快活閑醉

〈卷八．人物〉《望都縣志》
省別：河北．保定
作者：王德乾等纂修
出版社：台北：成文

〈卷七．人物〉《昭通縣志》
省別：雲南
作者：符廷銓，蔣應澍同修；楊履乾等纂
出版社：台北：成文

〈卷七．人物〉《昭通縣志稿》
省別：雲南
作者：楊履乾, 包鳴泉纂

〈人物‧方伎〉《長樂縣志‧卷十》
省別：福建
作者：侯坤元修；溫訓纂
出版社：台北：成文

〈人物錄‧方技〉《同安縣志‧卷三十七》
省別：福建
作者：林學增等修；吳錫璜纂
出版社：台北：成文

〈斗轉星移憶壽亭〉《精武》李繼晟
 
程有信先生像

     拜壽亭先生為師時，我正值青年。斗轉星移，時光已經過去了六十年。
1947年，剛從四川自流井遷回沈陽不久的東北大學校長臧啟芳在一次早會上宣布：為了尋求一個更好的讀書環境，決定馬上遷校至北平。我作為東大先修班的一名學生，當然也即將離開沈陽。行前，已教授我近十年的恩師、八卦掌第二代傳人宋長榮的弟子楊萬清先生一再叮囑：抵達北平後，一定要去找程壽亭先生繼續學習。東北大學的學生分批到達北平，分散住在很多地方。
　　我拿著萬清翁的介紹信，去找程壽亭。多番辛苦之後，終於在瓷器口東端的一家煤油店找到了他的快婿李姓乘龍。我清楚地記得，正式拜帖投入壽亭門牆之下時，正是滿街瓜香、暑氣炎炎的夏天。
　　壽亭名有信，小名二海，為董海川得意高足程廷華之次子，祖籍河北省深縣，幼年隨父來北京，先住河泊廠，後移居通縣東壩婁梓莊。武林中多有評論，他的八卦掌功底深厚，技藝超越了其父其兄。這應歸功於其兄有龍，因為程廷華死於庚子之禍時，他剛六歲，受父教不多，是哥哥有龍一手教成的。
　　壽亭常常講述自己初學走圈時，在圈的中心立一根竹竿，用一條繩子一頭栓在竿上，一頭套在頸項，要求屈膝平股，垂臀坐胯，「雞行擩步」，頭頂一碗水，行如趟泥般地「推磨」，架勢始終如一，不能忽高忽低，碗中水不能外溢。兄長在旁監督，違者輕則申斥，重則打罰。嚴求出高藝，所以壽亭能規規矩矩地「走下盤」，從而青出於藍，而勝於藍。
　　由於他的功夫出眾和在八卦掌門裡的輩分之高，頗受人們的愛戴和尊敬，總是把他和父親「眼鏡程」相提並論，稱其為「小眼鏡程」。其實，他並不經營眼鏡業務，學的是銀匠手藝。他走在大街上，不管是「門裡人」或「門外人」，凡是認識他的，都遠遠地向他打招呼，叫他「程二叔」或「程二爺」。
　　壽亭的性格是快人快語，敢說敢做，作風一絲不苟，豪爽剛正不阿。20世紀50年代，銀匠手藝冷落，他的生活維艱，常常寄居在天壇附近的女婿家，清貧自守，不吃嗟來之食。某國駐華大使館一武官，想用高薪聘請他去教八卦掌的技擊之術，被他拒絕。在他看來，不能將中國的國粹傳授給外國人，所以他寧領鶉衣，靸鞋打補丁，也不去謀取他所認為的不義之財。他的這套理論和做法並不完全正確，但其中華民族的氣節可欽可敬！
　　壽亭在技擊方面的經驗也非常豐富，他將同人交手過招，而比之如和人對弈一樣的道理，須頭腦冷靜，不慌不忙，出手及時，心中有數，有時是先發制人，有時是後發制人，沒有一定的死規矩，不要慌忙地急於求勝，看準了，就一個接一個地吃對方的「車馬炮」。與人對峙時，首先必須凝視著對方的雙肩，這名之為「觀看星斗」。左肩稱「星」，右肩稱「斗」，凡是要用左手、左腳打人踢人的，其右肩必往後撤；要用右手、右腳打人踢人的，其左肩必往後撤。
　　有一次，壽亭領我到北師大附近一條名為石駙馬後宅的巷子中的朋友家去串門，巧逢這家正好由國外來了一位姓洪的親戚，是個擅長泰拳的大力士，其腿壯如柱，臂粗如椽。他聽說壽亭是八卦掌名家，堅請要比試一下。兩人對立之後，洪便如餓虎撲食般向程襲來。壽亭輕巧地用「走馬活挾」，便將洪帶倒在牆角處的一個雞窩上，壓塌了雞窩，還壓死了一隻正在產卵的老母雞。這是我親眼目睹壽亭最精彩的一次實戰技擊。
　　我開始從壽亭受業時，他正在天津教學，隔三差五回來一次，所以只能是斷斷續續地向其請教。解放後，我在北大讀書期間，也是每周日去就學一次，直到我到人民日報工作在坐中班期間，才得以每早在天壇公園從壽亭學習。
　　1969年7月至1979年9月，我回到闊別幾十年的故鄉遼寧省興城縣，在糧庫喂豬燒鍋爐。後來，武漢大學調我赴該校任教，我匆匆過京，也沒有機會去看望壽亭。後來聽李子鳴先生說，壽亭已經作古。
　　天壇公園祈年殿東南七星石旁的一株古柏下，曾是壽亭的授徒場所，景物宛然如昔，只是有的人已經跨鶴西去，有的人已由黑髮變成皓首，令人感慨萬千！
資料來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c7b5bde0100bdm6.html

〈聽賀普仁先生談「八卦掌」〉《武魂‧2003，第10期》張全亮
 
賀普仁先生像
為了了解一下尹式八卦掌的內涵和先輩的情況，近日我專程拜訪了尹式八卦第三代傳人、著名針灸專家賀普仁先生。

星期六的時候，由於無聊的緣故，便和學弟相約，在星期天早上到228瞎晃，順便見識一下傳說中林阿龍的凌空勁是何等威風！據我學弟說，洪老師曾經有找過他，但是兩個人並沒有碰手；王勃強先生也曾去探訪過這名異人，並提出試手要求，可惜也未能如願。再加上好像常會有「凌空勁」這三個字在我身邊不斷出現，我也想拜會一下這類型的人物和他們的學生，因為我一直讀為，這應該是社會心理學或是團體心理研突的好題材，可惜好像沒有什麼人肯花時間去認真作個研究。
　　
星期天的時候，我拖著上完12個小時大夜班的辛勞，直接前往228公園，不過由於時間尚早，雖然已有些人開始練起外丹功和一些我看不種的氣功，但是嚴格來說，練拳的人仍是十分稀少，所以我先吃個早餐，在公園裡找了個陽光普照的好位子，就打起盹來，一直這樣睡到10點多，我那兩個學弟才一一過來。
　　

【版主按：這是大陸先前找出來的舊武術資料，稱之為「練手餘功」，也是託名岳飛所傳，一時興趣，就打開看看，結果倒是根胡遺生的《字門正宗》幾乎雷同，據應當是同一種拳系或是正好大家用了同一本書吧！不過，這個名字「練手餘功」，倒是令我頗感興趣，想起之前鬧得沸沸揚揚的《守洞塵技》。此譜既名曰「餘功」，顯示出和《守洞塵技》的作者相同的心境，也就是說他們把武術技擊當作枝微末節之事，故曰「餘功」，又說「塵技」也。】
〈練手餘功拳譜〉
此手功，乃岳武穆王教演文人弱士練習，以備剛強欺侮之不虞，護身防匪，大有奇功之妙，不可定視。切不可妄教奸匪之流，切慎，切記！撿得殘篇一卷，係徐德馨書。伊從新昌縣城內陳博如為師錄此，予得遇蔽藏。戚周姻翁，以肉口教法，始得其中之奧。
〈練手餘功虛實論 〉
夫人身體質，秉自先天之不足耳。既先天之不足，即以後天之滋培。其後天培補之功，諸不離養其精神、壯其筋骨、補其氣血。精神氣血充滿軀而延年益壽、強筋壯骨，豈不由後天之滋培？平手所以能欲壯者，無出乎易筋堅勁之功。若能使周身精氣血充，筋勁聯絡通行流暢，毫無閉滯，其身方能健壯，而百病不染。
變弱為強者何也？易筋聯勁也。即人之通身四肢百髓，力之強弱。若筋不活潑，則強瘼痿攣。蓋百病易藥何也？皆因筋勁不能相聯。有筋無勁，則體虛力弱；有勁無筋，則血絡無用，所以精神強壯，筋勁聯絡之功也。
經曰：「筋壯者強，筋舒者長，筋勁者剛，筋和者康。」如能緊勁筋舒，此利身勁強之方也。筋既合勁，以勁貼骨；緊骨合節，使氣血充滿,流行不滯；再以圓鐲帶(戴)在兩蹄之間，日長擺晃，務至手直堅緊，筋勁聯絡，斯有徵驗。豈非不立贏弱之軀為強體也。
筋勁俱緊，須識虛實之意。欲知虛實之道，亦在吾身中，動則虛，靜則實；勞則虛，逸則實；偏則虛，正則實。自於吾身揣度，行移坐立、舉止動靜之間，思意其所有，而其來者亦然。知己知彼，有力用力，無力用志，以吾緊勁內實之軀，敢敵其剛猛之來勇者，知其虛實之義。
虛實之道即已明，須按其歌中之字義，日時演習熟練，以明其意，方為有得。其中：殘字者，以吾手緊直，探其虛實，即以推字粘聯其虛，接以暗隱；疾字緊推，無有不去者，此以實推虛也。
援字者，乃演吾手活潑如猿猴之捷，勁取其虛之意也；
奪字者，乃奪其來力，為吾所用也。
牽吸者，以近吾身，取其身為實，為我緊勁伸縮之用也。
捺字者，須周身練熟，取其力猛，急扱聯推去其速。
逼字者，逼其力強身大，使其虛為實，為我展施之用也；其緊近拋托之意，演其逆順遠近，施展便宜，不致周章足怯之謂也。
插字者，以促吾之實，能去彼之實也，於中吞吐緊吸。
乃吾功內，更須熟習其十八字義，務要緊者。捺、投、推、疾，相聯運用，方為得宜。一十八字須日演時習，周而復始，循還(環)相聯，使筋勁堅實，骨節合逢，不至彎曲軟弱。再按其周身穴道，粘殘虛實，能以弱軀去強。吾之一技,在於其中矣。習練者秘之慎之，勿妄授奸匪，其害生命不淺。授者切慎，切記１
〈練手餘功〉
此手精奇，弱人須習其中妙趣，瀟灑自逸，按上中下，堅心學習，功練能成，大有裨益！入門演手，出乎緊直；子午定向，逐字分拆。「殘推援奪」，「牽捺逼吸」。手中八字，步莫亂移。「拋托插扱」，「緊勁順逆」。隨手所化，勿輕努力。「吞吐粘取」，循還(環)莫離。逼捺存心，時刻勿遺。逆求順取，觀其虛實。彼有七虛，吾占七實。以實取虛，以虛取實。實匕虛匕，虛匕實匕。周身穴道，三分借力。手到其身，粘吸莫離。任其千變，我心歸一。上中宜緊，下步緊曲。彼來雖猛，吾手緊抑。以柔克剛，以疾克急。任彼閃挪，彼勞我逸。以長迎短，以直迎曲。力求口身，以捺緊敵。來有蹤影，去無形跡。進生退死，切勿畏怯。勤演習練，護身自益。不害吾身，何方兩釋。功練既成，本手須識。字字循環，一能克一。爾我俱成，尚觀虛實。勿務勿狂，勿練勿遺。若變吾授，莫謂不奇。文人弱士，盡可學習。奸匪莫教，切記不宜！
〈歌訣〉
出手殘推緊勁直，逼捺三分借彼力。拋托插扱隨手化，牽吸援奪下所宜。
緊疾能克來者猛，吞吐粘捺跌更奇。餘功妙用授文士，瀟灑奪離君須識。
功練既成上有枝，教爾勤習須演記。獅子抖毛鵬展翅，蝴蝶撲跌牛耕地。
呂門左右曲身緊，翻騰舒展膝落地。手似猿猴足似獼，任彼剛強可畏懼。

 
李經梧先生像
 
〈李經梧講的故事〉佚名