快活閑醉

　　行俠仗義、笑傲江湖，武俠影視稱霸螢幕。其實，歷史上歷來重文輕武，武術不入正史經傳。遠的不說，就是百年內的四川武林史實，現在也成一團亂麻，絕少人提及！作為體育國粹的武術與全民吶喊「雄起」的足球相比，實在可憐！本文作者致力巴蜀文化史研究多年，花不少心血遍訪四川各地博采史料。下面介紹的四川武林人物事跡，正史不載、少為人知。讀者可從中看到近代武林人物為濟世、渡人、報國的中華民族傳統尚武精神，看到他們淪落江湖的酸辛無奈。這對了解歷史上真實的「武俠」 (而不是螢屏上胡編的神話)、以及豐富地方史，都有裨益。
駱狀元、鄧錫候和射德會
　　1895年（光緒21年），—位四川人夾雜在中會試的進士中，肅然走進氣象肅穆的北京紫禁城中參加殿試。他叫駱成驤，字公輔，四川資中縣舒家橋人，1865年生。他自幼熟讀詩書，並對兵書韜略亦十分精熟。1894年發生的中日甲午戰爭，中國吃了大敗仗，喪權辱國，他異常悲憤。憂傷的光緒皇帝痛感清室旦夕危亡，殿試時親撰策題，中有策問警句：「兵者所以威天下，亦所以安天下。昔日兵少何其強？今日兵多何其弱？其各直言毋隱，朕將親覽焉！」駱成驤寫出長篇對策，揚揚灑灑針砭時弊，提出整軍練兵、懲治貪官、厲行節儉、尚武強民，一腔忠憤行諸筆端。光緒皇帝閱罷大為讚賞，欽點他為頭名狀元，被授翰林院修撰。　1898年後他任京師大學堂提調等職。駱狀元辛亥革命後，歷任四川省臨時省議會議長、國史館纂修。 1912～1916年任四川高等學校（今四川大學前身）校長。
　　他一生清廉，有「窮狀元」之稱，蜇居成都文廟西街側駱狀元巷，日久被人音訛說成「落醬園巷」。駱狀元是清朝以來四川唯一狀元，被川人視為莫大光榮。當時四川軍政首腦人物如尹昌衡、劉存厚、劉文輝、劉湘、楊森等對他都很恭敬，有的還自稱「門生」拜駱為師，以博「敬老尊賢」美名。
　　但駱成驤不求高官厚祿，辭去四川省議會議長、四川籌賑局督辦等職，一心興辦教育事業。令世人難解的是，這位文狀元居然酷好「講武」。他常翹起鬍子對人振振有詞說：「孔夫子曰：『有文事者必有武備。』安能以小道末技視武藝者乎？孔夫子為儒家師祖，而精『禮、樂、射、御、書、數』六藝，其勇力能『以一手捉城門關、顯而舉之』。今國貧民弱，倘不思尚武自強以求『強國強種』，則華夏危殆甚也！」
　　武術歷來為古今士大夫者流視為江湖末技，官紳仕宦皆視彬彬弱質為高雅，而斥筋骨強壯為粗俗。駱狀元一代名儒，能認識到武術這一民族體育運動的健身、國防價值是難能可貴的。狀元公身體力行，花很多氣力苦練南、北兩派武術，雖說不上是『武林高手』，但也足以傲視手無縛雞之力的酸秀才了。狀元公尤喜射箭，在自家後院圍房廊下專門設置了一段箭道，豎起紅心箭靶。他每天清晨活動拳腳後，操起雕弓全神貫注「嗖嗖嗖」地練射。他慨然說：「孔夫子云：『射以觀德。』射之道，豈止於御敵強身哉！」是說，射箭等武術，除強身抗暴，還能陶冶性情培養品德，決不只是爭勇鬥狠之術。駱狀元十分提倡「武德」，將家中的箭道房廊題名為「德華館」。
　　1925年，他親自出面籌建了全川「射德會」，他為第一任會長。1928年四川射德總會在成都少城公園(今人民公園)成立，此後四川軍閥鄧錫侯、劉文輝、田頌堯等都曾任會長。入會者多為各界名流。同年，駱狀元為進一步推動四川武術活動開展，又出面奔走籌集資金，憑借自己的聲望得到四川軍政要人贊助，在少城公園半邊橋旁修建「四川省武士館」，成立四川武士總會，主持全川武術的開展。武術界公推駱狀元為正館長，劉崇俊為副館長，蜀中文魁成了武林領袖，一時傳為佳話。
　　據說加入射德會還有兩項「特權」：凡交納—元會費後，可領到一枚銅質棱形證章，上有「四川射德總會」字樣和三位會長大名，第—可不被拉夫，二是打官司時，可以免跪。於是很快吸引大批小市民、店員、學生、農民等普通民眾參加射德會。我想這聊備—說而已，想來這塊體育證章不見得有如此大的威力。我15歲拜師學藝，師傅王長明老先生早年曾入該會，收藏有此證章，上有劉湘、鄧錫候、田頌堯等要人大名。還有種射德會圓形紀念章，上面寫有「四川省督辦驃威將軍陸軍上將、射德會會長敬贈」。這些可能有時會起點嚇鬼紙符的作用。
　　射德會從1925年後開展「定期較射」，是充滿傳統文化性、競技性、趣味性的射箭比賽。這種比賽同聞名省內外的「青羊宮打擂」—樣，一般每年農歷二月「花會」後舉行。「較射」地點在少城公園「辛亥秋保路死事紀念碑」旁邊的「箭道」。選手來自川中各地，通常有百人以上。駱狀元經常在「射德會」集會時宣稱：「國術乃是中華文化之組成部分，絕非野蠻打鬥之術，應使之符合禮、義，如古聖賢所云：『以此觀德行。』」駱狀元提倡良好體育競技道德是有積極意義的。因為當時打擂比賽中，擂台上必欲置對方於死地，擂台下門派之爭互相詆毀的現像屢屢皆是。
　　1925年「較射」這天，古色古香的鼓樂齊鳴，賽手們行規蹈矩。各色人士觀者如堵，如同廟會。長衫馬褂的駱狀元喜孜孜地先射出一箭，此謂「開靶」。以後每年「較射」也先由鄧錫候等會長或往屆高手「開靶」。靶子是長約6尺，寬2．4尺的條形靶，靶上繪有三個紅色圓心謂之三元，即天元、地元、人元。賽手先較射藍章，這相當於三等獎章，每位射手須射5箭，其名稱為「生、老、病、死、苦」，這大概有佛家「苦諦」意思，也含有射箭能驅病強身長壽之意。3支中靶就可得獎章。中藍章後方有資格參加銀章較射。銀章射10箭，6箭中靶可得獎。最後射金章，共射15 箭，中12箭以上得獎。每次比賽大致獎藍章30名，銀章20名，金章3名。
　　據安維勝先生說，在第4屆比賽時，又添了「特章」，即特別金章。比賽分為四級。第五屆後有了女子參賽。金章最初是銀子打成外面包金，在第3屆時改用名副其實的金章，重量為3錢。特別金章重3錢3，銀章用銀子鑄成。比賽還設有銀盾、銀杯、馬褂、衣料、帽子、獎旗等獎品。
　　駱狀元為發展傳統武術而奔走。民國十五年(1926年)他病逝成都，後安葬於資中縣故鄉駱姓祖墓。當時著名文人陳能芬曾寫挽聯頌道：「望帝魂飛關塞黑，竟相傳，雕弓較射，竹杖尋幽，說與旁人，渾不解，傷時淚灑杏花紅，再休想，玉尺量才，金鑾載筆，事如春夢了無痕。」聯中讚揚駱狀元以一介文士而提倡「尚武」，這使許多迂腐之人感到不理解，同時讚美他文才絕倫、傷時愛國。駱死後，射德會人士深感惋嘆，都說：「恨天公不佑賢良，狀元公早早仙逝！射德會—定要發展壯大，以慰他在天之靈！」此後活動日益活躍。參加射箭運動後，強身壯體很見效，據說有個綿陽姓楊的女子多年不孕，入會後竟結珠胎，令許多婦女也踊躍入會。不少人入會後，病況大減。於是入會者漢、滿、蒙、藏、回等各族人士均有，至1937年在川中建分會會30多處，成員上千人，影響甚大。
　　鄧錫候在駱狀元死後對射德會頗有建樹。鄧錫候，字晉康，四川省營山縣人，1924年5月被北京政府任命為四川省省長，後為川軍第28軍軍長。1949年12 月9日起義，解放後歷任副省長、全國人大代表等職。射德會每年在少城公園較射比賽也日益正規，設有總裁。很多人不知道，被稱為「水晶猴子」的鄧錫侯還是個射箭高手，加之位尊權重，多次任此職。此外還有副總裁裁判、主考、監察等人，以示「射以觀德」的比賽公正性。比賽時，鄧錫候叫來軍樂隊助威，凡中一箭，就當當、咚咚地敲鑼擊鼓頒獎時，如中獎，軍長大人鄧錫侯手一揮，立刻軍樂陣陣、熱鬧非凡。
　　據1986年時已90餘歲的武樹森老人回憶：比賽射距男子為23弓(即28個弓身之長，一個弓身長為3尺7寸)，女子為24弓，射特章為32弓。弓多用楠竹、核桃木和牛角制成，箭為樺木制成，重一兩或一兩二錢白的用來射遠，重一兩六錢者，用以射準。其長度分別為3尺、2.8尺、2.6尺、2.4尺。弓採用傳統製造法，要經374道工序，歷時三年才能完成，弓分為8力、10力、12力和14力等級別，一個力合9.4斤。其中以造弓箭的西大街的武氏「長新弓鋪」最有名，年造弓百張，每張弓大洋10元。武樹森老人講，他爺爺、父親都是造弓能手，他本人還參加了射德會的比舞，並獲得二枚金章及一枚特章。其女武泳華也參加過比賽。武樹森當年還常與駱狀元等人在周日到鄧錫侯的慶雲庵公館去射箭。
　　又據安維勝先生介紹，射德會除正式比賽外，有時每月還有月課比賽，初一在望江公園內進行，十五則在少城公園。平時訓練多在少城公園，教弓師爺們在茶園內悠然品茶，徒弟們在草坪中練射。射德會教弓老師有吳振州、劉步高、張炳筵、張汝舟、肖元章等人，都是前清的秀才、舉人。他們都得過金章，其中肖元章是91歲得金章，還有一位得金章時81歲了。射箭運動不溫不火、形神俱備內外兼練。他們傳授的口訣，據說是陳仕高總結出的：「腳踏浮泥頭頂天，口吐蓮花耳聽弦。前手穩如泰山，如釘釘木後手如抽絲之狀。認定留穩，久留不中，不留不中，十留九中。—鬆二緊三不管，放箭尤如寫— 字。」這口訣很有點專業性，強調動作要周正、不急不躁，要配合氣功天人合—。很耐人尋味。
　　比賽時既有白髮蒼蒼的耄耋老翁，也有風華正茂的中學生少年，還有巾幗英雄，真是「少長咸集，群賢皆至」。學生李鵬曾奪得金章，9歲的蘭久成曾奪銀章，他後來參加青羊宮打擂，還得過金章。女學生中張志清也在打擂台中得過金章、射箭中得銀章。女學生唐饒珍也曾獲1938年射箭金章。還屢有父子、母女、姐妹、兄弟同場較射場面。看來，這運動雅俗共賞、男女老幼皆宜，比如今什麼「老年迪斯科」、「少兒蹦蹦操」優越得多。
　　射德會比賽因資金缺乏又遭亂世，臨解放前幾年即停止每年比賽，但月課照常。少城公園內仍有射箭攤，供游人參加。新中國成立後，射德會依舊舉行活動。鄧錫侯解放後仍擔任射德會會長開展活動。四川後來射箭比賽在國內享有盛譽，追根溯源，也有駱狀元、鄧錫侯一份功勞。
1957 年後「反右」運動惡潮陡起，很有「舊色彩」的射德會從此銷聲匿跡，製弓箭業也湮滅。歲月如水，1990年後，日本等—批國外人士，專程來成都，尋覓中華射箭、製箭根源。但射德會三個字已少為人知。老外們不勝失望之際，武樹森老人的武家後人們露面了，展示弓藝和珍藏的寶弓，外國友人深為成都曾有的精湛製弓箭工藝而嘆服。10年又過去了，不知此藝是否已成絕響？有關部門對人民公園的主題是建成愛國主義基地還是側重於民風民俗的展覽，至今無定論。如今「西部開發」的時代浪潮中，人民公園保路紀念碑下，已「事如春夢了無痕」的「射德會」和「雕弓較射」能否再現啊？

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