快活閑醉

  郝湛如先生像

    １． 〈郝湛如先生傳略〉 　田浩
　　郝湛如（原名映淵），山西榆次市人（一九00年八月-----一九七一年三月），享年七十一歲。
　郝湛如先生出身於中醫世家。自幼父親請了一位名曰韓晶的武術教師，教其學文習字，操練武藝，從小給郝先生打下了扎實的武功基礎。
　由於，郝的祖父與大宋（世榮）先生是結拜兄弟。當郝技藝初成，日益漸進之時，祖父帶他去拜大宋先生。郝天資聰穎，加上勤學苦練，精心研究，反復揣摩，武功大有長進。經十易寒暑，深得宋氏形意拳奧秘。之後，因為，郝的祖父與宋世榮先生是結拜兄弟，不能夠亂了輩分，所以，在宋世榮先生的主持下，郝拜宋世榮先生的高徒賈蘊高先生為師。
　郝湛如先生為開闊視野，提高武藝，曾以經商的方式游歷南北各省，先後到過內蒙古、黑龍江、雲南、貴州、廣東、廣西等地遍訪武林名師高手，切磋諸家之高招、博采各派之長。歷時既久，多有心得。以《神運經》、《地龍經》發展了夜行術，以《內功經》和《納卦經》為基礎，創編了多種運練於周身的訓練法和技擊法。
　郝湛如先生初闖上海灘就一技鳴人，他與褚桂亭、盧嵩高並稱為上海武林的三大技擊家。晚年，郝湛如先生定居上海，以醫為業，醫術醫德均受人推崇。教徒甚多，對形意拳在上海、華東諸省的傳播、發展頗有貢獻。郝先生不僅精通形意，而且八卦和太極亦頗精湛，兵刃器械尤其嫻熟，大杆子尤見功夫。
　郝湛如先生恐自己所掌握的技藝失傳，常說：「吾等已老朽矣，留得絕技帶到棺材裡去嗎？」因此，又毫無保留地將宋氏形意拳的技藝和拳譜、宋師像片傳於學生，留下了極其珍貴的財富。
〈憶一代名師郝湛如〉邵善康
　　1959年，第一屆全運會前夕，上海武術隊曾邀在滬的武術名家來隊作賽前指導，其中王子平、盧嵩高和郝湛如老師。
　郝湛如(原名映淵)生於1900年8月，山西榆次市人。
　他出身中醫世家，祖父曾是清末的御醫，父親曾為他聘請文武雙全的韓晶為武術教師。在韓老師的教授下，他學文習字，操練武藝，從小打下紥實的武功基礎。正當他技藝初成，日益精進時，韓師他去。祖父遂送郝師隨宋世榮先生學武。宋先生在北派形意門中獨樹一幟，是形意門派中屈指可數的大師之一。他視拳藝如珍寶，擇徒甚嚴，畢生只授徒二十餘人，但個個出眾，都是當時省內外形意拳的高手。
　郝師天資聰穎，在宋先生的傳授下又勤學苦練，精心揣摩，武功大有長進。俗話說:「名門出強手，嚴師出高徒。」十易寒暑，郝師終於悟徹了拳理，掌握了形意拳的奧秘與真諦，倍受宋先生垂愛。凡同道來訪，總是由郝師與之過手，事後再由宋先生親自指點優劣。宋先生經常誇獎郝師在交流切磋中懂禮節、知進退的武德高風。
　1927年，宋先生逝世後，郝師為了開闊視野，繼續提高武藝，借經商之便，先後游歷內蒙古、黑龍江、四川、雲南、貴州、天津、上海、廣東、廣西等十餘省、區、市，遍訪武林名師高手，切磋各家內外功之異同，博採眾長，融會貫通，以致武功純青，技藝精深，且有不少新的發現和創造。例如，他以〈神運經〉和〈地龍經〉發展了夜行術;在精心研究〈內功經〉、〈納卦經〉的基礎上創編了爻法運練於周身的獨特訓練法和技擊術，此外，郝老師的實戰經驗非常豐富，對國內外技擊和踢打摔拿跌、分筋錯骨、怎打重穴、遠近單群戰、長短軟硬兵械之格鬥術無不擅長。
精深的武功
　　郝老師年輕時經常練習馬上功，在快馬飛馳中能俯身提起近二百斤重的沙包，練就了過人的臂力。記得有一次，郝老師在內蒙古見到一匹烈馬，無人能夠馴服牠，郝老師一怒之下用掌向馬身狠狠劈去，烈馬被橫向擊倒在地不能站立，湊近一看，烈馬的肋骨都被打斷了。
　　郝老師的大杆子功夫也極精湛，發勁迅猛異常，一次郝老師叫我用雙手握緊杆身，然後他將大杆子一抖，我只覺得身子一陣激烈的震動，人就被抖出去了。
　　1956年，郝老師在市體育館曾指導過上海市青少年傳統武術訓練班的訓練。1960年，郝老師與在滬的另外幾位武術名家在體育館作精彩的示範表演，對當時上海的武術運動給予積極的指導和有力的推動。
高尚的武德
　　中國有句老話:「文以評心，武以觀德。」練武術首先就得講武德。郝老師的武德也是有口皆碑的。
　　三、四十年代的舊中國，武術界名流之間摩擦抗爭之糾紛，時有發生。郝老師經常被請去參與或排解各類棘手的比武之事。不論是文交還是武比，都能息事寧人。原因是比武雙方都嘆服郝老師藝高不狂、才高不傲的品格以及不分門派、堅持嚴結對外，以雪「東亞病夫」之恥為原則的高風亮節。
　武術界歷代師傳皆有宗旨:秘學絕技不外傳。故外界練形意拳者雖眾，而對山西(宋氏)形意拳中的〈內功經〉、〈神運經〉、盤根、納卦等秘技卻知者不多，能掌握其中奧秘者更少。在三體式椿法上，郝老師所授的宋氏形意拳亦與眾不同。郝老師常對我說:「吾等已老朽矣!難道留著絕技帶到棺材去嗎?」為了推廣、發揚中華武術，為了不使上述絕技失傳，他毫無保留地把山西形意拳的真諦和秘學絕技傳授給學生。郝老師經常諄諄教導我們:要重視基本功的訓練，特別要進行嚴格的椿法訓練。他認為:根深葉定茂，本固枝必榮。椿功是形意拳基礎的訓練。郝老師還善因人施教，他要求我們在練拳時不得酗酒，待人接物要有禮貌，尤其要尊重老人，在與同道相處中要友好、謙讓，不要鬥狠好勇，更不要逞能霸道。郝老師言傳身教，自己就是這方面的楷模。例如，在一次武林豪傑薈萃的表演會上，有一位名師在郝老師前上場，表演的節目是形意解，按理郝老師上場表演形意拳是理所當然的，但他為了避免可能發生的不愉快和誤會，上場時僅表演了八卦掌。
　1946年，郝老師定居上海，隱於醫界。他不但精於中醫內科，還通曉中醫傷科、婦科、針炙科。對貧苦民眾常不收費，且以醫藥施之，遠近病家都知道郝老師醫術高、醫德好。故紛紛向他求醫討藥。晚年，郝老師在醫院裡行醫，繁忙時一天要診治一百多個病人，下班回到家身倦力乏，但想到自己吃力一點能減輕或解除患者的病痛時，他心裡非常高興。更可貴的是，1952年抗美援朝時，郝老師在強烈的愛國主義思想指導下，把祖傳的骨科傷秘方無私地獻給了國家。
　文革中，不少武林高師慘遭打擊迫害，古稀之年的郝老師也未悻免。但他雖身處逆境，仍以樂觀主義的精神不忘振興中國武術，對形意拳的傳授和研究始終鍥而不捨，精益求精。他先後在上海的衡山、龍華等公園授徒，從習者遍及上海各區。他堅信，總有一天祖國的武術之花是會重放異彩的。
　不幸的是，就是這樣一位愛黨、愛國、愛人民，身懷武藝、醫學之絕技的一代高師，卻在十年動亂中蒙上了莫須有的罪名，精神上遭到沉重打擊，終於貧病交加地含恨離開人間，時為1971年3月，終年71歲。
　一代高師溘然長逝，使人不勝浩嘆!憶及當年郝老師音容笑貌，不禁悲從中來。我失去了一位良師，武術界失去了一位受人尊敬的前輩。
　可以告慰郝老師的是，現在我們又迎來武術的春天，郝老師所傳的形意拳在華夏大地上已開花結果，在海外也為祖國爭得了榮譽。
【郝湛如先生實學藝於賈蘊高先生，因此算是宋世榮的徒孫。據孫福元所言:「郝拜師賈蘊高，然郝自幼多在宋家從師伯宋虎臣及宋鐵麟習藝，也頗得師父宋世方之指點，功力超凡。」】
２．〈吳明江先生小傳〉　　
　　吳明江先生出生於一九四四年，自幼習武，師從醉拳大師徐財寶先生，精習少林六合門拳械、技擊、硬功及醉八仙。又得胡志良、任大椿等名師指點，精太極，善摔跤。得滬上名師傳授，精習金鐘罩、心意十大形。青年時代以醉八仙、少林技擊、摔跤等功夫，飲譽蘇錫常地區。七十年代初期於滬上，拜望了郝公湛如，仰慕形意拳學，遂率弟子陳錫明、孫建群等隨郝公弟子邵善康先生學藝，得邵氏傾授，回錫研習。後多次往返於錫滬之間，數十年的苦功，加上扎實的武術功底，達到了內功深厚，走勁多變快捷，發勁松脆、沉實，樁力雄厚的內家拳水平。尤其對形意、太極內功，有著獨到見解。先生認為形意、太極理同道殊。目前外界練太極者的太極勁法鬆非真鬆，柔非真柔，在練功的心法、勁路和發勁上，缺乏對真正內家拳練法的理解把握，也是未得到真傳的原因，對“意”的認識程度不夠，練拳未注意“勁通、骨通、氣通”。會練拳路拳套，不過是形式而已，禁不起推敲和實戰。應從正確的樁法入手，細細體會其身體內外的微妙變化，於拳路及實戰中加以磨礪。這樣蒸蒸日上，必有大成。吳明江先生歷任無錫市武術協會常委，教研組組長，氣功協會委員等職務。

　　補記：吳老師是無錫武術界翹楚人物,在實作及內勁方面造詣很深,上世紀六七十年代以少林功夫及摔跤名冠江南地區,門下弟子多人在八十年代的江蘇省武術比賽及散打比賽榮獲冠亞軍,本人為人慊虛,厚道,與各武術流派老師交厚,善治跌打.吳明江先生是得邵善康師傅所傳宋氏形意拳,三體式站樁別具一格,為宋氏形意拳門內的練法,是郝湛如一系的嫡傳.
　　
附：
　　
吳明江先生傳宋氏形意拳大要 　　

（一） 站樁：
郝湛如先生的三體式站樁有幾種方法。吳明江先生所傳為宋氏門內練法。主要是一：重心前四後六，指豎掌含。二：暢胸實腹，氣沉丹田。三：後腳拎直，腿與地面成90度，足前斜後順一條線。四：自然呼吸，腹部用力。

（二） 內氣：
形意拳是內功拳，以氣催勁，呼吸很重要。氣沉於丹田，下盤便穩固。氣這個東西並不神秘，自然與動作結合就好，練到一定程度，體會會更深。形意呼吸有三種：一，吸鼓呼縮，專練一氣之升降，沉氣入腹，停留開合。為靜功呼吸法。二，站樁自然呼吸法。三，激氣法，為發勁必練的運氣法，通過激氣，充實內三合，使之與外三合相合，形成整體，以聲催勁，可達到發勁足、猛、實、透之作用。拳術呼吸，貴在得力得勁順達與否，而不拘於一種呼吸。

（三） 力與勁：
勁非筋肉發緊，僵硬拙板，局部氣血凝滯之死力。而是鬆而自然，伸縮收放，全體如一的活力，既能養生，又能應用。要來就來，剛柔相濟。內家勁法的練成一靠自身先天的素質，二靠多年練習，是呼吸法，身體內部射力角度的最優化及精神意念的集結。所謂形意就是內三合外三合相合成拳，就是調身調息調心。力是基礎，勁是力的優化，是力集中合理的使用，即為“勁”。

（四） 發聲助勁：
發勁時發聲的不同，催勁的效果也不同，發聲講究丹田鼓蕩，“深、促、暴、實”。由內發聲。同時足部起隨，不應“踏”和“頓”。應用“踩”。踩勁發出的聲音與踏、頓地的聲音不同。前者聲音入地，後者聲音浮而飄。聲音可作驗證動作是否到位正確的手段。

（五） 宋氏、形意拳的要訣：
至則剛柔相濟
運則變在其中
起隨追摧到
行拳當柔則柔，當剛則剛。盡物之性，亦盡人之性。

　　目前，無錫地區學練宋氏形意拳者，主要是吳明江先生所授學生及其師兄弟多人，皆從宋氏拳中領悟到不少真諦。拳無止境，相信愛好宋氏形意拳的學人不會愧對前人，勤學苦練，研究實踐，繼承傳統武學的精粹，發揚光大宋氏形意拳學。
３．邵善康簡介
　　浙江鄞縣人，1934年生，中共黨員，中國武術協會教練委員會副主任，中國體育科學學會會員，中國武術學會委員，高級教練，國家級裁判，上海市武術協會副主席，曾任上海市武術隊總教練。1949年師從紀晉山、周凱龍習武，後向郝湛如學形意。先後獲全國民族形式體育表演及競賽大會、1956年十二單位武術表演大會、1957年全國武術評獎觀摩大會、1958年全國武術運動會一等獎；於1959年第一屆全運會中獲長拳冠軍，並以醉拳獲一等獎；1963年十一單位武術暨射箭錦標賽醉拳獲傳統項目冠軍。在中國武術代表團：1960年對捷克斯洛伐克、1960年隨周總理訪問緬甸任國家武術隊隊長，1965年對印度尼西亞、1974年對美國和墨西哥、1976年對菲律賓和緬甸、1977年對日本和澳大利亞任教練員。在上海市武術代表團：1982年對日本任教練員、1984年對法國和荷蘭、1986年對日本橫濱等國的出訪和出訪前的集訓隊任教練。還多次應邀赴日本講授太極拳和長拳等項目。其主要著作有《中國體育》雜志社出版的中、英文版《醉酒拳》,人民體育出版社的《長拳對練、單刀進槍》、《醉拳》等，還為《中華武術》《體育報》《武魂》《新民晚報》撰寫有關武術的文章，以及為上海市中小學武術教材、《武術競賽規則》《中國大百科全書》部分武術條目進行編寫或撰稿。國家體委曾授予新中國信體育開拓者榮譽證書；1988年國際武術節授予武術貢獻獎。
〈著名武術家邵善康老師簡介〉益 壯　
　　邵善康老師。1934年出生於浙江鄞縣。中國武術八段，國家級裁判。1995年被“武林百傑”評選委員會評為中國當代十大武術教練之一。邵老師曾長期擔任上海市武術隊總教練，現任上海市武術協會副主席，上海市老年人體育協會武術委員會副主任。
　　
　　1949年起從師武術名家紀晉山老師學習武術。
　　1952年被“神力千斤王”王子平先生收為人室弟子。
　　弱冠之年又得到一代宗師郝諶如先生精心傳授。深得山西(宋氏)形意拳真諦。同時，還先後得到諸桂亭，傅鐘文等名師的傾囊傳授，博采眾長、形成自己的武術風格。
　　1951年，入選為中國第一批國家武術隊隊員。
　　五十年代初，邵老師在前人的基礎上對傳統的“醉八仙”進行了卓有成效的研究和改革。以“醉八仙”的醉形、醉態和技術方法為中心，吸取“太白醉酒”的文醉，“武松醉跌”的武醉和“魯智深醉打山門”的狂醉三醉融會一體。創編了時而文靜、時而粗獷勇猛，獨特的“醉拳”技藝。並多次在全國比賽中取得金質獎、一等獎等優異成績，被海內外人士譽為“醉拳王”，譽滿武林。邵善康老師的醉拳影響深遠，至今依然為武術，影視界所推崇效仿。
　　1959年，在第一屆全運會上同時獲得長拳冠軍和傳統項目“醉拳”一等獎，為上海隊獲得武術團體冠軍立下汗馬功勞。
　　1961年，隨周思來總理出訪緬甸，並曾先後赴捷克斯絡伐克、墨西哥、日本、菲律濱、荷蘭、澳大利亞、法國、馬來西亞等十多個國家訪問，教學，弘揚中華武術。
　　1974年邵善康老師作為總教練隨中國武術代表國訪問美國，到的白宮演出受到熱烈歡迎，得到美國總統尼克松和國務卿基辛格博士的親切接見。
　　基於邵善康老師在武術領域中半個世紀的辛勤耕耘，1985年國家體委授予他“新中國體育開拓者”榮譽獎章及證書。1988年又被杭州首屈國際武術節組委會授予“武術貢獻獎”。
　　1991年，上海市體育運動委員會授予“上海市專職武術教練員貢獻獎”榮譽證書。
　　1994年從上海市體育運動技術學院退休。
　　2000年完成馬來西亞執教後返回上海。
　　在邵老師的言傳身教的指導下，他的女兒邵馬櫻慹、兒子邵英兼兩人均曾在武術運動中取得優異成績，曾先後獲得武英級運動員稱號。邵氏一門三傑，成為武術界佳話。
　　面對輝煌榮譽。邵老師老當益壯，決心將自己的有生之年貢獻給武術事業，更好地為促進和提高老年人的健康而服務。
４．〈秘技絕學的宋氏形意拳〉邵善康
　　形意拳是我國傳統武術中流傳較廣、影響較大的、優秀的主要拳種之一。具有良好的健身作用和很高的技擊價值，長期來一直深受廣大人民群眾的喜愛。　　
　　山西是形意拳的故鄉。據考證，形意拳是在明末清初由山西永濟縣尊村人姬際可（字龍峰）祖師所創，後授於曹繼武及南山鄭氏等人。山西祁縣人戴龍邦得曹繼武之傳，發展成形意拳北支；河南洛陽馬學禮得傳於鄭氏則成其南支，則心意六合拳。他們各收門徒，綿綿遞嬗，代代相傳。至第五代時名師高手已眾多，其中佼佼者為宋世榮先生。　　
　　宋世榮（字約齋）先生，一八四九年七月-----一九二七年九月，享年七十九歲，祖籍河北宛平人。十七歲時遷居山西太谷縣，師承形意拳名家李洛能先生，是形意拳門派中屈指可數的大師之一。
　　宋先生對形意拳之精義造詣很深，有很多獨到之處。他不僅身懷精深而絕妙的武功、而且還創編了內功盤根、徒手十六把、麟角刀等套路。特別是內勁功夫的研究尤為突出，在北派形意拳門中獨樹一幟。　
　　在形意拳的理論上，宋先生的見解更是獨特而且精辟。他認為：“形意拳之道，是先將拳術已成之著法，玩而求之，而有得之於心焉。或吾胸中有千萬法可也，或吾胸中渾渾淪淪無一著法亦可也。無一法者，是一氣之合也，以致於應用之時，無可無不可也。有千萬法者，是一氣之流行也，應敵之時，當剛則剛，當柔則柔，起落進退變化，皆可因敵而用之也。。。。”這對後來形意拳的發展、提高起到了良好的推動作用。對後輩們學習、鍛煉形意拳起到了積極的指導作用。
　　宋先生視拳藝如珍寶，從不輕易傳授於人。他擇徒甚嚴，教徒更嚴，畢生只授徒二十余人，但個個都很出眾，都是當時形意拳的著名高手。當時“宋氏”形意拳在上海的傳人---郝湛如老師就是其中一位。
　　郝湛如（原名映淵），山西榆次市人（一九00年八月-----一九七一年三月），享年七十一歲。
　　郝老師出身中醫世家。自幼父親請了一位名曰韓晶的武術教師，教其學文習字，操練武藝，從小給郝老師打下了扎實的武功基礎。
　　郝的祖父與大宋（世榮）先生是結拜兄弟。當郝技藝初成，日益漸進之時，祖父帶他去拜大宋先生。郝天資聰穎，加上勤學苦練，精心研究，反復揣摩，武功大有長進。經十易寒暑，深得宋氏形意拳奧秘。之後，郝老師為開闊視野，提高武藝，曾以經商的方式先後到內蒙古、黑龍江、雲南、貴州、廣東、廣西等地遍訪武林名師高手，切磋諸家之高招、博采各派之長處，融會貫通，使武功爐火純青。技藝淵博精深，郝老師不僅精通形意，而且八卦和太極亦頗精湛，兵刃器械尤其嫻熟。
　　武術界歷代師傳皆有一宗旨：絕學秘技不得外傳。故外界練形意拳者雖眾多，然而，對宋氏形意拳中的“內功經”、“神運經”、“盤根”、“納卦”等秘技卻識者寥寥，能掌握其中奧秘者更少。在三體式樁法上，宋氏形意亦與眾不同，特別是：後腳內側與中線平行，後大腿的正面與膝蓋成垂直，並和腳尖的方向相對，前膝微屈，腳尖略向內扣並踩在中線上更是宋氏僅有。郝老師恐上述技藝失傳，常說：「吾等已老朽矣，留得絕技帶到棺材裡去嗎？」因此，無保留地將宋氏形意拳的真諦與絕學秘技傳授給了學生。
　　宋氏形意拳的風格、特點、訓練方法、套路名稱和有關理論：
　　一、 風格、特點：
　　　　像形取意，步正身穩，力沉勁整，剛柔相濟。
　　二、 訓練方法：
　　　　樁法：形意拳在訓練的整個過程中始終是以樁法為基礎的，基本樁法有三體式和虎坐式二種。
　　　　步法：定步、雲步、跟步、退步、過步、墊步、變步。
　　　　勁法：基本上是裹、踐、鑽，從層次上來講又可分為明、暗、化三個階段。
　　　　招法：以五花炮和五行生克為基本方法，進行單個動作的重復練習，包括進攻和防守二大類，可一人單練，也可二人對練。
　　　　變法：散手。
　　　　聽法：蒙住眼睛以本體感覺來測定對方勁力的方向，以訓練運動員的觸覺。
　　三、 套路名稱：
　　　　五行拳、進退連環、雞形四把、十二形、雜式捶、五行炮、五行生克、連環刀、連環槍、連環棍、天罡劍、六合大槍、形意十三槍、翼德大桴、麟角刀、盤根等。
　　四、 有關理論：
　　　　六合拳論、五行合一論、十六字論、十法摘要、內功經、納卦經、神運經、地龍經等。

５．〈朱福寶先生二三事〉印順

朱福寶先生像

　　謹以此文紀念我的老師朱福寶先生。
　　朱福寶先生是北京的民間技擊家。先生不僅精通太極、形意、八卦，而且精通諸多的少林拳種。此外拳擊、摔跤、柔道、東西洋劍術亦是信手掂來。生前雖為北京技擊研究會的顧問，但卻很少露面。先生常說，我不是搞普及的，我的工作是搞提高和點撥。先生的從學弟子多為帶藝入門。在公園、武館等大眾化的練武場所是見不到先生身影的。先生不是學院派，但也曾在一段時間到處講課，課堂上旁征博引，汪洋恣肆，趣味橫生，演講加演示，聽者如雲。一次，先生在課堂上講到當小腹遭受重擊時，如何采丹田內功軟接和硬接保護自己時，提出可以自己的丹田當靶子，每人可以使出最大力氣打三拳時。一時，聽課的人們排成長龍打朱先生。朱先生從容應對。課堂氣氛非常活躍。
　　先生秉性聰慧，五歲開始習鷹爪拳，此後便將習武作為生命的一部分。少年時得遇明師徐哲東和郝湛如悉心指點。加上自己苦練，在上個世紀40年代末50年代初的上海，已經成為有名的小飛腿，郝湛如為了鍛練心愛弟子的膽識，常帶他周旋於上海的各幫會間比武，甚至進入日本的武館與日本武士較量。48年，先生17歲時在上海的閘北公園一舉戰敗了向他挑戰的五個外國力士。面對一個少年的凌厲拳腳，五個外國人瞠目結。事後得知，這五個外國力士，是國民黨政府重金聘請的訓練偵探的教練。自此郝湛如更加看重他，並帶著他，看望了當時上海幾乎所有的有名和無名的明家。
　　上世紀50年代初，先生從南京機械制造學校畢業後分配到北京工作（華北農業機械廠，現在的北內集團總公司），全家亦隨遷京城。繁忙的工作之余，先生仍勤學苦練，20余歲時便達到了形意拳的最高境界。即形意拳外八法的第七個層次，”絕像”階段。形意拳的第八個層次是起死回生。武家講技擊，練的是取勝之道。第八個層次似沒有多大必要練了。
　　有興趣的朋友通過百度可以檢索到我在2003年在武術萬維網論壇發的一帖“告別論壇，兼談朱福寶先生”。先生不僅畫得一手好機械圖紙，寫得一手好文章，而且通曉28種拳術。先生博聞強記，武術典籍一看便通，同時一眼能判斷出真假。先生在50年代初曾為自己老師徐哲東的《國技論略》作序，也曾寫出了“擒拿概論”深得郝湛如先生的贊許。此外“大刀王五刀譜的考訂”、“給蘭州氣功學會理事長陳亨觀的信”等一篇篇佳作和典籍相繼而出。算起來，先生是宋氏形意的第三代傳人。但在與人較技時，通常顯示太極的招式，真正動手時使卻是宋氏形意的功夫，對手必傷無疑。我們稱先生是全才，武林中人卻稱先生為奇才。
創新
　　先生是個優秀的科技工作者，多年從事機械工藝工裝的設計，先生業務精熟，除機械外還，長於物理和數學，而且技術多有創新。上世紀60年代初，先生承擔了航空動力頭發電的設計任務，當全套設計資料送到北航請教授做最後審定時，面對精細的機械圖和密密麻麻的參數及計算公式，老教授由衷的贊嘆：企業裡竟然有這樣的人才！在施工時，先生根據發動機和發電機的轉數不同，提出改硬性連接為軟性連接的方案，被采納後，一次試車成功。而國外同類研究比之要晚10年。
擅變
　　中國的傳統劍法能否對付西洋的劍術，這是武術愛好者常提的問題。朱先生在50年代就有了這樣的經歷。地點是在北京的中山公園，先生與擊劍隊教練對決。一個是中國的天罡劍法，一個是西洋劍術，雙方你來我往，先生利用對方磕劍的瞬間，借聽力暗換左手持劍，隨即右手飛起一掌直擊對方門面，一掌拍上對方的額頭。
對付日本劍道先生亦有經驗。
雞形
　　60年代初，先生家有客“拜訪”，來人自報家門，稱自己是海軍的摔跤運動員，不久前在莫斯科的青年運動會上取得世界自由式摔交的亞軍，該人橫寬豎大，我們普通的門，他只能側身低頭進入。說話間運動員雙手插向先生腰間，雙臂像鋼鉗緊緊鎖住朱先生的腰。運動員功夫確實了得，竟然會聽勁，朱先生雙手上舉，隨著呼吸，感到對方越剎越緊，只覺得丹田只剩一絲間隙。運動員抬頭看先生說：朱老師，這種招式在世界自由式摔交上是無法可解的！先生很坦然，只說，你看！突然間丹田中放，隨即，高舉的兩臂變為雞形展翅，一個發力，疊在一起的雙手按在了運動員的額頭上。運動員受到重擊頓時昏了過去。在場的人慌忙把他抬到床上，又是按摩又是灌糖水，良久方蘇。運動員醒過來說，朱老師，我當時攔腰抱你時，無論怎麼使勁，總覺得抱不實。
駘形
　　文革期間的一個夏天，北京的武術界人士忽然來找朱先生。告訴先生，最近來了一個自稱是西北地區的軍人，把各公園裡的練武場地，全都胡摟了（北京土話，意即踢場子，打敗），揚言，指名要找你較量。先生當即與北京的武術界人士商定，如果他穿便裝，下手決不留情！一個月後，先生辦公室的同事，告訴朱先生，家裡來了客人，快回去！朱先生來不及換鞋，只穿著拖鞋匆忙趕回家，見來人身著軍裝，立即明白來意。十分輕松地說，我是個工程技術人員，對比武較量看得很淡。當然，言外之意是我敢放手一搏。先生家中並不寬敞，兩人就在先生的家裡推起手來。不及三圈，先生一側身，便把來人像面口袋一扛了起來，正要摜出，上邊的人死死地拉住了身旁的書架，要求把他放下來。第二回合還是推手，對方把搭在朱先生臂上的手慢慢後錯，就在他即將脫手偷襲的瞬間，朱先生身子一伏一個駘形把對方掀了起來，身子幾乎飛到了天花板，隨即，該人頭朝下落下來，只聽哢嚓一聲巨響，砸斷了床，待對方爬了起來，朱先生厲聲說，如果我沒看錯，你是練××拳的！後來，北京武術人士問先生結果如何？ 先生淡然一笑說，我沒給北京武林丟臉！
雜技
　　朱先生晚年因腦血栓而記憶力嚴重減退，但惟獨談起武術便滔滔不絕。他回憶少年時在上海的一個茶館裡和郝湛如老師的一件趣事。我對郝師說，南方到處都是河流，人們出行都要坐擺渡。不懷好意的船家，常把船撐到河心時便停船，拿出一個大釘子，竟然用掌啪啪拍進了船幫，這一下把坐船的嚇住了，要多少船錢只得照付。郝師說那不是武術，是雜技。拍釘子是有技巧的，不是用掌心而是用外掌緣，說著就演示，我又說有人功夫真厲害，能把碗底拍進桌子，而臥進桌子的碗還拔不出來。郝師仍然說不是功夫是技巧。說著就用桌上的茶碗拍起來。當時我也學著拍碎了不少茶碗，但很快掌握了把茶碗底拍進桌子的技巧。當然，師徒倆沒少花茶錢（賠人家碗錢）。從那時起，先生從郝師那裡學會了識別武術騙子和氣功騙子的方法。
　　上世紀90年代中，朱先生一直關注著南方日報刊登的司馬南的文章，曾跟弟子說，能否找到司馬南，我要再傳授他一些識別江湖騙子的東西！
夢授
　　朱先生生前曾和我說過一件奇怪的事。那還是上個世紀的71年，一天夜裡，先生夢見自己在樹林裡和一個白鬍子老人比武，結果被老人打敗了。之後獨自在林中鬱悶地向前走。忽然他驚喜地看到老師郝湛如迎面走來。郝師告之，已經看到剛才的情景。指出不足，同時傳授12招技法。先生驚醒後，立即摸黑演練，結果，只記住了8招（後來都傳給了弟子）。一個星期後上海傳來消息，郝湛如去世了。時間正是夢中授拳的時間。
憂慮
　　朱先生不只一次說，中國武術經歷幾個大斷層，清末民初是一個斷層，解放初是一個斷層。文革後的現在又是一個斷層。武術是越傳越少，其中不少武家，文化不高，不善總結，更不願傳授，結果絕技都湮沒了。他不贊同武術商業化，認為，商業化的結果是沒落。他決計，不把自己寫的東西發表，只傳給學生和弟子。他不會為了錢去傳外國人。
朱先生死於腦血栓，時間是2005年1月26日凌晨，實際也是死於清貧。生前，武術萬維網曾提議，通過網站向武術界募捐，我告之朱先生，先生沒有同意。我在此向黃志宇先生表示感謝！
　一顆民間的武術之星悄然劃過夜空。先生享年72歲，同他的老師郝湛如一樣都是72歲。每次憶及先生，我都悲從中來。先生走的是那樣突然，以至沒來得及對身後事做任何安排。所幸的事，有的師兄已經練到先生所希望的層次，不出10年，一個老年的宋氏形意技擊高手就會出山！
６．朱福寶先生遺作－－〈論近身法技擊彙宗密傳〉
　　印順按：朱福寶先生生前是北京技擊研究會的顧問。一生致力於武術的研究與實用。朱先生一生與人較技無數，積累了大量的實戰經驗。在繁忙的科研、技術工作之余，朱先生寫下不少有關武術研究的文章，但從未發表。這些文章展轉傳抄後，大部分散失。朱先生去世後，這篇短文，得之於年近八十的師兄處。而時間已隔半個世紀，惜乎，何其晚也！文章雖然很短，但頗有分量。因是展轉傳抄，請讀者明之。
“近身法技擊彙縱密傳”是著者從事武技研究的心得之一，主要是想把師授的近身法部分與各家精粹的近身法，根據親自鍛煉與實用的經驗的總結、彙集成冊。歷史上技擊家對於技擊實用一道鮮有記載，且多抱殘守缺，保守自秘，輕不傳人，尤其在舊社會，各家互相傾軋，爭名守勢，竟相貶低，為武技一道，幾乎奄奄一息。每訪名家名宿，各具獨特手法、腿法，個別部分而無系統之技，可知內家僅存練法之系統，而外家練法之系統亦為鳳毛麟角了，更談不上一家有系統的武技之用了。
　　
　　吾師郝湛如系形意、八卦名家，深得山西宋世榮、宋世德二老先生之嫡傳親授，無論跌打、擒拿、點穴、近遠戰、單群戰、空手入白刃都具有出類拔萃的功夫。每能得心應手。具有極豐富的實用經驗，因該技已達神化之境，勁點、氣路練至以神返虛之臻。
　　
　　吾師徐震哲東，系太極名家郝月如先生的高足，精通少林、查拳、內外二家融會貫通，自成一輕靈飄忽之特長，每對敵上能搭肩而越，下能穿胯而過，二師用法雖異，而理則一。
　　
　　郝湛如師之教授，兼舊習慣的守缺，非才不授。吾按郝師要求，練以明、暗、化之程，師才授之虛招的起招，起招以進招，進招以變招，變招以用招之實用之道。步、身、手、腳法具全，跌、打、摔、拿、發，皆備，有萬法而貫一，由一法而萬法，由博返約。師曰：水到渠成，無水焉能渠成。故功在練體，體用一致，反復循環而能飛躍達室，則技彌精矣。同樣一技，彼用而不入，己用而得心，理在聽勁，剛柔得體，體用一致。師年邁，激勵我總結書寫之。憶當年，二師親攜我訪名家較技以驗功之苦心，焉敢忘懷。囿於水平，未能集所有之心得與師授之用道一並寫出。故擬分而敘之。一曰，擒拿，一曰，近身，一曰遠身，潺入所得，以備有志者參考。故考慮用“技擊彙宗秘傳”以書名之。非目空之謂，乃欲以吾宗之勁理、氣路貫之，合武技包絡之祥彙宗之，以總結之，以提高之，因技擊練法雖分派門，系入門要求不同，然用法則不然也。無宗無派，得入為能，融會貫通，量敵變化示我神奇而已。故研究武技者，得之此書，好自為之，自得體用一致，登堂入室之機也。
浙江 鄞縣 朱福寶識於京1956年2月
７．〈先師朱福寶所傳形意拳內功心解略說〉　印順
　　形意拳者，古稱意六合拳，所謂形意拳者，以形加意、意自形生，形隨意轉，是謂形意拳者。
形意拳古法所傳內功的三層道理，及練法。
（一）易骨，由靜功（站椿）入手，周身百骸的骨縫處，用意將長呼短吸（自然狀態下）骨縫處的萌動感受填實。（自然實中有虛）稍有不合，速即改正。以三三微分之意而定生。四肢的稍端用適度的力外延而萌感丹田載荷的微妙變化，將心猿意馬鎖住，久之力生。此謂方以求中，謂法度。呼吸法分為三種，長呼短吸，一呼一吸，丹田呼吸。（丹田分上中下，先由下丹田用功。）力生則試之以微動而體悟丹田之勾連。至甚微之動亦有勾連之感通。此時即可習拳發力，可得手足止齊劃一濁力下沉不上返，（塌、沉）。須用力貫氣鏗鏘有聲，視地若沙代，透力踩抓打去。所謂腳打踩意不落空。久之則腳型，腿型以備。當胯能夠內外湊集，手臂膝胯能縱內力收放而形於足指。有攻堅之能、守備之本。將外壯功、內壯功練至善處，不怕拳打腳踢，周身堅如鐵石。由內而壯，由外而易內，不生弊端、堅功之得，法門以立。有勇在骨，得門而入矣。其要者，四肢起領之力，要由內及外的處於延伸狀態下放鬆，而不力散，方能聚氣生力，手足劃一，力落一處。自能全神貫注，久習自得其妙。先師三體式秘解論之詳矣。
（二）易筋，又稱騰膜之功。是用勁貫氣，用氣貫勁，用紐標之法而得筋軔骨堅，皮燃之功效。能否登堂入室，能否自修，能否認識內功拳之核心奧妙，皆在於此。此功畢足。則氣勁道路滑利，周身沉重、能剛能柔，聚散由心，運化無痕。其妙者，盤根而納卦，納卦而八卦，八卦則脫影矣。能練氣成丸，束氣成棍，柔而烈，剛而柔。筋出穰，骨藏力，如錦裹鐵。一枝動，百枝搖。靜則俱靜，靜如山嶽，動則俱動，動若江河，滔滔不絕。能收能放，運轉自如，三拳三棍之功得之矣，明之矣。拳打烈炮，龍折身，龍之用力不見力，虎之伸爪不見爪，人身真如五道關。無人把守自遮攔。皆是此功之謂。其得者，起鑽落翻，打氣之起落，以氣為根，以神為用，形與人同，犯害不與人同。其功有餘而能運用者。落地生根，入地三尺，此非形容之語，乃確言也。彼觸我何處，何處即為稍節。所謂牽動四兩才撥千斤，矣此。上下相隨人難進，亦矣此。得探氣，問意、測神之門徑。筋轉，脈搖，膜滑，氣之深微密合者在此。藝高者，在氣之深微。五行合一體，放膽即成功，殺傷力極大。所謂，深入骨髓截斷營，殘敵，取命，即指此功運用之功效。皆視施者之用意，例不輕傳。故內功拳的練運用，得與不得皆在此處。鷹熊競志，形意之源。
（三）洗髓，重點在三田的內力縱放，溫養，即龍驚沖變之功，陰符經謂，三返晝夜用師萬倍，是此義也。得悟空化之功，達不知手之舞之，足之蹈之效用。即外絕相化勁。三面九轉是一勢之謂也。拳經謂：兵尚詭道，拳取一氣。屍居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨，能天隨者，則無可無不可。拳亦道也。先師語予：“至人無法，非無法，無法而法，乃為至法。有法為無法，有法不長壽，無法非無法，無法不易流。此謂拳即道也。”海到天邊，天作岸，山到絕頂我作峰，靜之妙當明內外，“沖變之用，千變萬化，生化無窮，千萬法者，一氣之流行，無一法者，一氣之漠合。何也？氣來不自一處，規則一也。拳勿拳，意勿意，勿意之中是真意，是此謂也。到郭雲深，劉奇蘭，一個崩拳，半個劈拳，打遍天下無敵手，皆是此功之運用得此功者，體呼吸已得，內外交融，先後天混合。所謂：頓開二六連環鎖，要立丹田海底基。師傳要明，功夫要實，人心要悟，在有師傳專一的前提下，根器利鈍是第一位的，命在傳，性在悟。否則老師就是神仙也沒用，武藝雖真竅不真，費盡心機枉勞神，信然也！真知要有真功，真功要有真傳，真傳要得明師之授。真傳一句話，假傳萬卷書。以假為真，以偽為得，誆世之徒亦誆己也。學而思，思要行，天行健君子自強不息，吾雖得師傳之一二而不能盡述吾師之奧旨。但此志甚堅，願吾同道者，共堅此心，必大有益處，亦慰先師在天之靈。不負先師傳授之思。是為之志之。
松書於京
８．〈朱公諱福寶所傳武學概略述真〉　印順　　
　　先師從藝於郝湛如師爺攻略形意拳“八卦拳”系統武學及眾多技藝，從藝於徐哲東師爺攻略太極拳系統武學。郝師爺乃李絡能高足宋世榮先生嫡傳弟子。有世傳郝湛如乃賈蕰高弟子非也。賈乃高官名流是郝師爺的業師而非藝師。因見郝師爺拳法精湛別具一格，甚好喜之。郝師之外祖父乃世代御醫、醫術精湛，與宋世榮先生是八拜金蘭之交。郝師爺從藝宋氏即是外祖父引進，後賈蕰高從藝於宋氏亦是經其外祖父介紹得入門牆，後藝成。宋先生考慮到賈氏的身份地位，乃將郝師爺歸於賈氏門下。郝師爺實受藝於宋先生，故社會上不知此事。乃有賈傳郝師爺之一說，特此證之。此郝師告予之師，師又告予之說也。宋氏薈萃形意、八卦之精奧，與世俗之傳大為不同。（宋世德先生乃董海川入室弟子，故八卦之精奧亦在吾系。）徐師爺乃武禹襄太極拳一脈在傳弟子。故先師得形意、八卦。太極之奧旨系統之學。諸多涉獵無所不精，其武學之論往往一語中的。深入簡出，直示其真。先師曾語：武術家分三種，一、高手，二、國手，三、隱士。郝師即隱士，不輕言武學示人。若知遇狂悖之“名家”。必出手懲戒。先師語：你永遠摸不到他的底，不知道他有多少東西，一高興就傳你幾手，都是非常實用的功法。就像一座寶山，取之不盡。以先師之技藝尚在予前多次語之，“離開老師太早了。”甚為抱憾。“好東西如嚼橄欖，愈嚼愈有味。”先師技藝之精湛，道藝之深奧。非余所能述，矣其所知，冒然述之。望方家不吝指正。先師手博之技乃含，單打，群戰，跌法、（近身法）、聽勁、探氣、問意、測神，分錯骨，抓脈拿穴，夜行術，等諸藝莫不精奧。兵刃器械為槍、刀、劍、棍，大杆子十三把，雙手帶、鞭、（軟硬），锏、匕手，板凳，及所觸之物皆可為兵刃而克敵取命。尤精內功心法及道藝之修。已達覺明返虛之境。其動若神龍，妙不可測。先師自別郝師赴京大江南北嘗未敗之。屢屢取勝，風行於世二十年，未嘗遇敵手。後因腿疾之患，更精研內功諸法，及余時授徒傳藝。先師曾語“師尋徒三十年，徒尋師十年。明師佳徒，實乃天意，非人力所及。”
　　
　　其所傳手博單戰者，“先打顧法後打空。”顧法者，即驚敵，斬斷魔爪。使其遍身不得移動，方為顧法之至善。其打空者，即拳經所謂：“拳起雲摩響，風聲過山林。”“以我無形之氣，接彼有形之表。”其境旨分三層，即切、鑽、驚。即明、暗、化之說也。其明勁至善處打法，謂其：“氣連心意雖時用，硬打硬進無遮攔。”“硬崩摘豆夾。”“連環一氣，鐵雙輪。”其暗勁至善之處打法，謂其。“人身真如五道關、無人把守自遮攔。”“拳起雲摩響，風聲過山林。”“虎之伸爪不見爪，龍之用力不見力。“拳打到炮龍折身，起鑽落翻，起亦打落亦打，高之中望為低，低之中望為高。”“因敵變化示神奇，抓筋拿脈，以氣圍罩、拳打遍身是法。”“化勁至善處打法謂其。”“拳勿拳，意勿意，勿意之中是真意。”前者虎恨，此乃龍驚。龍變之功化生無窮，千萬法者，一氣之流行。無一法者，一氣之合漠。亦三拳三棍之謂也。千鈞之力有極，毫未之精無涯也。蓋似弱者可勝強矣此。蓋人為一小天地，氣之為雀在吾天地之牢中，物焉能逃。故此拳無可無不可，拳亦道也。吾之對戰，量敵氣之厚薄，神之清濁，開寸離尺，毫未精微，形隨氣騰，二三門同。手方到之不謂。是謂神受神攻，神傷而怯於膽。譬吾師抓予演其義，只是輕輕一抓吾腕，未見絲毫用力，一抓之下五內俱顫，形同電擊。先師語予。”此乃節膜，拿脈，抓筋，閉穴四功。其功由尺、寸、分、毫開悟而得之。節其膜，血不周流，脈若拿之，氣難行走，筋若抓之，身無主地，穴若閉之，神昏氣暗。此乃秘授，量之者得哉。“必在探氣，問意，測神精研有成，方可涉此，亦不可示人。”
　　
　　又語：“若彼有千萬鈞之力，雖不諳此功，一抓之下亦可斃命。然天與其形，人何能此，故毫未之功足十分、至其極，蹤其消息，不用絲毫之力亦可斃敵取命。汝明否？”故藝高者，在氣之深微也。
　　
　　群戰者，須游鬥，三搖兩旋。不可發力，發力雖可傷敵，然必停滯，恐為人制，有孤出者可擊之，以喪敵膽。然此群戰，須單戰之精絕，在由盤根而納卦，納卦而八卦，八卦則脫影無痕，有翅有身，有足，手、眼、身、法、足具備，內五行動，外五行隨，束烈其氣，雖時而發，時者機也。“一遭未遇另起灶，千方百計為一遭。”此單戰之訣在此亦可運用。不可殺機過重，自陷死陣。“有翅有身，則身處狹地而自裕如也。”故吾之八卦，非也傳之八卦。在其功精理備。明見八分，暗悟十分，汝須深究，自能明了此義。拳有八法，斬截裹胯，挑頂雲領。此皆內義須細審之方得三味。若太極拳者，傰、、挒、擠，按、棌、挒、肘、靠亦是此義。只不過是高級演習戰，終非實戰，但可很大地提高武藝，此亦應知。應從實戰中總結經驗，而得悟空化之功。先師之語，今憂在耳。苦心孤旨，尤然在目。
　　
　　先師論槍只在一圈，及至無圈之圈方是有成，所謂套擦逼封，在其內不在其外，在其內者，曰為身之餘緒，自入其妙。故明師授徒，只傳規矩，不授巧妙，何也？彼若在規矩中審專用功，質變之時巧妙自現。為師者自有點撥，又上新階也。巧學偽得，篤行真知也。故學而不思庸材也，思而不行，妖言惑眾，誆世之徒亦涯己也。實踐出真知。當然是有真傳的前提下。
　　
　　吾門之刀乃麟角刀也，若無身步之內成。不能施演，不能克敵反傷己身也。刀之在外皆為重兵，以劈為要，吾師之刀貴在點尖。長短，軟硬之兵刃皆能克之。
　　
　　吾門之劍乃天罡劍，予習一招，已精妙難奈。甚是想往，此劍已成廣陵散也。若論世傳之劍精奧，眾推武當劍，民國之時宋惟一之傳人李景林號稱劍仙。可見，此劍之名重天下。然郝師爺與李對劍只三招即破之，李氏甚為欽服，欲用此劍法與郝師爺對傳，郝師不允許李無奈，然關系甚洽，李贈郝師親演此劍之照片全套，郝師後送先師。香港武商李英昂。七十年代拜訪吾師，言語之中甚恭此劍、師即贈彼，彼如獲至寶，甚為高興。又討吾門天罡劍，師不允乃罷，甚為悻悻然。先師語予，郝師與李景林對劍。說三招，實為一招，吾劍一招三勢、合天罡之數為三十六招，合計108勢，汝今身法以備、傳汝一劍。是吾年輕時與上海一擊劍高手奉郝師之命與汝對劍，以示中國武術之博大精深，其父甚欽服郝師。命予要贏的漂亮、不可草率、今傳汝招即是此式。世傳藝高人膽大，非也、膽大必須實兵對戰，空手入白刃。當然是在手博藝高的情況下，如此實踐方能膽大。視人如篙草、惡何膽邊生，汝之膽大是天成，非藝成，是特例。別家之劍重在輕吳，吾門之劍貴在堅剛、尤若刀劈斧剁。然亦有輕靈存焉：故每每克敵制勝。示予。“凡為器皆是身之余緒，招法雖妙，此為神髓、須切記！”先師諸器之妙，涉獵之廣、藝理之精湛非予所能述，予書此文是為警同道，得明師之真務必珍惜，畫夜習練，不負明師之傳，亦防真功淹沒也。是為記。
　　
　　山東招遠松識於京06.7.1