快活閑醉

《蛾眉拳譜》

贊歌 
拳志 
心解篇         
神形說
剛柔說
十字攻守秘訣
看家十八法歌訣
十腳
八手
六字                
歌訣         
劍法
槍法
内功宗法述要
十二支閉血法歌訣 

    贊  歌
 
    絕藝驚人俠士風，千年擊技古今同。勘開玄理樹新幟，悟透禪機棄舊功。
    假身玉女虚是實，真諦蛾眉有非空。諸家應復昔時面，妙處自然在箇中。

    拳  志

    祖師原為一道姑，後入佛門，是為道門修煉，佛門正果。是時，師善擊技，喜研各家拳法，慮各家拳法繁雜，莫衷一是，女子禦侮，另有不同，遂探各家之拳意，另 僻蹊徑，創不接手之拳法，獨樹一幟。積十三年，始臻大成。身旁弟子習之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱曰「蛾眉拳」。後弟子至峨嵋山，偶諧其音，始稱「峨 嵋」。此拳名之始末也。恐汝不識，為汝誌之。
    師本與世無争，娛身可矣，禦侮可矣，奚傳姓名，是以立規，以戒弟子:「一曰不言師；二曰不與人較技；三曰不在人前演藝。」此其意自明矣。不言後師，前師永存，技而晦之，自可全身。
　

　　心　解　篇

　　陰陽易位，乾坤倒轉。玉女之拳，拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方為蛾眉。爾以丹田，我以湧泉；爾以根摧，我以梢牵；爾以意求，我以自然；自然功成，無影無形。意在形外，其體自鬆，其氣自盈，其道自通，内勁通靈，玄妙自生。
　　意催筋節，每見拙形，人已先知，何堪交鋒。意摧形，其動必缓，其形必露。形追意，其勢必速，其力必透。是以意比形長，力透强梁；意比形短，打人不遠。氣沉腳根，入地三分，手近胸膛，意透脊樑，縱透七尺，亦比短强。
　　勁整者，意整，形整，力整之謂。力透者，意比形長之謂。内勁之旨，氣沉力整，意透是也。無柔，剛何以生？無剛，柔何以用？
　　見之似好婦，奪之似懼虎。心如處子，神淡淡而對敵。手如三春楊柳，步如風擺荷葉，玉女挪蓮，形飄飄而迷離。拔而站矣，沉而發矣，飄而走矣。上拔則虚靈頂勁之謂，下拔則鬆肩沉肘之謂，前後相拔則力貫指端之謂。遂成渾圓（元）一氣。
　 　低姿入地，力從根發，勁整而力聚；高姿飄然，機含萬變，泰然而處敵。形斷意不斷，勢停意不停，敵何機可乘。爾須知，接手之拳，以萬對萬，不接手之拳，以 一對万。接手之拳，以防開打到為最；不接手之拳，以讓開打到為法。男子自是力强，莫與力敵；女子自是質弱，當以法取。
　　出必向神，彼何功可施？行必移魂，我何式可尋？身形似箭，嘎然而止，步到手到者，必是周身之勁。意在形内，以意催力。先成步而後發拳者，定是一臂之力。步不至，招無功；面不過，手必空。此一臂長，一腳距之奥妙也，則步入我距必被我踢，而過我手，必被我擊矣。
　　讓随之法，如影随形，不接手而知敵意，唯此門徑。讓者，避其擊點而走之，視有卻無，近我則越長矣。逼者，過其守點而擊之，視無卻有，退我則越促矣。爾擒我，是不欲我逃矣，然此時爾亦不欲逃矣，是爾擒我，等我擒爾耳，擊之可矣，又何懼哉！
　　故化萬法為一法，以一法破萬法，玉女之拳，後發先至，以静制動，内手之秘。
　　又須知：
　　「輕描淡寫，煉神之法，自然中求真，
　　　蛾眉門徑，功成于不知，拳出于無意，功至化境。
　　　神要静，臨敵不能静，有招也無用。
　　　氣要穩，臨敵不能穩，出手也不狠。
　　　心要狠，出手莫留情，留情必不贏。
　　　機要準，見機莫遲疑，遲疑來不及。」
　　月印千潭，只是一月；說破玄機，只是一理。識之者，謂其妙法横生，無衣無縫，而五體投矣。不識之者，如讀天書，隔山打牛而責其狂妄，嗤之以鼻矣。是故告我弟子，識者寶之，不識者哂之，高山流水，陽春白雪，自不足怪也。高山流水覓知音，一拓白雲在深處。

　　神　形　說

　　意者内也，不可見之神也。形者外也，可見之身形也。欲得力整，先須形整；欲得形整，先須意整。是以習技之初步功夫，一曰調身，身鬆則神順；二曰 調神，神順則形順；三曰調形，形順則力順。有此三順，則身自鬆，神自靈，形自順，力自整矣。是以欲求形似，先求意是，意是而形是，意非而形非。故曰：「莫 嘆難，莫嘆難，勸爾從裡往外練，不在外邊在内邊；内裡通，一身輕，玄妙天機自然生。」此至言之謂也。
　　是以此術也，由裡及外之術也。意者内也， 形者外也。先練意，後練力，先求鬆沉，後求柔活，再達剛强，以先天之靈意，導後天之拙力，由是意動形随，力由内發，剛由内生矣，由是則柔而不軟，剛而不僵 矣。由此知之，意到形随者，入門矣；意到形到者，可搏矣；意到形到，未知孰為先後者，則化矣，玄妙之機随意而生矣。

　　剛　柔　說

　　柔者剛之本，剛者柔之用，若欲極剛必力極柔，剛柔相濟，蛾眉之本傳也。故與敵交手，未發手時，宜鬆柔靈活，不用一絲一毫之强勁，即鬆肩沉肘，虚 領頂勁，外鬆内聚，飄然輕靈，若即若離，若假若真，寓随時變化之機而以意示形。發手時，則迅雷不及掩耳(手在何處便從何處擊人)，極剛極强(刹時間集全身 之力于一拳，有雷霆萬鈞之力)。 故曰：「手如三春楊柳，步如風擺荷葉，出手似閃電，發力如雷霆，静如處女，動若脱兔，其蛾眉之謂也。」
　　然 世有以剛求免而未能剛者，是未知若欲極剛必為極柔之道也。是以習技未達者，多形過于意；造詣較深者，則以意示形。形過于意，拳未發而形先動，騙則人知之， 攻則人知之，退則欲收不止，進則欲罷不能。意死，手死，步死，何柔活輕靈之有！以意示形，拳已出而人不知，指東打西，示退而進，若即若離，若假若真。當手 者是處皆手而莫辨真假；旁觀者，若見放箭而未見開弓。攻也，人不知其所守；守也，人不知其所攻。其變化莫測，玄妙横生，庶幾可随必所欲矣。是以剛柔相濟之 道，蛾眉之本傳也。

　　十　字　攻　守　秘　訣

　　陳：出手一式站方圓，變化四方任周旋。
　　注：出手陣式，須利于實戰，便于攻防，能進能退，能内能讓，難人之進，利已之攻，攻守變化，皆可藏于一式之中，使敵無可窺我之變化，如太極之一極生兩儀，兩生四象，四象變化無窮者是也。其法：萬法歸一(常叫陣式)，玉女挪蓮(常叫十字步)。
　　
　　探：門户不開用手探，宗法步法動中觀。
　　注：遇敵交手，未知敵之技藝若何，不可冒然而攻，宜以虚式引之，叫開門户，牵動步勢，窥敵防我所出之宗法步法若何，然後相機而行，伺機而動可也。其法：龍女拂袖(即探手或引手)，杏花出牆(單出牆或腳探)。

　　讓：手凶勢凶莫怕他，讓開一步自枉然。
　　注：敵我相攻，我身所在之位置，即為敵攻擊之目標也。敵若發手，無論何招式，無非欲擊我也。我遇敵攻来時，若讓開被攻擊之位置，則無論何招何式，必落空矣，讓手之中，亦可窥敵之變化矣。其法：移身換影(分小讓，大讓，磨讓)。

　　随：能讓能随是高手，如膠似漆緊相連。
　　注：能讓不能随，是被動之守也。此打收手之法。彼来擊我，我即讓之，彼招發完時，其手必收，其勢必頓，我緊随彼之收手跟而擊之者，即随也。是以讓則避其銳氣，随則擊其惰歸。其法：龍女戲珠(有随前手，随後手，上式随三法)。

　　藏：若遇藏手莫相連，相連必挨暗中拳。
　　注：此暗中設伏之法。多以引手，頂手，讓手中用之。其法：藏手(引手藏低對脚，直射虎，倒身蹬三式。攔門拳，小讓，大讓，藏蘭花手三式)。

　　頂：你打我打先打你，欲動已動即動拳。
　　注：此後發先至，以静制動之法。彼一欲貿，或剛一出 手，我未等彼之腳到，未等彼之手出，即發手擊之，後彼發手，先彼打到，擊敵于半式之中，則敵無論何招何式俱不能進矣。其法：玉女按蓮(分單頂一法，閃頂二 法)，玉女抽身(分撤步單頂，大頂二法)，裙裡腿(用反式，常叫低對脚)，一面花(用反式，常叫攔門拳)。
 
　　逼：一式牵動莫停留，莫容起手進連環。
　　注：我頭手一出，敵若讓我，我頭手未發完，二手即連續擊之，使敵未有相随之機，即逼也。其法：一面花(用正式)，斜插一枝梅(用正式，常叫斜射虎)，三步逼(分直，斜三法)，倒踩蓮(用正式)，玉女引路(即開路式)，單插花(用正式)。

　　騙：故開門户誘敵入，以假亂真玄中玄。
　　注：此欲左故右，欲上故下，欲遠故近，欲取故與之法 也。式式必有假，真假必同時，須知真遇真時假，假遇假時真，誘騙為至關，妙用存乎心，攻其必救，始為真騙。其法：指東打西(分上手，下手，單手三法)，裙 裡腿(用正式，常叫三叫門)，重摟脚(用正式)。单叫門，直射虎。

　　閃：此閃非比他人閃，入得門來始真傳。陸海迎門三不顧，順風擺柳勢法全。
　　注：此讓開打到之 法，彼來擊我，我于讓開被攻擊位置之同時，亦發手擊敵，與敌同時打到，則敵擊為虚，我擊為實，使敵未有還手之餘地，其必不能逃矣。是為绝手。入了蛾眉門， 你打我也打，正是此謂。其法：閉月羞花(即反磨，為斜插一枝梅之反式)，沉魚落雁(即正磨，為玉女引路之反式)，杏花出牆(用反式，即倒身蹬)，玉女問路 (用反式，即磨踢)。

　　錯：錯了還錯原非錯，玄中更玄確是玄。入化通神能于此，贏人只用半招拳。
　　注：拳不接手，一錯也；顛倒所用，次非其時，又錯也。有此錯中之錯，則真假無虞，探騙之術無益矣。磨以讓為法，錯以頂為始。廣言其錯，式式或錯，錯中之錯，切莫輕說，藏手與錯法，乃看家拳中看家拳，非入室弟子，未可輕傳，只傳其八法，已足其用矣。

　　看　家　十　八　法　歌　訣
 
　　十腳八手：十腳八手拜摩訶
　　六字真經：陳探讓随藏帶錯
　　手採邊門：手採邊門要牢記
　　腳打中宫：腳打中宫猶可說
　　心無定意：心無定意情難審
　　行無定踪：行無定踪勢難摸
　　出乎自然：似無師出自然有
　　纯乎性靈：如無身軀靈性多
　　能解此訣：嫡傳應識蓮花印
　　方為正宗：正宗須解認拳歌

　　十  腳

  裙裡腿，倒拖裙，斜插花，倒踩蓮，單出牆，穿心腳，玉女問路，燕子穿簾，龍女取珠，觀音轉蓮。

　　八  手

  一面花，直射虎，觀音轉莲，斜插一枝花，玉女按蓮，玉女抽身，閉月羞花，沉魚落雁。

　　六  字

　　字 名其法
 陳：玉女挪蓮心無定意，行無定踪。似守非守，似攻非攻。
 探：龍女拂袖若即若離，若假若真。變幻莫測，幻手無形。
 讓：移身換影視則有之，動則走之。擊則空之，攻則無之。
 随：龍女戲珠出手即讓，未收即随，不打收手，方是真随。
 藏：藏手似讓非讓，似頂非頂。非讓亦讓，非頂亦頂。
 錯：錯手攻非其時，顛倒所用，陰陽移位，乾坤倒行。

　　歌  訣

　站式方圓，探讓互掺，頂随相用，逼閃相連。
　存乎一心，騙為至關，有勇有謀，變化無端。
　空空空，中中中，練到空時方始中，勸君莫學有中有，瞎子點燈白費蠟。
　爾来習武，遁入空門，不有中有，不空中空；
　習到空時，始達妙音，須知禅機，亦是拳文。
　師承十分古來無，能接七分即高徒，若得十分藝，三分須自積。
　人站門户莫輕進，四方變化奥妙深，動中取勝爾須記，不欲勝人方勝人。
　雞登步，小拐打，肘底錘，倒翻花，斜來七星點，扯我靠身扎，入了蛾眉門，你打我也打。

　　劍  法

    歌曰：蛾眉劍法妙入神，殘虹一式定乾坤；身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人；
     　非同凡技欲歌舞，應是奇傳道數真；輸贏只須出半手，縱是越女也失魂。
    其法：童子扣門，玉女抽身，黄鶯穿柳，燕子入林，红綿盗盒，避青入红，移花接木，拂花掠影，龍女拂袖，紫竹入雲，分花拂柳，素女撣塵，西子洗面，越女追魂。
　残红者，非言劍之殘者也，猶棋之殘局，一着即可定輸贏矣。
夫劍者，神之所至，精之所化，形之所名者也，知此者，當形神合一，劍我一體，射如蛟龍，抽若掠鴻，則敵自無懈可擊矣。兵器乃手之加長，用劍之心法，同于拳理，制敵之是竅，與拳是無異，直不因其有殊，略有不同耳，弟子當自悟之，簪法，槍法亦然。

　　槍 　法

　　藏把門戶槍，打把攔門槍，刷杆叫門槍，破攔左攔路槍，破拿右攔路槍，滑杆對扎槍，外挂一步三槍，裡挂倒步三槍，破中平進槍撤步點槍，破中平進槍正閃扎槍，破中平進槍反閃扎槍，通槍，過槍，大開門绞步鎖喉槍。

　　内　功　宗　法　述　要

一、
　　老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」是以得道者，得自然也。即知道為自然，欲得之乾，非以自然求之，將何益焉。諸法之 修習，近道之階梯也，自然而然，天道之所宗，萬法之所歸也。是以採陰補陽，取坎填離，奪天地之造化，侵日月之玄機，有作有為，是為道門功法。悟靈性為至 上，置身軀與度外，不生不滅，不垢不净，無欠無餘，誠佛門之正果。

二、
　　佛者，悟也，西方聖者之稱也。既曰四大皆空，空門何以有門？既曰凡有所象，皆為虚妄，無象何以有象？此亦近道之階梯也，若見象執 着，不悟本源，則不異雪捍面，刀切風，無底砂鍋化凍凌之輩也。須知萬法皆由心生，心生萬法皆生，心滅萬法皆滅，若論本業，皆屬無有，無心無象，我法俱空， 道自通矣。紫竹林中觀自在，白蓮台上現如來，自知之矣。

三、
　　着意固守，刻意導引，實乃後天模仿，行雲流水，一任自然，方是先天修煉。着意固守，刻意導引，猶出此圈中，入彼圈中，何時得以解 脱。是内功導引之諸法，實缚身之繩索也，五百羅漢，豈能一面，三千揭諦，怎能一身。人各有異，而以一死法求之，能近道乎？不入歧途則怪乎矣！
　　然則内氣何以得之，則謂之曰：「放下後天，先天自明，心不着像，大道自生。有欲觀竅，無欲觀妙。」若問必欲守之，則守在何處。曰：「一念欲動處，天地未形時。」

四、
　　行功須身密，意密，語密，若静中有動，是為入竅，大禮参拜，需當認師，千姿百態，神佛助爾，赤身修煉，爾須勿拒，一任自然，是爾真 諦，精華洗身，亦飲靈藥，見象歸真，應須自悟，去我合神，方是真修，若論本來，皆屬無有，我法俱空，自見真如。然六根清淨，勿須煉體，以静歸静，自現如 來，其中奥妙乃須口授。

　　十　二　支　閉　血　法　歌　訣

醫武穴名顛倒用，子午卯酉莫亂聽；若是人血有一頭，除非生死與處中。
擊其華蓋騾馬倒，殞其日月性命傾；氣海隔日始見效，重樓即時定輸贏。
摘星墜月随手到，陰陽缺明順手封；閉其上肢小通臂，定其下身大穴名；
掌劈承山堆玉樹，脚蹴内關醉臨風；太陽耳門須不論，天門地戶勢非輕；
袖箭手封心頭血，倒翻花摘腦後缨；非是仁人莫傳他，功不到時也莫名；
勢若緊時不須找，只在任督帶脈沖；此是神仙真妙訣，等閑不與誨朦朧