快活閑醉

《五行拳譜》李存義原稿，黃柏年刪修

（原譜現存第一頁）□□□□拾年，時東洋□□□命劉□□□征東總師。其年臘月，在京城靖摩寺招考武士，得第一名總教習，隨營教授將佐。抵金陵，公任為兩江督□□總，止仕歸籍後，友人邀在保□□□萬通鏢局，公為該局之局長□□□□□□□□英雄之佳□□□□□□□□之規模。

（原譜現存第二頁）孫□□□□□□□□□□公雖財政□□□□□□揚燕趙之士，咸知李公武技道德過人。至庚子變亂，鄭州諸門人歡迎抵鄭，挽留十餘載，收徒甚廣。宣統三年冬月歸籍。民國元年天津組織中華武士會本部，舉公為本部總教員。二年春二月，因南北意見有歧，政府委 任王芝祥 君為江西宣撫使，請公腹心從事，又命公為江西司令部總教員。續在金陵、上海等處□□□□提倡武風。抱定國民轉□□□□□□至□□□□□□

（原譜現存第三頁，自以下各頁均連貫）序 李存義 先生原稿　直隸深州　 黃柏年 君同刪補　燕南鄭郡

　　予幼愛習拳術，初本為強身練習，繼乃成技藝門中人也。然雖若此，於技藝中，余終不知其究竟。復貿易云□所□□□□□□丑春月，經 王 君維忠介紹於李存義夫子門下。公待遇篤誠，指教真功。余天性魯鈍，惟克（刻）苦功勤，後稍得堂室門徑。民國元年，天津組織中華武士會，邀余為本部教員。雖技業淺薄，而授處之間，膜得我為成贊。是李公一世之春暄（暉），難以我報。又蒙假以拳劍諸譜，其中語言深奧，唯恐初學者有弗明通之處。余等故解釋數篇，為初學者辱觀。

　　所解釋目錄於左：

一、形拳初步；二、用功暗訣；三、五拳發論源；四、形拳歷史；五、裁解法；六、普通裁解法；七、身法要訣；八、形拳增益變化論；九、五行之精意；十、五拳之效力；十一、吞吐吸化訣；十二、手腳法；十三、進退法；十四、左右趨避法；十五、手眼各派總確論。

第一章　初步排練法

　　此功按成排教練，並弗在我拳術之範圍中。然斯時為求普通便利起見，余等不可不知其大略。若求詳細，另有體操專書□。排練時，以十人為一排。

第二章  用功暗訣

    練習之法，必以調氣為要。按李公存義先生云：「力以能柔，而剛以相濟。氣以善運，而力從氣出。故氣隱則力鮮，無氣則力何而能生乎？然吾派必以六合為要素，又分內外各三合。外三合：手與足合，肩與胯合，肘與膝合，此外三合也。內三合：心與意合，意與氣合，氣與力合。內外統一，謂之六合，明了六合多一力。外家用力多浮，浮則力鮮，必上重而下輕。吾派用力多也沉，又妙在有意無意之中。必以抵隙沾實，再全身並力一吐，沉重如山，可以氣透膚裡。此故蓋由外家力剛，則內家力柔。剛則虛浮，柔則沉實。所謂知遠近，知剛知柔者，正謂此也。習之即久，自能覺悟。蓋一拳一掌之功，尤須分上下三停。上三停：腰要摧肩滿肩要摧肘，肘要摧手。下三停者，腰要摧胯，胯要摧膝，膝要摧足。如是氣由掌根直達指顛矣。總而論之，皆由丹田為根本。至今柔運之功，則與此道大相隔膜矣。

    拳法刀法並劍法，心同道同藝弗同。震龍兑虎各西東，朱雀元【玄】武分南北。戊巳二土中宮位，意為媒引相配成。拳無拳，意無意，無意之中是真意。所謂妙在有意無意之中者，乃意到氣到遂耳。倘與人鬥，必先觀其心意，觀外知內，觀眼知心。有反意必有反氣，有反氣必有反力，此定理也。

    言其形異者，敵人必有意反之心，初學者不可不留心焉。

第三章  五拳發源論

    此法初達摩師拳術，考此功傳至梁武帝時。注：達摩乃天竺國人。自武帝詔至金陵從事，後因機不相契，潛回江北。由南北上，徒眾日眾，類皆精神萎靡，筋骨衰弱者，每一說法，具有昏鈍不振之態度。達摩乃謂徒眾曰：「佛法雖不重於軀殼，然不了此性，終不能先令靈魂軀殼相離。是欲天性，必先強其身。蓮身健而靈魂易悟，故靈魂主乎腦力，腦力足而一生所欲不難達到也。果皆遂諸生之志，靡神昏，每入蒲團，睡魔即侵，則明心見性之功，俟諸何日？吾今與諸生，先立一強身術，每日晨光即起而習之，始能進步有功。」於是乃為眾徒示練習之方法，此形意拳之始也。初習以金木水火土為根本，後又有十形即：雞、燕、鷂、蛇、駘、龍、虎、猴、馬、鼉是也。前後左右二十餘式，觀圖自明。

第四章  形拳歷史

    此功自達摩祖為始。初，祖靜坐山林，觀其龍、虎、諸雞彼此相鬥，各有所長。祖睹其形勢，又以五拳為母，遂悟出十形，前文敘明，故不再錄。至宋朝岳武穆王以得此異術，又增二形，鷹、熊是也，至今河南湯陰縣岳家專門傳授尚在焉。咸豐年間，山西戴（原作「載」，自後改正之）龍邦先生，在河南得此傳授。

同治三年，直隸深州 李 君飛羽，平生最好武技，因貿易抵太原，經 孟 君介紹於 戴 先生（版主按：李洛能非從戴龍邦，而是從其子戴文雄學之）。時李初見戴，即論平生所習，談吐豪邁，稍一比拼，而知戴為異人也。自此北面而師之。經歷十易寒暑，戴曰：「子勇成矣。」 後李 君返直，所收弟子甚廣，餘不能盡述，擇其要者略而言之。第一，有深縣城內 劉奇蘭 君；二、 郭雲深 君；三、山西車永宏、宋世榮。未能細述。於光緒甲午年， 諸 君樹教京門。余師李公存義，立負笈從師，方得此術。

至庚子，直省變亂，京師頹靡。時燕南之士，咸知李公武技、道德過人。鄭郡諸門人歡迎抵鄭，留十餘載，至宣統三年冬月歸籍。民國元年， 諸 君提倡尚武，其中有 葉雲表 君、 張恩綬 君、 張占魁 君、 劉殿琛 君、 張季高 君、 韓秀珊 君將余等招至天津，同為提倡武風，先組織武士會。本郡廣設傳習所，為求普及全國之目的，喚起我國尚武之風。此形意所由始也。

李存義先生　　 黃柏年 君同增修

民國二年冬月於天津公園內武士會師徒燈下修繕

第五章  裁解法

    此法為初入門者略而言之。然裁解其中包羅甚廣，倘若與敵交手，先忌四形。何為四形？一不可前撲；二不可後仰；三不可左邪（斜）；四不可右歪。

後用四梢。四梢為何？一、舌為肉梢；二、牙為骨梢；三、指為筋梢；四、毛孔為血梢。

再忌四病。四病為何？一、揮拳高舉劈頭而下，拳高腋下必空，其病一也；二、長衝直入，臂伸無餘，則收入必緩，緩則生患，不傷則折，其病二也。如此論之，崩拳，臂伸無餘，以（亦）在此病？曰：不然。崩拳初練，總要伸直，不然恐氣息達不到指顛。但使法決用短手；三、既（即）無劈拳之馬步站，若僵立之碑，後稍一動即跌，其病三也；四、怒氣騰漲，進退甚猛，怒則心昏，氣必上升，而腦筋已亂，手足無主，自動弗如，何能勝人？其病四也。有此相，不言而知為外家矣。

然與敵人交手，專云裁解者定非上策，遇名家巨子，變化莫測，瞬息即異其勢，豈容對家裁解乎？然兩家對敵，力量平等者，觀其變化；變化同矣，則觀其矯捷；矯捷同矣，則觀其機巧；機巧同矣，則觀其素日所獨到之技業淺深，並精粗奧妙，而優劣勝負判焉。

或曰如此論之，則裁解法不必學者？曰：不然。裁解道有虛實常變之別，明乎此者，而後可以言裁解。何則名為裁解？必知敵人手之虛實，而後可以裁之、解之。敵人若出實手，可用此法，虛則不論解與裁也。故可解可裁者，法之常；隨機生巧者，法之變。常則有跡可尋，變則神明莫測。倘屬外家出手，露此數忌，此等敵手，凡入門半年者即成裁解之，而有餘矣。即見四相，知為外家，此等出手，挑之、切之或封逼之，隨意變化，毫無礙事。聽以隨高打高，隨低打低，「打便全球，勢若老雞」，正此謂也。

至於名家相遇，出手無隙可乘。手本虛也，不拒則實；手本實也，接之則虛。觀其進而實退，勢若緩便是捷。遇虛反實，聲東擊西，指前打後，矯若神龍，勇似猛虎，爭勝負於毫末之間，用變化於目前一寸。術語曰：「拳法要知真消息，盡在眼前一寸中。」豈一挑一撥，半封半閉所能裁解乎？

第六章  普通裁解論

一、高來則挑托

二、平來攔格

三、低來斫切

四、勢猛者，承其勢以猛還之

五、敵力強於我者，借其力順而制之

六、敵力勝於我者，去側鋒而入

七、敵力弱於我者，踏中門而進。

術語云：「腳踏中門搶他位，就是神手也難防。」

解釋：凡來勢猛者，必上重下輕。先用鼉形或橫拳以避其勢，後用鼉步乘其虛以取側勢，猛而擊之，無不應手而倒。所謂以猛還猛，是在精熟。必須用丹田之精，五行之靈，方可取勝於敵人；敵力強於我，若踏中門而進，恐初敵人所制，即使吸化等法。術語云：「借彼千斤力，不用 四兩 功。」此乃以逸待勞之法也。此總釋四、五、六、七法。

八、欲防敵人之腿，須潢意於肩窩滿故以飛腿擊人者，其肩窩必先聳起，此定式也。即用狸貓上樹橫腳以破之，或龍形等，隨意變化耳。腳打七分手打三，五行四梢俱要全。

九、有時偶爾不備，被人縱然抱後，突然因抱，當以何法破之？按 盧煒昌 君原稿云：「先下半馬步，再用頭向後擊之。若其不中，急以右足半步，猛而提上，以撩其陰。倘二不中，再乘虛吞一口氣，猛力用肘拐，擊其腹部。」此論雖佳，而太緩，緩則生變。按：餘論之前二招，不必用矣。急使右半步移彼胯下，再將右肩猛一沉，而拐肘正對質愈，即用五行四梢之力，向後使肘拐，猛而擊之。此急雷不及掩耳之勢也。敵雖勇，難以支架，無不應手而倒。此特為初學者解之。倘屬名家，有聽聲術，雖黑夜之間，尚能以自衛，豈能輕被人制乎？縱然被制，即使一身之法，抖絕精神，瞬息而變，使敵人自斃矣。術語云：「不入真門，難得真理。不得真理，難得真竅。即得真竅，必有真絕。」所謂一絕而無不絕也。蓋用手暗中圍抱者，乃愚人耳，非名家巨子之所為。

十、凡與敵人比拼，切不可以己手沾實敵人之手或物。故不實則虛，虛則易於變化。此初學者不可不知之術。若於吾宗拳法，精細奧妙，必先知陰陽、進退、起落、虛實，機變叵測，知老知幼，知彼知己，知柔知剛；能搖能轉，能進能退。按之如陰陽，智窮如天地，浩渺如滄海。而此等裁解法，奚足錄哉！然以上十法，均為普通初學者裁解之術耳。

　　惟尤有大端者，須精心求之。甲、欲求名家巨子之確，有宗派者即悉心學之。先練其常，後精其氣力，兼修手足。弗安小就，苦求大成，朝暫夕摩，日就月將，勤學好問，自有真形。果皆若此，然而不成者未之有也。所謂彼以誠心求學，而未有不細心教我者，豈一朝一夕所能達到哉？乙、又須自己有悟性，始能進步。人之手足同乎天地，故天為一大天，人為一小天。天地主乎朔陽，人身亦陰陽也。此往彼來，無甚殊異。然此法必先調氣為要。氣之通，萬物皆通；氣之復，萬物皆復。氣息弗通而必胊隔，胊隔而必氣逆，氣逆而必腹滿，腹滿而必危矣。此功妙在舌尖上頂，兩肩下沉，自然氣達丹田，通合五臟，合乎陰陽，順乎五行，發其生機，神其變化，消長之道，妙應無窮。習久不單與衛生有益，並且能趨吉避兇，隨機生巧，學者其勉之也。

第七章  身法要訣

　　學者既於地盤、手掌、裁解、調氣諸法均已知之，則術中十之得獲五六矣，又不可不進而講求。蓋姿勢為斯道之最有關係，必須手足靈通一氣，貫通丹田。而進退有方，趨避有法，起落即長短馬步，如式變化，不失其矯捷。倘與人鬥，即抽身長手，凝氣於丹田，沾實彼手或身物，全身氣力一吐，則敵者立敗，人得身法靈便耳。果如此論，則姿勢方得其大略。至於開式必須雞腿、龍身、熊膀、猴像、虎豹頭。又有八字總訣、二十四法。八字訣曰：一頂、二扣、三圓、四毒、五抱、六垂、七月、八停。二十四法，觀圖自明。

　　前後腳相離二尺許，前腳顛，後腳及橫非橫，必須人字形。手對心口、鼻尖、腳尖相對，兩臂下沉，虎口圓撐，舌上捲。

五行者，金、木、水、火、土是行。內對五臟，外應人五官。心屬火，心急則力生；脾屬土，脾動則力攻；肝屬木，肝急火焰威；肺屬金，肺動陣雷聲；腎屬水，腎動快如風。此五行之存內也。目通肝；鼻通肺；舌通心；耳通腎；人中通脾，即上下唇是也。此五行之著於外也。故曰：「五行可比五道關，無人把守自遮攔。」此真確論。而所宜知者，手心通心，屬火；鼻尖通肺，屬金；火到金回，自然之理，餘不可類也。五行練法法要論並生剋訣論。

五行相生練習法附圖像                   

一、劈拳

劈拳練習法像訣

劈拳似斧屬金，通肺經，與大腸相表裡。此式習久，能潤肺通暢，皮毛潤澤。外應四指，上通於鼻。旺於秋季，白色是也。金生水生攢拳。

劈拳起勢像訣

兩手緊抱口中出，小指上翻肘護心，前拳上攢與眉齊，

後拳隨跟緊相連，兩肘抱脇肩下沉。

劈拳落勢像訣

腳手齊落後足蹬，勢落腳要人字形，腳手鼻尖三尖對，

前手定勢心中取，後手只在臍下藏。

劈拳打法歌

劈拳打法手上攢，小指翻上進步先；

進步換勢陰抓落，手腳齊到是真傳。

二、攢拳

攢拳練習法像訣

攢拳似閃屬水，通腎經，腎與膀胱相表裡。習久能壯骨髓，利命門，滋陰補陽。外應於小指，上通兩耳，旺於冬季，黑色是也。水生木生崩拳。

攢拳起落勢像訣

前手陰掌往下扣，後手陽拳往上攢，每望上攢鼻尖取，兩肘護心後腳隨，目視全憑前四梢，舌縮上頂身要靈。攢拳換勢身法動，前腳先行後足蹬，使法全憑精靈氣，遍體活潑意貫通，步落總要三尖對，後手陰拳肘下撐。

攢拳打法歌

攢拳進步打鼻尖，兩肘護心小指翻，前手橫拳腕下扣，進步陽掌虎托形。

三、崩拳

崩拳練習法附像圖

崩拳似箭屬木，通肝經，肝與膽經相表裡。此拳習久，能平氣強筋，並壯膽力。外應於二指，上通於目。旺在春季，青色是也。木生火生炮拳。

崩拳起落勢像圖

崩拳出手三尖對，鼻尖足尖緊相連，頭手心齊虎口上，後拳陽翻脇下藏，前足要順後腳橫，兩腳妙似人字形。崩拳回勢急翻身，右足提起方為真，腳提膝上橫足跐，手腳齊到剪股形，前腳要橫後腳順，足根提起二三分。

崩拳打法歌

前手擄肘往上托，進步出拳先打脇，用時全憑舌尖頂，後腳蹬連緊跟隨。

四、炮拳

炮拳練習法附像圖

炮拳似炮屬火，通心經，心與小腸相表裡。此拳習久能補心神，養精血，利小便。外應大指，上通於舌，旺在夏季，赤色是也。火生土生橫拳。

炮拳起落勢像訣

炮拳起步是鷂形，兩手緊抱腳摩脛，左右陽拳齊上抱，前拳要橫後拳丁，舌尖上頂勢宜穩，進步挑打莫容情，落勢心須對尖對，腳手齊到是真形，前拳虎眼朝上頂，後拳攢陽額角中，拳出高低與心齊，學得真形可衛生。

炮拳打法歌

炮拳挑打最為先，前拳步落額角攢，腳手齊落十字步，後足力蹬隨沾連。

五、橫拳

橫拳練習法附像圖

橫拳似彈屬土，通脾經，與骨經相表裡。此拳習久能健脾養骨，肌肉堅實。外應中指，上通上下唇。旺在四季，各季旺一十八日，黃色是也。

橫拳起落勢像訣

前手陽拳後手陰，後拳只在肘下存，換拳出勢足提起，小指翻上肘護心，

舌尖上捲四梢停，氣通丹田兩臂沉，橫拳行步似鼉形，斜身繞步逞奇能，

左右換勢兩邊閃，後手陽拳往外撥，失機進步變虎風。

橫拳打法歌

橫拳妙在後手陰，進退兩肘緊護心，左右開弓從外撥，腳手齊落方為真。

第八章  五拳增益變化論

    達摩初開宗，是為弟子強筋壯骨之用。至達摩面壁嵩山，徒眾星散，幾絕衣缽。後聞有覺遠上人乃嚴州名公子也，幼度少林。上人本精劍術，得達摩真傳，以五拳為母，展發十形。然手法雖妙，其中尚有不明了之境，終不敢負擔形意完全之責任。復挾資雲游抵蘭亭，有李叟介紹白玉峰先生朝夕研究。自二君增益變化，而斯道乃集大成，真吾派馬鳴龍樹也。

第九章  五拳之精意

    少林宗派，自二氏研究而宗法又變。初本為強身練習，繼之乃成絕世之技矣。推其原因，雖二氏實集大成，而諸先生之功，固不可掩也。斯時學者，以必須互相研究，始能進步。否則與江湖之華技同者，斯不足道矣。

第十章  五拳效力

    初祖創此五式，使內外並修，氣達丹田，遍體活潑，兩臂下沉，虎口圓撐。至今名家專門傳授，猶莫出此範圍也。既而習久，身堅氣壯，步穩手靈，眼銳膽高。倘與人鬥，出一指半步之功，便可壓倒庸流。在學者苦心求之，而已矣。