快活閑醉

一、〈太極拳正宗自序〉　[註１]

　　余弱後遊燕京，是時體羸多病，頸間瘰癧纍纍，多方醫治未得全效。聞北平體育社有傳授太極拳者，其術卻病延年，喜極，即由友人介紹入社為社員，凡十餘年。其間兼習八卦形意，唐拳刀劍槍棍之術，然非性之所好，練習未久，旋即棄去。獨於太極一道，心領神會，惟日孜孜。

　　北平中央公園，為人士習拳之勝地，清晨柏樹之下，習太極拳者至夥，余見而慕之，於是又由介紹入公園之行健會為會員。行健會中故有太極拳導師楊澄甫[註２]、孫祿堂諸前輩，余雖未拜其門牆，而朝夕接談講手，受其耳提面命，所獲良多。而斯時體育社之太極拳導師，則為吳鑑泉、劉彩臣諸前輩，而澄甫之兄少侯先生，亦時到社為同人講解。先生之太極拳術，於北平可首屈一指，雅與余善，余常為之介紹門徒，以故與之往來獲聞其餘論。

　　余之始習太極拳也，未知其妙，僅旦旦練之而已，及一年之瘰癧全癒，體亦加健，始奇之；於是再謀所以深造者。日訪北平之歹極拳家，與之講手析疑， 方知各家拳式姿勢，雖微有不同，而用意初無差別。民國十七年予南歸鄉里，即教授太極拳術於福州女子中學校，及鶴齡英華中學校，其後從余遊者頗亦有人，然能 精研者絕少，蓋此道非恆久不為功。

　　今政府諸公，提倡厥道，不遺餘力，余恐流派愈遠，紛歧愈甚，毫釐之差，謬以千里，乃翻檢舊譜參之以諸家著述，由流溯源折衷於正，與魏生開瑜，晨昏討論，約三個月，六易稿始克成書。圖說術理，由淺及深，必明必備，無頗無偏是或可為學術技者之筌蹄也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　民二十三年孟秋陳芑洲序於福州女子中學校

二、〈第五章　太極拳經驗談〉　[註３]

　　初練太極拳時，往往兩腳著地不實，氣喘促不寧。此病大腹未鬆張，故氣不能沉於丹田。上體用力，故重心不能移於兩腿。練習時宜腰腹鬆張，上體酥軟，呼吸綿綿，若存若亡。然後濁氣下降，清氣上升，練拳之後，渾身快爽，如新浴焉，此氣遍身軀之效也。

　　初練太極拳時，筋未長骨節未開，出手動腳板滯僵硬。此時要存想三十六關三百六十骨節間，節節鬆脫，神氣流行，久而久之，氣則有聲，肉綿骨固，方能極柔較而極堅剛也。

　　凡練太極拳時，此式與他式連接處，必搖身、過胛、轉腰、運腿，方能得勢，而勁又必起於大腹之中，如中央政府之能統率四方，則全體上下左右，自能 均調無偏傾之患，余初練太極拳時，架子太高，兩腿虛浮，指臂之勁，其發無根。一年之後漸練漸矮，腰腿有力，指臂之勁，亦漸沉著矣。

　　初練拳時，不懂練氣之法。練氣者大腹一張一弛，鼓盪丹田之氣，自胸膈上背至於巔頂，下流四肢，再由四肢之末漸漸斂氣由胸下沉腹部，歸於丹田為一周。此時呼吸之氣，宜綿綿若存，不可粗大。

　　初練太極拳時，每易鼓勁催氣，自以為得訣，不知此大謬也。太極拳要斂氣入骨，使氣行於骨膜之間，成為內壯，故其行氣祇宜以意不可以力也。

　　孫祿堂先生學太極拳於河南郝為真[註４]。其練法，多用一足立地，一足尖立地附著其後。余疑其不得力，問之先生，曰：「單腳練法，使身體易於閃轉，進退均能便捷，惟發勁時無所用之。蓋發勁時，非兩足輪轉之力不可也。」

　　孫祿堂先生言余練太極拳時，但覺如身在水中浮游，此渾身氣遍之效也。蓋練太極拳時，固身氣要齊到，方無凸凹之病；惟要沉著斂神入骨，方不至成為外壯耳。

　　楊少侯先生與余言，體育社某君練習太極拳十餘年，毫無是處，緣其渾身搖動過甚，頭無頂勁也。有頂勁者頭虛懸，身正直，腰部微動而已，步雖輕靈，而體實安舒中正也。

　　初練太極拳時，拳師告余不可用力，余覺不用力甚無意義。其後閱太極拳譜，始知勁發於腳，腳一蹬其勁上於腿，然後由腰一轉，其勁使至背膂；再將肩胛一搖，其勁便通於手臂，能如此則不用力自有勁矣。

　　余在北平體育社時，一天與楊少侯先生，立而談論。有拳術家某甲自後出其不意欲拔先生之足，余但見先生以手向後一攝，某甲仆地呻吟不休，先生笑曰：「拳術家豈輕與人為戲者，此薄懲也。無妨，一二日自癒。」先生之靈覺，洵非吾輩所能及也。

　　凡練拳時，一式有一式之意，必須體會入微，無中生有。如與人交手狀亦必明此手合履、擠、掤、按、採、靠、肘、列[註５]八法中何法，粘、連、黏、隨四著中何勁，久而久之出手有法，應變不窮，自不至動為人制，此拳論所謂「著熟乃能懂勁」也。

　　每晨圍起練拳數套，最為有益，惟須於潔淨空曠之地行之。不過意盡即止，多練無益也。

　　太極拳推手最有興趣。余在北平每晨赴體育社或中央公園，練拳後即尋同志推手，最少總有二小時。曾與孫祿堂先生推手，見先生身法靈敏，好用閃碾騰 挪之法，與吳鑑泉先生大異其趣。蓋先生精於形意八卦，其太極拳法多由八卦蛻化而來。余常與吳鑑泉先生推手，但覺其空虛含蓄，勁至其身似為所吸，歎其術之精 妙。與楊少侯先生推手，但覺其緊切粘迫，捷如閃電。與楊少侯先生之弟澄甫先生推手，則覺其勁如走珠，發出毫不用力，其獨到之處，殊難企及也。

　　劉彩臣先生嘗與余言，從前袁項城之幕客有宋某者[註６]，係宋遠橋之後，精太極拳，北平之太極拳多往拜之，其言曰渾身可分若干點，有強有弱，有遠有近，兩力相加，點強者近者勝，弱者遠者負。至於太極拳之能四兩撥千斤者，無非能變弱點為強點，變嘉點為近點而已。

　　余於中央公園行健會前，見楊澄甫先生之門徒二人推手，其一用順牽羊法，將其一人牽跌於地，自以為得意。先生見之曰：「此法合乎？太極拳之法，必用圈力推人於外，非牽人向後之法也。爾非吾徒矣。」其門人懷慚而去。

　　余在體育社時好推手，常以力制人。有沈某者與余同習太極拳，而推手時每為余推出尋丈之外。沈君發憤為雄，晨起必練拳三套，且架子甚低。過一年後，余與之推手再欲推跌之而不能矣。此多練架子之功也。

　　與人推手宜微動即覺，覺而即粘而制之。迨其勁既發，然後借力還力，尚在其次也。

　　凡練拳時要收視返聽，凝神入於氣穴（丹田），運氣行於骨膜。然後渾身俱有靈覺，不恃目視，故神不散亂也。

　　凡練硬拳者，非盡化後天扭力，不得入太極之門。故初練太極拳者，絲毫著力不得，一有意用力，便墜旁門，不可不慎也。

　　昔楊露蟬先生滿練太極拳時，其行動俱有圈意滿故能獨得其精妙，吾輩宜效法焉。

　　吳鑑泉先生謂余曰：「太極拳原有五星錘，其法全用錘而不用掌。」余當時未敢請益。揣其意，蓋太極拳之打法也。後考南派太極拳之六路十段錦，其用勁與今之太極拳大異，豈即五星錘之法歟！

　　吳鑑泉先生練單鞭一式，用四平馬，有譏其犯雙重者。先生曰：「四平馬為椿步中最要者。太極拳有靜有動，靜時要如山岳，非四平馬曷足當之？」

　　初練太極拳時，宜順身體自然之姿勢，兩足之橫距離要與肩同寬，兩膀要鬆輕任其下墜，兩腿亦不可用力，立地祇要鬆開受地心吸力吸引向下。久之椿步自能穩固，此太極拳之落地生根法也。

　　今之練太極拳者，只知粘連黏隨，不丟不頂而已。其實太極拳之勁，不祇此也。楊少侯先生練太極拳時，常用冷脆快硬之勁，見者異之，以為非太極拳也。

　　楊太侯先生練太極拳時，常用斷勁。余詣其故？先生曰：「運勁要連，發勁要斷；惟勁斷意不斷，斯可矣！」

　　北平有緜張者，年六十餘，家貧無以為生，獨攜一刀鬻技於天橋，其所練者，太極拳也。余邂逅之，邀往酒樓與之暢談。據云：「彼曾學技於楊班侯先 生，後又從班侯之門人陳秀峰學。」余請與之推手，彼亦不辭，推手後方知其造甚深，數日必訪之。彼住於客館中獨居，亦甚無聊，喜與余談太極理法，且誦太極拳 論甚熟。數往後，出太極拳譜示余。余喜極，亟借歸鈔之。蓋余欲求此譜數年而不能得者也。此後余與之往還數月，頗有所得，後竟不知所之。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

註１：陳芑洲：《太極正宗》[出版地不詳] : 魏開瑜。 民95 [增訂]三版。p.7~8。

註２：原作為「楊春圃」，應是楊澄講也，故改之。

註３：陳芑洲：《太極正宗》[出版地不詳] : 魏開瑜。 民95 [增訂]三版。p.105~112

註４：原作為「郝為楨」，改為「郝為真」。

註５：「履」、「列」打不出來，請見諒。

註６：袁項城即是袁世凱。「宋某」者，即是宋書銘，其事王新午於著作《太極拳闡宗》中有所介紹。李先五的《太極拳》所打的「三世七」，即為宋書銘所傳。