快活閑醉

 
劉德寬先生像
 
【前言：劉德寬之名，大概很多人未曾聽聞。但實際上，他的影響卻比一般人所以為的重要很多。不過，我之所以會提到他，不僅因為他的影響，亦因為許多關於他的事蹟不是他打敗什麼人，而是他敗給哪些人，譬如張性老者、李書文、董海川、程廷華、劉仕俊、或是焦洛夫等。這並非說他功夫不好，而是強中自有強中手而已。不過這也是他機緣好，每一次的失敗都會幫助他武藝上的提昇。比起常勝不敗的怪物而言，劉德寬是個比較接近真實生活的人。】

      崔文瀾先生（1893～1986）籍貫廣東，祖上為士绅書香門第。年輕時候，考入天津北洋學堂醫學部。北洋學堂即後來天津大學，其醫學部，是現在中國台灣省陸軍醫學院的前身。先生自小喜歡武術，在天津上大學時候，就在當時的河北公園（即後來天津公園），和天津武士會會長李存義先生習練形意和八卦。李存義很喜歡崔先生，常常護著這個年輕學員。
      李存義當時年纪大了，不親自教學生，但是他喜歡一直坐在交椅上看著人練武。真正教學生的，是張占魁、韓慕俠等人。崔師是廣東人，一開始不大懂北方的俚語。比如練拳時候的塌腰，張占魁常說「猫腰」。
      先生以為學猫一樣，就把腰弓起來。張就大叫不對不對。崔師生性詼諧。有次開玩笑，就和李存義說:「猫哪裡來的腰啊？」李存義笑了，知道先生語言不通，就讓他的一個小弟子，專門來帶崔師。這個小弟子就是後來自創龍形八卦，號“飛掌黄”的黄柏年先生。崔、黄兩人年纪都還年輕，同屬知識分子，又皆喜愛京劇，於是非常合得來，到後來以兄弟相稱。
     那時崔師正是年輕氣盛時候，嗜武，嗜玩，嗜京劇，尤喜名角蓋叫天。一次看蓋叫天的戲，夜裡很晚才回學校。北洋學堂校規甚嚴，入夜就關閉大門，子時點名，有擅自夜不歸宿者，即行開除。

【前言：很多人可能不知到張玉魁是什麼人，說實話關於他的資料真的只有少到哭爸的程度。連八卦門的大概也不知有這號人存在吧！張玉魁出現孫祿堂的《八卦拳學》中。當中，孫祿堂提到兩個人來說明功夫的境界，一個是尚雲祥，另一個就是張玉魁。張玉魁從《八卦拳學》的序言中，知是程廷華的學生，除此之外一概不知。這篇文章是我在很偶然的機會下找到的，不過很可惜的是，童旭東先生並未說明該消息的出處，不知道從而得知這些資料。】

　　張玉魁（約１８６２～１９３０），北京人氏，張乃八卦拳大師程廷華之得意弟子，張一生精研八卦拳，技藝之深純，近代罕有，常閉戶不出，終日研修。張雖居鬧市然不喜結交，故知者甚少，其鄰里亦不知張身藏絕技，知張者皆當時之高手。其同門馬貴馳名當世，知張技精，特訪焉。兩人切磋，良久馬不能粘其身。馬遂拱手曰：「君如燈影相隨，雖未出手，吾已知己之破綻露之無餘矣！」
　　民初，經程海亭（程廷華之子）親邀，遂隨程赴天津武士會，時武士會名家薈萃，高手如雲，然對張之技莫不讚嘆。時李書文、韓慕俠、尚雲祥等皆曾與張試藝，三人均嘆其功夫高深。故張於武林中遂有「神手張玉魁」之號。張與人交手極少傷人，亦很少發力於彼身。張技至動靜相合，無我無他之妙。無論彼如何暗發心機，亦難沾其身，常使彼看似擊中，一發則空如擊形影，待彼自知不濟，則止矣。故與張較技者雖多為當時名手，然雖負亦不與張結仇。張德行至此，自可於恬然寧靜中，悟求拳道，養氣功深。
　　張雖不與人爭，隱居潛修，然久之亦有人知其技，而欲試其真者。有馬元甫者，滄州人氏，精鐵指功。馬久闖江湖，西至嘉峪關東至朝鮮元山專訪塵隱高士，多得指點，足見其非等閑之輩。馬元甫來京訪張，佯扮收乞丁兒（收破爛）者，於張宅前徘徊多日，未見張做功夫，蓋因張每日只在深夜中練功。一日，馬又吆喝唱至張宅前，恰好張有舊物，張喚住馬以舊物換錢。交易畢，張剛返身，馬探指疾點張之後心，卻觸之似有若無。馬驚疑之間，忽地轟然而起，落地後已不見張矣，觀其宅門已閉。馬始知張之神。馬再扣其門欲投其門下，然不得回響，一連數日皆如此，馬遂北返。數月後，馬又返至，張感其誠，與其作友，終不肯收其為徒。
　　張雖技藝高超，然常隱而不露，逝世知其者甚少。於武林史料中更鮮聞其名。唯同其門，武學大家孫祿堂在《八卦拳學》中盛讚張技曰：「環顧宇內，能合繼張先生而起者乎，余日望矣！」
（此文載於《中華武術》１９９６年０５期）
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１、馬貴，字世卿(1857-1941),河北涞水縣人，祖居北京。身材矮小，两臂過膝，體態寬厚，不擅言語。以開永義木器廠為業，人稱“木馬”。後世以其武功出眾與董海川另一弟子馬维祺齊名，並稱“二馬”。因喜畫蟹，並以畫贈人，故又有“螃蟹馬”之稱。

      
【前言：網路上文章《內家拳舊聞》中多次提到這位隱世奇俠，孫存周的弟子張烈經常說，他見過拳家無數，唯有孫存周和許維仁是懂拳的。許維仁即是醉鬼張三的學生。因此備感興趣，找了點資料了看看。】
一、
　　”醉鬼”張三，原名張長幀，藉貫河北省束鹿縣舊城辛集人氏，生於清朝同治初年，卒於西曆一九四五年九月三十日。 家道小康。兒童時候，不喜讀書，在十五六歲的時候加入本鄉的少林會（是鄉間的一種體育運動組織），每日從教練武師習學五虎棍、少林棍。他在一個偶然的機緣中，得識二位老師，俱姓李，一 位家居河北省深州，另一位家居河北省莫州。這二位老師共同擔任對張三的武術的武術教導責任。但此二位元老師的相互關係，在張三沒有去世以前，他本人從來沒有說過。筆老只知道莫州李師，教給張三的功夫叫穿掌通力功。還有一種功夫叫做“三皇吐納導引功”。張三健在時常對他的朋友說：武術功夫中如練就了“ 三環之力”，可以在任何運動中發揮出一種特殊功能之力量。筆者聽張三說他練的武術功夫是互相搭配相輔相成的，譬如“膀子”的練功是反背掌加塌掌，再配合步眼的進退旋轉，而且是力不間斷，也就是一氣貫通。

  
一、皇帝武師------“神槍” 霍殿閣

　　八極門第六代宗師霍殿閣，字秀亭（1886-1942），直隸滄縣南小集人，職業武師。霍殿閣的家鄉滄縣小集有個姓張的，跟南皮狀元府的“南皮張”張之萬、張之洞是本家。張家請武師教子練武強身，聘請宋村“抄白虎子”李五爺教飄灑拳。李五爺輕功好動作快，習武之余，讓徒弟拿掃帚撲他，掃帚一撲李五爺就蹦到小房上了。14歲的霍殿閣和幾個小夥伴陪張家子弟練武，學得二郎拳、三十六拳、四郎寬拳、遛腿架等，輕功也有一定基礎。李五爺教了二年，把“神槍”李書文推薦給張家，“神槍”李書文遂被聘到小集教拳。16歲的霍殿閣又隨“神槍”李習八極拳、六合大槍等技藝。霍殿閣天資穎慧又練習刻苦，練一段時間後，就在眾多的小夥伴中脫穎而出，深得“神槍”李書文偏愛，收為入室弟子。霍殿閣尊師若父，從師苦練12年。那時“神槍”李書文從軍隊回鄉即住在霍家，“神槍”李吃雞不吐骨頭的逸事即從此時傳出。

       
宋世榮先生像
 
八訣：備、料、誘、激、疲、惑、追、因。

【原載江蘇省政府《江蘇旬刊•元旦特刊》（民國十八年一月一日刊行）】

　　中國弱國也！江蘇乃東南文物之邦，獨其人民，實較他省為尤弱。先總理提倡革命，其最大目的為求世界民族之自由平等；然  人群進化，弱肉強食，已成天演公例，且既有強弱，便分優劣，此列强之所以日施其侵略，而吾國不能與之處平等地位也。自國民革命軍北伐以来，政府知欲求平等，必先自強：特於中央設立國術總館，江蘇省政府亦設立國術分館，並經政府於首都舉行國術考試，以期提倡國術，強健人民體魄，為強國救亡之工具，其最後目的，直欲貫徹總理主義，提高吾國國際地位，臻世界於平等，用意至深且遠！江蘇以素稱文弱之地，值此國術運動極端擴張之時，所有國術總館國術分館國術考試，又均創始於江蘇之南京，江蘇人民聞見所及，足振其聾而發其聵，於是亦稍稍有注意國術之趨勢矣。吾人應此趨勢，對江蘇國術運動，認為有急須注意之點二，願與江蘇人民共圖之。
　　
　　一曰：统一國術也。從前之研究國術者，皆各有其師承，杜門自習，巧妙不同，姿勢各異，即使成功，亦如達摩所謂或得其髓，或得其骨，或得其筋，或得其皮，终屬具體而微。須知國術實為我國之國粹，因其動作運用含有先天後天之理，河圖洛書之數；論其古實基於伏羲畫卦之義，論其高則合於聖賢仙佛之道，苟失其理，則一本散為萬殊，令人目迷五色，望洋興嘆；苟窮其理，則萬殊合歸一本，仍可豁然貫通，统一各派。目下江蘇之術運動，正在萌芽，其趨勢必注意帶窮理，而不存門户之見，方足以统一國術。此吾人之願望一也！
　　一曰：普及國術也。政府之提倡國術，原為強國救亡起見；若僅少數人擅一技之長。足以傲儕輩而豪鄉里，則殊失政府提倡本旨。故除個人練習外，應注意於團體練習。團體練習，除軍警學生外，人民亦應有相當之練習。必使萬眾如一，井然不紊，形式整齊，自然精神奮發，較諸個人練習者，尤易增長興會，收效必速而且普及。以江蘇人民之文弱，自應擇國術之合於團體練習者，及時研究，方足以謀普及而圖自強；其趨勢有不可不注意于此者，此吾人之願望二也！
　　因有上述二點，吾人對江蘇國術運動之趨勢，敢作簡單之貢獻，曰：練習國術，當以形意拳為本也。能如是，則统一與普及問題，均迎刃而解矣。因形意拳之五綱十二目，言近而旨遠，式簡而義深，體萬物而不遺，窮其理便可以資统一，廣其用更易於謀普及也。即以形意二字而論：意者誠中之心，形者形外之象，即大學誠意之功也。其拳之發，意動而形隨之，非徒求形似而已。夫意之為物，放之則彌六合，卷之則退藏於密；故其拳亦應用無方，變化無窮。其五綱，在易數為一二三四五，在物理為金木水火土，在性理為仁義禮智信，練之者可以盡己之性，而盡人合天，其十二目，則練之者，並可以盡物之性，由誠中形外，以至盡己盡物；知彼知己，則千門萬戶，各種拳术，均可不外此理而求之。故以形意為本，則统一國術，理有可通，事便易舉矣。且人之初生，均有不思而知，不學而能之動作，此即形意拳之意義也。故此拳無論男女老幼，軍警平民，習之均可發揚其本能，按個人所作事業，而為之一動一靜，一言一默，皆有形意之作用；而團體練習，則更屬易於整齊；至用器械，不獨槍炮刀劍而已，凡個人工作之器具，以至婦女所用之針，書生所用之筆，社會所用之銅錢，地面所有之瓦石等，皆器械也，亦由形意之理推而廣之而已。拳經云：「將五拳練之合一，致其中和，凡天地間之事，無不可推。」即此意也。故以形意拳為本，則普及國術，左券可操，事有必至矣。吾故略言其大概，深願江蘇人民對此貢獻，作深切之研究，充分之採纳，則江蘇全省國術運動之趨勢，庶可日就於正，以合政府強國救亡之旨，而副總理自由平等之望。有志國術運動者，其亦表同情於此乎！
（原載《中華武術》2006年第12期）

 　
楊少侯先生像
 
 

弁言
　　太極拳之精微巧妙，王宗岳論，詳且盡矣。此技後傳至豫省懷慶府陳家溝陳姓，神而明者，代不數人。我郡南關有楊福魁者，愛而往學焉，專心致志，十有餘年，盡得其傳。旋里後，與人較，莫敵之者，余母舅武禹襄見而喜之，遂從之學，時日不長，略得梗概而已。嗣聞豫懷慶趙堡鎮，有陳清萍者，亦精是技，因乘公事赴豫之便，過而訪焉。執業未幾，深得其精微，蓋其天資穎悟，非常人所能及也。予以咸豐癸丑，年二十餘，始從舅氏受斯技，昕夕習之，風雨不輟，而舅氏所以授余者，亦纖悉靡貴。惜余疏愚眛瞀，未能舉一三反，致廿餘年來，僅得其皮毛焉耳。雖然，舅氏所以授余者，余不敢忘，謹以其至要者筆之於書，顏曰五字訣，兼以示後人焉。

五字訣
　　一曰心靜：心不靜則不專，一舉手，前後左右全無定向，故要心靜。起初舉動 未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力 我亦有力，我意在先；彼無力我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處心 要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便能施於身。此全 是用意，不是用勁，久之則人爲我所制，我不爲人制矣。
　　二曰身靈：身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨裏。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右 重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便 不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己。後身能從心，由己仍是 從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不 錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。
　　三曰氣斂：氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。勿使氣斂入脊骨。呼吸通靈，周 身罔間。吸爲合爲蓄，呼爲開爲發。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沈得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。
　　四曰勁整：一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源。勁起腳跟，主宰 於腰，行於手指，發於脊背。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁 已接入彼勁，恰好不後不先，如皮燃火，如泉湧出。前進後退，無絲毫散亂，曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。此謂「借力打人，四兩撥千斤」也。
　　五曰神聚：上四者具備，總歸神聚。神聚則一氣鼓蕩，練氣歸神，氣勢騰挪。 精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力， 氣勢要有騰挪；實非全然占煞，精神貴貫注。緊要全在胸中腰間運化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發：氣向下沈，由兩肩收於脊骨，注與腰間，此氣之由上而下也，謂之合；由腰行於脊骨，布於兩膊，施於手指， 此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。能懂得開合，便知陰陽。至此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。

 〈柳印虎談太極拳〉選自《因材施教育俊傑--談談孫祿堂先生的弟子》童旭東
      柳篤於太極拳，為了潛心研究，心無旁鶩，未參加浙江和上海的國術大賽。柳從孫老習太極三年，是同期弟子中對孫氏太極拳學得最專的一個，故頗有心得。有人問：「太極拳講究用意不用力，是否就是要用意識打人?」柳認為既是也不是。言其是，蓋不僅太極拳，任何一種拳練到高深處，都是意氣形之統一，意到、氣至、形隨、勁發。言其不是，蓋修習太極拳時，所謂用意不用力，不是指上述那個意思，而是指要用意隨彼、調身于己。用意隨彼，目的是調己之身，以使彼勁走空或失中，同時使已勁合機、中整。並非是用意主動打彼，而是據彼意，調整好自己，彼不失中，我亦無意打彼，而是接定彼勁與彼洽合，不即不離。彼若失中，而我中整，則接入彼勁，用其所失，僵則用其僵，偏則用其偏，滯則用其滯，彼重去之則急，彼輕去之則緩也，此方為太極拳之用意不用力也。故練習太極推手，其要並非是將彼推倒，如此，則與摔跤無異矣。練太極推手，其要全在于知彼意、調己身，使二者協調如一而己。一旦練之有成，則與彼一搭手，即能知彼有何不順，一問一應，即刻為我所用。若彼技高于我，一搭手，頓覺彼四下皆空，便知自己暴露于彼無遺矣。若功夫相當或相差不遠，摸著彼勁並非全空，而是若有若無，于是需倍加謹慎全神貫注于彼，以洽合彼意，此乃是太極推手之意義也，所謂「不求勝人，而神行機圓人亦莫能勝之。」
　　又有人問：「摔跤與推手有何不同?」柳印虎說：「摔跤是無論使用何法，以將人摔倒為能事，求的是個勝負結果。而推手不過是個修習听彼勁、調己身之方法，求的是個作用道理，故意義不同。但摔跤至上乘，同樣是以巧勝人，以听勁調身為妙。而推手有成，也同樣能摔得人出。故而，初，兩者手段不同，理法似異，至上乘則相通。然雖曰相通，其異猶存，摔跤總是主動欺身，而推手總要勁隨彼意。高低成敗存乎于當事者，與修習何種技術無關。令人多推崇太極推手，蓋此能健養身性，漸悟天道，且致雅精密，引人入理，非唯技擊術耳。若以為推手乃跌人之捷徑，則必自誤其身矣。如館中之馬承智、袁偉，皆以善跤稱著，當今海內善太極者，除祿堂夫子外，何人能勝之?以馬兄之體魄，即使所用不在道理，我亦難勝，所謂功大不講理也。而太極推手，非求功大力偉以跌撲對手為能事，乃是研究互相作用之道理耳，故要只用其意不用其力，亦無撕摟頂抱之用耳。」
　　柳印虎除隨孫老習太極拳外，與孫存周、孫振岱、陳健侯等亦多有交流，論及推手入徑之法時，柳印虎說：「與孫夫子推手時，渾然不覺其法，只覺自身氣血隨夫子之意，時而自耳側直沖而上似欲沖出頭頂，時而又直落而下身體如墜深淵，自己全然無法把持，用意也罷、用力也罷，皆無助于事，身體似已不屬于自己。此為祿堂夫子之推手，乃造極之用也，然絕非常人所能企及。至若尋常之推手，以余之經驗，不過隨彼調身而己。
　　「隨彼之要，一曰敷，二曰穿，三曰摧。敷者，蓋也，無論彼如何變化，我總要通過彼之來勁掌握彼之重心，使彼之重心變化不離我手。若一旦彼之重心脫出我手，我即陷于被動也。穿者，串彼之身也。摧者，重心順彼勁瞬間平動也。隨彼勁，並非全隨彼勁，若全隨彼意，則必被彼放出矣。隨彼勁，要敷彼身、串彼中、摧彼根。比如，若彼之重心前動，我之勁隨亦彼向前，然要串其重心，向其前足尖前一寸至三寸之地面處走勁。走勁之瞬有如用線串住其重心順其向前之勢往此處接。此時彼若不能解脫我之串勁及時轉換重心，則必前栽，至若是一寸，還是三寸，則視當時情勢而定。然而，向前最多不可超出三寸，否則極易被彼借勢進肘或反奪我中。少亦不能少于一寸，否則，彼若腳趾有力，則仍不至前栽。在此範圍之內，彼進，則必栽。撐，則無支點，亦必栽。彼唯有搶先轉換重心。若轉換不及，我勁順之一摧，彼心栽無疑。若彼重心後動，我之勁雖順其意向後，但我之意要串住其重心，並向其後足跟外沿至其後三寸之地面處走按勁。此時彼若不能解脫我之串中，則其重心必轉換不及，我略往前一摧其根，敷必後跌矣，所谓走勁不出三寸。敷、穿、摧言之為三，用之只在一踐一裹之中。總之，推手第一要知彼之重心，然後需知如何隨彼而動，該往何處走勁。同時要使自己之重心不為人知。一旦重心被人串上，則必陷于被動矣。
　　「調身之要，一曰整，二曰順，三曰進。整，即整勁也，身體無論怎樣變化調整，總要寓以整勁而不失。順，通順也，即重心轉換圓活無方、勁勢變化通達無礙。我順，則我易知彼之重心而不為彼所知。彼順，則彼知我知。若要‘人不知我，我獨知人'，需要‘順'字上下功夫。修習之道可從走架、推手中求之。進，對進也。如彼勁左來，我重心潛換于右，左隨彼，而右進。彼勁右來，我重心潛換于左，右隨彼，而左進。彼擊我上，我重心下潛，上隨下進。彼擊我下，我重心側轉(不可上浮)，下隨上進。總要隨化隨進，二者同步。進即是化，化即是進也。二者不可分也。進則要進彼之中，串彼之重心也。"
　　時有人論拳曰：「形意剛，太極柔，柔能克剛，故太極比形意高妙也。」柳印虎聞之，頗不以為然。柳說：「剛分整、拙，柔分真、偽。拙剛易出，練力便可得之。整剛難求，若無真人傳授內外合一之妙，怕是終生未可得也。形意初成于剛，剛至貫通則達柔，何以判之不如太極耶?真柔者乃是轉運剛整之勁于周身，求其貫通而不發也，欲發，則隨時隨處皆可也，故真柔是以剛整為其基也。以余之見聞，能得到整至純者鮮，能由至純剛整而入真柔者更代不數人，儕輩中僅見振川、振岱二兄能臻此境。曾則兄亦近于此。偽柔者，無剛整之勁也。因無剛整之勁，與人較量時，不得不靠技巧變化也。雖變，然其不整。雖巧，然其不通。人一旦逼人，即刻散潰或以拙勁纏抱也。此等偽柔安能克真剛乎?當今習太極拳者多犯此病也。近年數次大賽，專習太極者皆一觸即敗，即源于此病。而振川、振岱、曾則諸師兄及郝月如、楊澄甫諸先生所以能不畏彼剛，蓋其自身本有剛整之勁耳。故唯真柔方能克剛，蓋此乃寓剛之柔也。」
　　柳印虎又說：「剛柔互濟可生奇勁。如震抖之勁，即順、截二勁合一所生。振岱兄於此勁甚妙。他震你頭，你即頭昏眼黑。他震你胸，你即心顫血亂。他震你周身，你即四肢欲散。欲得此勁，第一，自身整勁出得要快。第二，對彼之勁聽得要靈。第三，認彼骨縫認得要切。用時，先順摧彼勁，即刻以整勁截之。前後只是一瞬，兩手一抖而己。欲震其頭，先要順摧其重心，繼而以截勁向其頸椎骨縫處走。欲震其胸，截勁要走彼腰椎骨縫處。勁打不到彼脊椎骨縫處，震勁不生。總之，順不離其重心，截不離其椎縫。上下一線貫穿，如抖繩子一般。然此震勁不可勸用，蓋此勁傷人深矣。若施以重手，可使彼脊椎骨節錯位，乃至傷彼中樞神經，彼即廢矣。慎乎之。」
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