快活閑醉

序言

　　佐川幸義老師與他的大東流系統一直鮮為人知。即使在現在，有關他的英文資料仍很有限。我希望合氣道期刊 (Aikido Journal) 的讀者能喜歡這份對於這個卓越大東流系統的體驗報告。這篇文章是獲得佐川派大東流合氣武術十元師範木村達雄先生的許可後才開始動筆。

萬春蕖以氣不以力
　　南昌萬春蕖精技擊，移家安義之西山，所遇南北棒師劍客皆出己下。性厭城市，不欲與江湖武 士競時名也。光緒時，德馨撫江西，幕客何某以標自負，並擅拳勇，徧識城中技師，舉不當意。聞春蕖名，羨且妒之，乃遣使訪之安邑，請入城論技。使者造其廬， 白何意，請俱往，春蕖笑曰：「春蕖，山澤之臞也，不可入撫署，何君欲論技，來山中可乎？」使還，述春蕖語，何不悅，顧急欲一見試其勇，明日，呼使者與俱。 既至，春蕖延之坐，從容叩所習，何以標示之，曰：「請於牆壁畫細圈數十，自上至下，此標不能盡中，某不敢復言技矣。」春蕖如其言畫訖，則次第悉中。已，乃 揖春蕖而言曰：「君所善者何器耶？」春蕖示以十指，曰：「盡在是，無以器為也。」少頃，何請試技，婉謝之，再請，觸則仆矣。何起，數數試之，或墜於近，或 墜於遠，或前或後，或左或右，應手輒墜，不能自主。何再拜請曰：「某平生未嘗少挫於人，君技至此，神矣哉，願受教。」春蕖曰：「君以力，予以氣，力有盡而 氣無窮也。」何曰：「吾師乎！吾師乎！」既而曰：「君能從某謁府主，不愈於山居乎？」春蕖曰：「君意良厚，予性耽山澗，不欲見貴人矣。」

潘五先生精搏擊
　　同、光間，虞山有潘五先生者，於兄弟次居五，為姁嫗長者，鄉里之人咸重之，尊之曰潘五先生而不名。精超距搏擊之術，祕不授人。

方先生世培，福清之茶山人，練拳技二十年，法曰縱鶴，運氣周其身，又聚周身之氣，透雙拳而出，出時作吼聲，久久則並聲而無之，但聞鼻息出入。手分金木火水土，中唯水手出時，中者如中惡，而身已飛越尋丈之外。

方世培殪牛
　　方世培，福清茶山人也。練拳技二十年，法曰縱鶴，運氣周其身，又聚周身之氣透雙拳而出，出時作吼聲，久久，則並聲而無之，但聞鼻息出入而已。手分金木火水土以禦人，惟水出時，被中者如中惡，而世培之身則已飛越尋丈外，幾不可見矣。

「撕扒」是山西車派形意拳上乘訓練功法的一種，是在互不傷害的原則下，練就知已知彼功法的必修課。撕扒並不是瞎打亂撞，它是在對手訓練中把握分寸，相互出招雙方吞化的切磋交流運動，更不是拳頭到肉才有記憶，那打斷骨頭記的更牢！

聞子不 語力、固尚德不尚力意之也。然夾谷之會必用司馬。且曰吾門有由，惡言不入于耳，是武力誠不可少矣。於是顧其身家，保其性命，有拳尚也。拳之種類不同，他門 亦不悉創自何人，惟此六合意拳則出自宋朝岳武穆王。嗣後金元明代，鲜有其技。至明末有山西姬隆風先生，遍訪名师，至终南山，曾遇異人，以岳王拳譜傳授。先 生自得斯譜，如獲異宝，朝夕磨練，盡悟其妙。而先生濟世心切，擾慮人民處於亂世，出則持器械以自衛，尚可；若夫太平之日，刀兵伏鞘，倘遇不測，將何以禦 之？是除學技擊外無他法，於是盡傳其術。

一、〈太極拳正宗自序〉　[註１]

　　余弱後遊燕京，是時體羸多病，頸間瘰癧纍纍，多方醫治未得全效。聞北平體育社有傳授太極拳者，其術卻病延年，喜極，即由友人介紹入社為社員，凡十餘年。其間兼習八卦形意，唐拳刀劍槍棍之術，然非性之所好，練習未久，旋即棄去。獨於太極一道，心領神會，惟日孜孜。

這是孫 禄堂先生的一篇佚文手稿，近日，承蒙孫先生後人孫叔容女士等慨然獻出，才得以同《武魂》讀者見面（编者注：此文是否直接出自孫禄堂先生之手，孫禄堂之女孫 劍雲女士尚有不同意見）。原稿首頁遺失，故此文標題及第一頁上寫了哪些文字已不可知了．據孫叔容女士介绍，此文原來是為八卦拳學一書作的序，後因故未用． 現在此文八卦拳學原序的標題，是為刊發方便，编者自做主張加上的。特此說明。

一、〈耍拳論〉  和兆元傳；和慶喜整理

      太極拳用功之為「耍拳」，此是吾和氏太極拳獨特之處。它的取法是根據老莊自然之道，《易》學陰陽之理及以弱勝強、無為之為之論。以柔中求剛為目的，以輕靈自然為原則，以中正平圓為用功方法，此三者為和氏「耍拳」之準則。