快活閑醉

《申報(6)》同治十二年八月初二日pp.3442
〈東洋新創擊劍會〉
　　饗有自大坂回者，告余曰：「子欲有異聞乎？」余曰：「唯傾耳。」之餘，蓋東洋之發號施令，又足駭人聽聞者也。東洋之心儀西國也，凡語言文字，宮室衣服，皆舍舊謀新，前隸仕版者類皆佩刀，至是亦如廣陵散焉，餘韻流風不再覯也。自佩刀之撤，刀師置之高閣而嗷嗷待哺，不下幾千百家，於是創為擊劍會焉。鄉舉里選，與夫自命為雄者，皆可與會，畏縮不前，不之強也。刀師赴會，各樹一幟；里居姓氏，大書特書。就會時，刀師對拜起，寒暄已，互相拔刀對擊，傍設官持中畫一日，其紅如珠。鬥不如法者，將一颺諭止，如我營中有軍政司焉。鬥法許傷頭靣、額顱，及頸旁、兩脅、至兩手及臍以下，倘誤中之，以非論。而其頭頂銅盔及頸身裹皮甲，如我朝之半臂，所以防中脇也。倘退即止，毋許追擊者退，易一人；前勝者拜，負者答拜。旁設一缸貯水，負者以水洗傷血，紙裹而去。後來者，鬥如前法。鬥勝百人，受上賞；五十者次之。如勝較多者，賞亦有加，無已。夫東洋西儀西，此法西國之所無，亦非東洋之所有，非李非奈殊貌是而神非矣作為有益害有益吾□日本云然. 

〈楊班侯太極拳的源流傳承與簡介〉賈安樹
發布時間：2008-6-27 17:17:51
太極拳的形成經歷了上千年的逐步演化提煉，凝聚著廣大勞動人民的智慧的結晶，它的起源現在尚無從考證，後傳至河南陳家溝，數百年一直以隱於門戶之中，楊式太極拳的形成和發展經歷了一個漫長的從民間到京城，從京城到全國各地的逐步推廣的過程。
楊式太極拳創始人楊露禪，(1799—1872)名福魁，祖籍永年縣閻門寨村，後移居廣府南關。自幼家貧，生性好武，喜拳腳，遍訪名師，虛心好學，尤精紅拳，擅技擊。當時河南溫縣陳家溝人在廣府古城西街開設「太和堂」中藥鋪。一日露禪從藥店門前路過，遇到一夥地痞惡棍，在店內尋釁滋事，爭執起來，惡棍舉手就打，只見店掌櫃舉手輕輕一撥，,惡棍立刻摔出門外，跌倒在街心。楊露禪看得真功，心中十分仰慕，一心想把此拳術學到。打聽到這種拳術在河南陳家溝，且技藝精深，於是他於嘉慶二十二年到「太和堂」藥店做工，邊工作邊練拳。他經太和堂藥店掌櫃陳德湖推薦，赴陳家溝拜陳長興為師，寒暑不輟，朝久苦練，期間往返三次。陳長興見楊露禪求藝心誠，甚為感動，遂將太極拳之精奧悉心盡數傳授，楊露禪終於將太極拳的粘黏連隨之功法、行功運氣之要領、刀、劍、杆等器械，一一融會貫通，先後經歷十多年之久，終於把太極拳從陳家溝帶回了永年。

 
郝少如先生像
 

〈書黃蘖寺僧〉《雅堂文集．卷二．傳狀》連雅堂
取自：《台灣先賢集(8)》民60（1971）臺灣中華書局編輯部 輯訂pp.4832~4833
黃蘖寺在臺南鎮北門外。乾隆間，有僧不知何許人，逸其名，居寺中。習技擊，能蹴庭中石，躍去數丈。素與官紳往來，而知府蔣元樞尤莫逆。
一日，元樞奉總督八百里密札，命拿此僧，不得則罪。潛訪之，知為海盜魁。恐事變，且得禍，乃邀僧至署，盤恒數日，欲言又止。僧知之，曰：「窺公似有大心事者，大丈夫當磊磊落落，披肝見膽，何為效兒女子態？」曰：「不然，事若行，則上人不利；不行，吾又不能了，故踟躕爾！」出札示之，僧默然良久曰：「不慧與公有前世因，故一見如舊。今願為公死，但勿求吾黨人。不然，竭臺灣之兵，恐不足與我抗。」曰：「省憲祇索上人爾，餘無問。」曰：「可。」命招其徒至，告曰：「而歸取籍來。」徒率眾肩入署，視之，則兵卒、糧餉、器械、船馬之數，一一付火。元樞大驚，僧曰：「我祖為鄭氏舊將，數十年來，久謀光復。臺灣雖小，地肥饒可霸。然吾不猝發者，以閩、粵之黨未勁爾。今謀竟外洩，天也！雖然，公莫謂臺灣終無人者。」又曰：「公遇我厚，吾禪房穴金百餘萬，將為他用，今舉以贈公。公亦好速歸，不然荊軻、聶政之徒，將甘心於公也。」元樞送至省，大吏訊之，不諱。問其黨，不答；刑之，亦不答，乃斬之。

在廣州武林界流傳著不少蔡松芳與人推手的故事。80年代初，香港有一位頗有影響的拳達，通過朋友知道蔡松芳在廣州傳功，還聽說蔡松芳推手功夫奇妙，不大相信，便專程到廣州找蔡松芳請教。幾次搭手，一搭即輸，還不服氣，說：「我們不搭手了，我直接用拳向你沖擊行嗎？」蔡松芳說：「這樣不好，我擔心會將你打傷。」這位拳師說不怕，堅持要試試。蔡松芳說：「我用一個枕頭擱在肚子前邊，你往我肚子上打，我不打你，這樣安全些。」這位拳師身高1.8米以上，體重180多斤，高出蔡松芳一個頭，自信力大無窮，一出拳就猛沖猛打。蔡松芳運用「用意不用力」之法，將對方打到枕頭上傳遞到自己身上的勁一收一放，返還到對方的身上。這位拳師打完後，覺得沒有什麼反應，各自散去。到了晚上，香港拳師氣擁於胸，全身難受，坐臥不適。次日清早，便找蔡松芳要求幫助治療。蔡松芳用導引法，幫他散氣，使他慢慢恢復正常。這位拳師對蔡松芳說：「我自認為身高力也大，你有多少斤兩能經得我打擊，現在我相信你的太極拳無極功夫了。」
蔡松芳推手功夫名聲遠播，國內外不少人都找上門來，或求教學習，或印證自己的武功。他諳知武林人物的心態比較複雜，不願與人比高低，不是熟人或熟人介紹來的就不搭手，一搭手就刻刻留心。有一次在文化公園。國內外朋友數十人在觀看蔡松芳與人推手，一位美國拳友還在錄相。一位佛山市的拳師上前要求與蔡松芳推手，蔡松芳知道他是自己一位學生的朋友，便與他搭起手來，推了幾下，這位拳師突然脫開一手，用鑽勁向蔡松芳的脇下擊去，蔡松芳身體微微一動，對方未擊到蔡松芳，他自己卻整個兒向後拋了出去。因為這位武師具有相當好的武功，他向後拋出後，順勢一轉身，雙腳一蹦一跳的躍出一丈多遠才穩住了身體，但腳腕已扭傷了。蔡松芳說：「我們推手是友好的，你這樣偷襲不好。」對方說：「我知道明著推，推不過你，就想用偷打的辦法來試試你。」蔡松芳問：「我實際上身體並沒有碰到你，你怎麼會飛出去？」對方說：「我出拳打過去時，感到你身前很軟，後感到像打在打足了氣的輪胎上一樣，一股巨大的力量將我彈了出去。」
事後，蔡松芳說，兩人不接觸而能將人打出去，這看來是不可思議的事，但事實上這種功夫是存在的，在太極拳史上，這種功夫稱為「凌空勁」。經過長時間「用意不用力」的訓練，使自身周圍形成一個氣場，這個氣場一方面能保護自己，一方面能接受對方的來氣，在一瞬間返還給對方，對方就被發放出去。這種凌空發人，據資料記載，楊氏太極拳的第二代傳人楊健侯、第三代傳人楊少侯都具有這種功夫。
蔡松芳說了自己的體會，發凌空勁要有以下的一些條件：「對方具有較高的武功，出勁集中，對那些練氣功得氣者，只要你一用意念就可不接觸他的身體而把他打出；對那些經絡敏感、雖未學過任何武術、氣功的人也能奏效。」他說，如果雙方完全沒有意氣的聯繫，彼此不接觸而將人打仍，他目前尚未達到這種水平。但他說，太極拳的凌空勁，應該是兩人不接觸而將人打出的，這種功夫是存在的，他要繼續向這方面努力。

1.太極拳是被動的拳。一定不能主動，主動就不對了。像是有球從小腹向上滾的過程，腹胸是被動內貼，而不是主動吸氣。
2.球到下頜的時候，頭一抬，再一「透」，就打人了。
3.內勁是什麼，就是末梢節節拔長，從上臂到肘到前臂，甚至手指的各個關節都要拔長，同時背後靠，前胸後貼，像有內外胎的輪胎，內胎打足氣，貼住外胎的狀態，然後身體整體移過去，東西就出來了，也就能打人了。
4.太極拳講究的中正安舒，安舒是首要的。

〈王英傳‧列傳第七十五〉《元史卷一百八十八》
    王英，字邦傑，益都人。性剛果，有大節，膂力絕人，善騎射。襲父職，為莒州翼千戶。父子皆善用雙刀，人號之曰刀王。至元二十九年，江西行樞密院命帥師南雄，討賊丘大老。賊六百餘人突至，英與戰，殺其渠帥劉把東，獲九十餘人。元貞元年，從左丞董士選討大山賊劉貴，擒之。二年，討永新、安福二州賊，餘黨皆息。延祐二年，寧都賊起，行省命英率各萬戶軍討之。賊勢甚張，英屢戰皆勝，斬獲不可勝數，積屍盈野，水為不流。行省平章李世安，遣英迓江浙平章張閭所領軍於閩境，至木麻坑，擒賊蔡五九。又追賊至上虎嶂，遇賊三千餘人，盡殲之。至治元年，以大臣薦，授忠武校尉、益都淄萊萬戶府副千戶。天曆元年，授宣武將軍。至順二年，行省命英招捕桂陽州賊張思進等二千人。英至，布以威信，皆相率請降。元統元年，授懷遠大將軍、同知海北海南道宣慰使司事。
　　至元三年，萬安軍賊吳汝期等作亂，聚眾三千人。英至，賊皆就擒。未幾，李志甫起漳州，劉虎仔起潮州，詔命江西行省右丞燕帖木兒討之。方賊起時，英已致仕，平章政事伯撒裏謂僚佐曰：「是雖鼠竊狗偷，非刀王行不可。其人雖投老，必可以義激。」乃使迎致之。英曰：「國家有事，吾雖老，其可坐視乎！」據鞍橫槊，精神飛動，馳赴焉。及賊平，英功居多。
　　至正中，毛貴陷益都，英時年九十有六，乃謂其子弘曰：「我世受國恩，美官厚祿，備嘗享之。今老矣，縱不能事戎馬以報天子，尚忍食異姓之粟以求生乎！」水漿不入口者數日，遂卒。毛貴聞之，使具棺衾以葬。將斂，舉其屍不動，焚香祝曰：「公子弘請公歸葬先塋。」祝畢，屍遂起，觀者莫不驚異。山東宣慰使普顏不花及憲司請恤典於朝，有曰：「不食寇粟，餓死芹泉，有夷、齊之風，為臣之清者也。」芹泉，谷名，英所居也。

《彈弓譜》（清）牛嵩生撰
入門歌
搭彈捏窩莫提弦，前拳斜拿扭張圓；雙手齊開前拳展，後手提在耳前邊。
左眼少合右眼觀，觀見前拳鳥身邊；恐怕前拳把來轉，定要加力緊搦拳。
後手一撒鳥落下，傍人誇獎自心寬；不論遠近要拉滿，不滿不準為繃弦。
彈弓只要式樣大，若是小了準頭難；要知彈弓長多少，拉到耳邊弓要圓。
得心實有真妙訣，百發百中非偶然；安分守己可相贈，不遇其人莫輕傳。

〈吳全佑軼事〉佚名
上海鑑泉太極拳社社長吳英華老師，遐齡84歲，太極技藝爐火純青，身體矯健，精力充沛。教拳之餘，每與弟子談其祖父全佑的故事，侃侃言來，娓娓動聽。據雲：全佑前清時曾受業於楊露禪，武功顯赫，名噪京城，允稱為開創吳式太極拳大師。（編者按：全佑系滿族姓氏，其子始改漢族姓氏吳）茲擇錄軼事二則，以饗讀者。
全三爺（全佑）善用大杆。一日偶然路過北京東城泡子河地區，見有數十人圍攻三人。這三人每人一支長槍，鼎足而立，和圍攻人相抵抗，然已受傷，眼看就要失敗喪生。全三爺見義勇，奪過一根杆子，橫打豎掃，擊散圍攻的群匪，救了出三人。這三人立即叩謝救命之恩。此三人自言是回族，姓丁，全三爺並未留下姓名，一笑而去。
一日有客來訪，說請全三爺看使鴿子，養鴿子是全三爺的愛好，因此便隨此人到東城一家，看見鴿籠內有佳種鴿子多羽，全三爺愛不釋手，房內待茶，興盡辭別。當出門時，門樓上忽然倒下一筐石灰，全三爺的眼睛被迷，有多人都戴風鏡，用鐵尺鐵棍，向全三爺打來，三爺眼已被迷，只用兩臂抱住頭部，聽任毒打，遍體皆受傷害，腿臂皆斷，倒地不起，這些流氓一哄而散。等家中人得知，來看時人已不能動彈，而那家的人已去了。當時法制，受傷人不能抬回家中，否則官方即不負責。只好在街旁臨時架一席篷，設床將三爺放上，遍請名醫治療，皆言無法醫治，忽然有一老翁，鬚髮皆白，他說：「我看見他是個了不起強漢，被打時一聲不響，我這裡有藥丸三粒，一粒用水化開，敷在傷處，一粒給他吃下，另一粒同一只鴿子煮熟，給他當飯吃下，則有奇效。」一周內傷勢漸愈。一則，老者傷藥療效特好，二則，全三爺的內功已然達到登峰造極，二者相合故傷勢痊翕迅速，但忘問老者姓名住址，無法致謝。
　　

〈楊少侯與吳公儀〉盧柏棠

楊少侯是太極拳宗師楊露禪的孫兒，是太極拳的發揚者楊健侯的大兒子。少侯自少便飽受庭訓，兼聰明敏捷過人，父輩很嘉愛此子，悉心指導下，少侯很年輕便能掌握太極拳的精髓。他是一個不愛好說話的人。沉默寡言，因此很少人能與他親近。在公開的場合，他更少露面。他的弟弟楊澄甫卻是一個愛好熱鬧的人。交友廣闊，性情開朗。因而楊澄甫的拳架亦十分開展，勁走剛烈。他常將徒弟輩或較老者用擠按勁放出丈餘外。有時給少侯見到，少侯只視而不語，從表情中，卻顯示大不為然之狀。
兩兄弟由於性情不同，彼此不太投契。楊澄甫的功夫常常顯露於眾。跟他習技者亦眾。而楊少侯卻深藏不露，很多人對他的功夫像謎一樣，莫測高深，無從問津。因他不大願與人交談，論拳技更不輕傳了。楊澄甫的身材高大，體健氣足，由於其善交際，於武林界的名氣蓋過了乃兄。
其時有一位與澄甫共享武林盛譽，亦是太極拳高手的吳鑑泉老先生，生活很嚴肅，為人亦謙遜，待人態度和藹可親。由於上一代吳家的功夫全由楊家傳授，因此吳家有訓，事無大小，樣樣皆要讓楊家先行。對楊家常有尊敬之心，遷就之意。
吳鑑泉有二子，長子公儀，次子公藻。吳公儀在童年時便得開拳弄掌。至少年時更飽受其父或師兄輩施與的跌撲之苦。公儀吃了皮肉之苦，還會因父親惱他缺乏太極的悟性而受到斥責。偶爾他亦會把對手推倒，但父親見到了又說這是犯了頂的毛病。給人打跌是不對，打跌他人亦不對。怎樣才對呢？公儀不斷思索，苦惱非常，精神亦沮喪起來，他甚至有放棄練武的念頭。他想如果學外家拳只要專心的練氣力，練快速的身手，橫來直格，直來橫擋，橋來橋上過等道理，多麼明朗爽快。有力勝無力，手慢讓手快，理所當然。太極何必要多生枝節地練以弱敵強呢？
由於想不通，當父親沒有留意時，公議便悄悄的往外溜。也有點厭倦家庭，怕見到父親。然而，楊少侯一向對公儀很好，還常講許多武林掌故及趣味的故事給公儀聽。公儀也常會侍奉少侯抽大煙。雖然旁人皆說楊伯父難相處，公儀卻覺得楊伯父是一個和藹可親的人。一天，公儀在街上閑蕩。覺得很無聊，心想何不去探望楊少侯伯父，解解悶。
楊少侯見公儀來探望他，很是高興。親切地問他的生活近況，功夫長進得怎樣了？聽楊伯父問，公儀便把練拳的苦惱一股腦兒地都倒了出來。少侯聽罷哈哈大笑。輕輕拍拍公儀肩膀，攜手將他帶到後院空地上，對公儀詳盡的解說太極拳的精義。一面說一面動手比劃。少侯解釋高級的太極拳所走的圈子要小，用勁要巧。受人打是犯了丟的毛病。要是打倒了他人，又犯了頂的毛病，功夫尚屬膚淺。我們的太極拳非常主重捨己從人。捨己從人即捨棄自己的意見，配合他人的來去而做勢。這是一項最難達至的事。因彼此相交手，好勝之心人皆有，都不願相讓。捨己從人四字，還有更深的解釋，惟務養性。養性之說，最應時常致力修養。潛心揣摩，心領神會，日久自能了然，超以相外，得其環中。功夫練到精微，可以造機造勢，不愁沒有得機得勢處。能處處隨曲就伸，則無往不利，如此乃能舍己從人。……此外，還說了很多，公儀當時還是不能十分理解，然而，卻興趣大增。少侯吩咐公儀若對太極的信心恢復了，可以日日來學拳，但不能讓鑑泉知道。公儀高興的答應了。
自此，公儀常瞞著父親，偷偷的溜往楊府跟楊少侯學技。公儀越來越知太極拳更多的道理。為什麼太極拳要慢而不用力。因用力則笨，用氣則滯。沉氣鬆力是貴。慢能靜，靜能安，安能定，此即心氣之中定。心定才能靜，靜才能神安，神安才能氣沉，氣沉才能精神團聚。乃能聚精會神，一氣貫通。慢出於心細。心細則精神。神清則氣爽，才可以無氣滯之弊。快念心粗，心粗會急，急便氣浮，氣浮不沉，心急不靜，不沉不靜，心無所守，則散亂之病生。虛靈二字，更無由求，以靜制動，以柔制剛者，由於感覺使然。故其拳架系鍛煉身心為體，功夫出自推手而為用。推手能產生感覺。自有所感，心有所覺，感應精微，致用無窮。故能知己知彼，其滋味則心領神會。其變化之無窮皆由感覺之靈敏。故能知其虛實，而便利從心。此慢與不用力之義也。
楊少侯亦云，發人不在猛遠，而貴在取別人的重心離地，重心已起，即別人已在自己掌握中，要怎樣便怎樣，又何須發人於千里？原處起，原處落會更凶更猛。我們不患力薄，而患其力之不能集中。每個人都有他起碼的力度。只要我們能屈伸手臂，則己具十斤之力矣。若能集中成勁擊人，人必傷或斃。習他拳者，好張牙露爪，自以為夠威武，殊不知其力已陷肩背，徒為他人攻擊之目標。虛實更必須注重，所謂兵不厭詐，計勝人也。計者虛實也。知虛實而著運用，雖虛為實。雖實為虛，避實擊虛。指上打下，聲東擊西。先重而後輕，或先輕而後重，隱現無常，沉浮不定，使敵不知我之虛實，而我則處處求敵之虛實。隨機應變，聽其勁，觀其動，得其機，功其勢，察其聲，問其症。故雲，虛實宜分清楚，一處自有一虛實，處處總皆有一虛實也。
一天清晨，吳鑑泉偶而進後院見吳公儀在練習楊少侯教的小圈子太極拳，拳套緊密，動靜有致。因恐公儀功夫尚稚，自己並未教過兒子這套拳架，他怎會知道此套拳架而且演練得中規中矩呢？很覺驚奇，不禁隱身樹後，注目而觀。直至公儀打完全套架子，才顯身問他跟誰學的此拳。公儀只得怯怯相告，是楊大伯父教的。鑑泉聽後，面露歡悅之色。
後來鑑泉帶公儀去授拳場所，喚一名前些日子經常推跌公儀的同門習技者和公儀推手，現在公儀可以隨曲就伸，順對手之來勢一一化解，不至跌下。粘黏功夫大有進境，能粘黏即能連隨，能連隨，而後方能靈敏。距悟不丟不頂的道理不遠了。從此鑒泉便耐心地不斷向公儀傳藝，使兒子知道太極拳中的十三勢以中定為主。有了中定，才產生開合，虛實，觸覺。中定亦即樞紐。左右開合之樞紐在脊部；上下開合之樞紐在腰間。力由脊發，尾閭中正，氣貼背斂入脊骨，自然頂頭懸。公儀對父親的教訓也不再像以前如水過鴨背般忘記。因現時他已得知太極拳蘊藏的妙處。祖父及父親用了無限誠意與恆心才求得此技，自己怎能再輕率放過？
公儀專心的練技，遇有不明處，便問父親或往訪楊府請教楊少侯。少侯很樂意指點。拳餘亦陪少侯抽兩口大煙。當公儀的功夫成熟了，便離開父親的身邊往別處授拳，自此便很少機會接觸家庭和楊少侯了。他的功夫集父親和少侯於一身，所以拿勁最巧，寸勁尤精彩。他取人如一善玩足球者的控球於腳下，不即不離。亦如魔術師之弄牌，置牌於掌中，隨意擺佈。對手給他拿動時，旁人往往看不到有什麼大波動，仿佛沒有什麼大不了，亦沒有甚麼先聲奪人的威勢，而身受者，卻已有魂無所主，魄無所歸般的感受了。他能使對手有突然失去了地心吸力般的感覺。如用勁不巧不速不准，那有如此威力。他有時取人的方向是往頭頂而去，受者於瞬間如置身太空中般。
是機緣還是巧合？公儀帶技南下，至此彈丸之地，使我能接觸太極拳的真像，對奧秘之處偶亦能賭一二，給我們大展眼界，可惜天不假年，公儀享年七十便於前年作古人，徒令人懷念。念昔日他講拳時的神采，他的一舉手一投足，皆含太極陰陽變化之理，虛實相應之道。取人的位置，方向，時間恰到好處。在他教授的小圈太極拳套中，每一移動，每一小節有莫大深意，只是學者智力能領悟多少。從他學藝的弟子眾多，而能有所表現及令他滿意的卻只寥寥幾人。其中最突出的弟子當然是鐘岳平了。
鐘岳平隨吳公儀習技整整二十八年，二十八年的歲月中，他對老師唯恭唯謹。盡量表現了中國傳統的尊師品行。鐘岳平隨師之餘，並代老師掌管教務，十餘年如一日。可惜他亦於辛亥年終辭退教務了。據云是專意念佛，去探索人生的真消息。此後，傳播太極拳重任的執掌者，當然是吳公儀的長子，吳大揆先生無疑了。吳大揆先生承自祖父吳鑒泉。對父親的拳技卻少親近。吳先生的性情豪爽、率直、敢說話，與他父親含蓄的性格稍有不同。
很多人把太極分為陳家，楊家、孫家、吳家或更多的家數、這都是一種很無聊的分別、真正分別的只有真的太極拳和假的太極拳，或那些似是而非的太極拳。太極拳基本的拳理是粘、連、黏、隨、不丟頂。太極拳的拳訓是溫、良、恭、儉、讓。這是劃分太極拳真假關鍵。
修習太極拳，不但可以獲取良好的健康、如遇明師、還可練得一手高明的技擊方法。更能增進智慧、尤其在推手中便是練習偵察敵情、權衡對手輕重，聽之在手，凝之在耳，行之在氣，以氣運身，聽而後發。並不是有一種太極拳是用來健康，另一種太極拳是用來搏擊者也。太極拳從來便是一貫的。所謂體用兼施也。
一九七二年七月《星島月刊》
http://www.wgwushu.net/bbs/thread-927-1-4.html