在這個版本，僅供研究者參考。
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