三、槍與劍——新陰流之技
“予溯諸流之奧源於陰流、抽取尤妙之處稱新陰流、予不廢諸流、不認諸流、實可謂得魚而忘筌者、或只曰不分諸流、非勝於千萬人之英傑不可傳予之家法”————（新陰流《影目祿》上泉伊勢守信綱 ）
上泉秀綱將諸流兵法奧義進行統合創下新陰流一派。今雖有其正統新陰流兵法傳世，可惜此流非彼流，今日的新陰流兵法繼承的只是上泉伊勢守“劍”之一脈。上 泉伊勢守信綱確實被尊為“劍聖”，足見其劍名已將其它數技壓得死死的。數百年後，其法多有失傳，導致現時之人提到信綱，大半僅知其乃劍道達人。實是可 歎。
上文有述，上泉秀綱身為“兵法修行者”，除去精通十八般武藝外，在軍法軍配之術上亦有研究。在《言繼卿記》元龜二年七月二十一 日的記事中有山科言繼向結城晴朝推薦上泉信綱的介紹信中就有“公方以下悉兵法軍敗（軍配）被相傳”之句，上泉信綱在軍法軍配上的造詣亦是頗為精湛。而後信 綱將學至小笠原宮內大輔氏隆的小笠原兵法傳於其子秀胤，又稱上泉流軍法。據傳上泉秀胤後又將上泉流軍法傳授與了大戶民部直光①。不過最終繼承上泉流軍學系 統並將之傳承後世的，乃是井伊直政家臣岡本半助宣就②。而上泉流軍學書類今尚有傳世（彥根藩井伊家藏）。
劍道、軍法、軍配，三者可 說是已知上泉信綱兵法的基石。然而在由渋川流柔術四代渋川伴五郎時英所著的《渋川流柔道大成錄》中卻曾提到上泉信綱乃是劍槍二道之達人。長野業政亦曾授予 過上泉秀綱“上野國一本槍”的感狀。所謂“一本槍”，包含了用槍在一回合內將敵人打敗之意。而傳說中，當時歸屬於長野家麾下的上泉秀綱確實是因槍挑敵方將 領而獲此殊榮。這或許能從一個片面說明上泉信綱確實精於槍道。
此外，在直木三十五著《劍法夜話》中記載，柳生流的《禦流兵法之由 緒》中有“影之流之槍”一名出現。柳生氏世代乃劍法名家，在最古老的柳生流體系——《新陰流兵法目錄事》中只有劍技而無槍技。而在新陰流的《師系集傳》中 記有“（愛洲移香齋）自定其名號為影流……是中興刀槍之始祖也、上泉信綱繼承其傳”之句。所以《禦流兵法之由緒》一書裏的“影之流之槍”，被推測實是上泉 “陰流”中所含的槍法。
再一個可作證據的史料是大野一貫之作《懸間錄》，其中寫道：“餘之修業階梯據說曾有槍、薙刀之流傳、號稱乃 是疋田流所傳來。疋田流為疋田文五郎雲雲。” 疋田文五郎為上泉信綱高弟，並長年追隨信綱左右。疋田陰流以槍術•薙刀術•劍術三技傳世，然而與新陰流正統 的新陰流兵法（柳生流）不同的是，疋田陰流以槍術為其流中心。或許因為是上泉最古參的門人，疋田文五郎更多學到的是上泉的實戰武技。德川家康曾這樣評價文 五郎的技法——“彼之劍技雖優、所詮足輕程度之技也、非大將所習之劍技。”而疋田陰流槍術亦被評為更貼近新陰流元祖陰流，多是適合在戰陣之上用於攻擊的技 巧。
結合前述柳生流文獻中提出的“影之流之槍”思考，應該可以得出這樣的結論——上泉信綱依據諸弟子的天分及喜好因材施教，將軍法 軍配之術傳於上泉秀胤、劍術傳授與柳生宗嚴；那麼，毫無疑問的，得到上泉信綱槍術真傳的弟子正是疋田文五郎。從這點出發，上泉信綱達於槍術而取得“上野國 一本槍”之譽，絕對不是世間的謠傳了。
同時，德川家光時代的一份史料更確實了新陰流內含槍技之說，其文如下：
天罰起請文前書之事
新陰流之內上野勘平鍛煉之太刀並鑓③等心持之處無免許間錐敷相弟子他言有間敷者也
右之旨於偽者日本六十餘州大小神祇八幡大菩薩、春日大明神、愛宕山大権現殊氏神可蒙禦罰者也
伍起請請文如件
長岡中納言少輔
元和九年三月二十八日 孝之
上野勘平殿
“鍛煉之太刀並鑓等”，這裏的“太刀並鑓”，當指劍術與槍術，可見上野勘平所修新陰流乃是以此二者為主要修行武技，而“等”字則說明新陰流內尚含有其它的武技項目。
新陰流槍術的存在，足以表明上泉信綱乃槍之達人。然而這卻少為人知。正如同塚原卜傳為弓道達者之事鮮為世人知曉一般，後人提及上泉信綱及同時期的兵法者，往往僅以後世“兵法＝劍術”的觀點來看待，少有人會去清楚地調查前人的足跡。實是可歎。
前文講到，上泉秀綱統合諸流之術創立新陰流。之後，為新陰流的傳播弘流以及曾祖父一色義直一族的追善供養之事，上泉秀綱於天文年間初次上洛，詳細時間不 明。不過依據《上泉家文書》的記載，上泉秀綱與嫡子秀胤在旅途中曾逗留於小田原城進行兵法興行。諸田政治的《上毛劍術史》將此事的發生時間定為“天文十五 •六年之頃”。或可以此為秀綱的首次上洛時日。
小田原城的演武可說是相當成功。其實秀綱天文年間周遊關東之事早使其武名在關東廣為 流傳。上泉城之旁的諸城城主多為秀綱之技所懾（恐懼？），紛紛與上泉城建立盟約。而此次小田原演武，更是令得當時的北條家當主北條氏康歎服不已。不僅聘請 秀綱擔當北條家兵法師范並與北條綱成一起拜入秀綱門下，更親自做媒北條左衛門大夫綱成之女娶與秀綱④。而秀綱嫡子上泉秀胤就此入仕北條家。
對於北條氏康的厚愛，上泉秀綱可說是發自肺腑的感激。之後上泉一族在天正十八（1590）年北條氏滅亡前一度盡數仕官於北條家⑤，而秀綱的最期據說亦是 在小田原城中悄然度過（《上毛劍術史》 諸田政治）。由此當知上泉氏與北條氏的親密關系。然而在戰國時代，任何人都無法預知自己明日的命運是如何。頗有點 諷刺意味的是天文二十四（1555）年，攻陷上泉氏居城上泉城的不是別人，正是上泉氏關系良好的北條氏。世事之無奈莫過於此吧！
再 說上泉秀綱的上洛，離開小田原城的秀綱途經三河做了短暫的逗留。神影流創始人奧山孫次郎公重（休賀齋）與真新陰流之祖小笠原源信齋長治於此間先後拜入秀綱 門下。之後，達到京都的上泉秀綱在京都正福寺舉行了先祖供養儀式。在滯留京都期間，秀綱結識了當時任官權大納言的山科言繼。
天文十 七（1548）年，秀綱起程返鄉。而《武邊叢書》中記載，在下關東的中途，上泉秀綱一行曾暫寄於三州牛久保城。當時的牛久保城主為牧野氏，麾下有家臣名山 本勘介乃兵法達人，自傲武藝過人，門下弟子眾多。聽聞秀綱到此，勘介門下有人建議牧野殿安排上泉秀綱與山本勘介進行比試。結果秀綱僅遣弟子疋田文五郎上場 便輕易挫敗了勘介。山本勘介羞憤不已，於後脫離牧野家，往甲州投靠了武田氏。
回到故鄉的上泉秀綱過了幾年相對平淡的生活。次男有綱、三男行綱相繼出生。天文二十（1551）年，上泉秀胤二十二歲，依照上泉家曆來傳統任官從五位下伊勢守，而秀綱則改稱武藏守。山科言繼在《言繼卿記》中多稱呼上泉秀綱為“大胡武藏守”皆因此故。
翌年，上泉秀胤之子、秀綱之孫出生⑥出生後不久，受古河公方足利義氏的邀請，上泉秀綱動身前往下總古河。次年，秀綱在古河公方的兵法興行大獲成功。前公 方足利晴氏、義氏以及配下諸將，在見識到秀綱武勇和新陰流的妙技後紛紛入門。而上泉秀綱也正式受聘為古河公方家兵法師范。秀綱劍名就此威振關八州。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
注解：
1、【大戶民部直光】
武田家臣，長筱合戰隨武田軍出陣，戰死。
2、【岡本半助宣就】
井伊家家老，甲州派兵法創始人小幡景憲之師。
3、鑓（やり）
槍的別稱，同時亦有“槍術”之意。
4、森式部少輔泰賴之女在生下秀胤後不久早世。
5、嫡子上泉秀胤、次男有綱、三男行綱以及孫子主水佐泰綱均先後仕於北條家。
6、即上泉泰綱，初名源五郎後改稱主水佐。後世雜書中的“信綱之弟、會津一刀流始祖、上泉主水正憲元”根據考證其實就是主水佐泰綱的誤記。
四、關東局勢的變遷——血戰箕輪
從上泉義秀時起，上泉氏一直作為關東管領山內上杉家被官。而上泉氏本家大胡氏在大胡重行之代為北條氏康所寢返，由大胡移往江戶牛込①。然而上泉氏卻沒有舍棄故主，依然為上杉家盡心盡力。
然而在天文十四（1545）年，山內上杉憲政聯合扇穀上杉朝定、古河公方足利晴氏率八萬大軍包圍了北條氏所屬河越城。誰料翌年四月二十日深夜，北條氏康 親率八千士兵夜襲上杉本陣。而河越城內的三千北條軍也在勇將北條綱成的率領下出城夾擊。聯軍大敗，上杉朝定當場戰死，足利晴氏逃回下總古河，上杉憲政敗退 上野平井城。這便是後世盛傳的戰國三大奇襲戰之一的“河越夜戰”。
經此一役，關東的政治地圖被重新劃分。北條家的強勢一時無二。而 逃回平井城的上杉憲政為回複昔日權威，竟采納了佞臣“討伐甲斐武田信玄以示上杉威勢，氏康自會投降”的愚策，全然不顧箕輪城主長野業政“實是無名之戰、禦 敵乃氏康、與武田為敵又有何益”的諫言，於天文十五（1546）年，兵進碓氷峠。大胡（上泉）氏也參與了此役。結局自然不用多說，上杉軍大敗。關東管領最 後一點威嚴蕩然無存。
關東諸將眼見憲政已無回天之力開始紛紛倒向了北條氏。山內上杉已是日薄西山，但是上泉秀綱還是沒有放棄對主家 的忠誠。天文二十（1551）年二月，北條氏康進攻平井城之際，在神流川迎擊的上杉軍中依然存有大胡（上泉）氏的身影。只是在北條綱成、康成（氏繁）的活 躍下，最終還讓北條家取得了勝利。次年，眼見不敵的上杉憲政拋棄平井城及嫡子龍若丸逃亡越後。
同二十四（1555=弘治元年）年，公方足利義氏兵法大進。根據義氏特別要求，上泉秀綱授予其仮名書之新陰流印可狀。也在這年，上泉城失陷了。
《上州古城塁記》中之“風土記”記載：“上泉武藏守信綱、上泉之城主、天文二十四年春、氏康之廄橋出馬時詐降、後及謙信之越山遂為其之東上野饗 導。” 天文二十四年，北條氏康遣配下豬股則直攻略赤城山南諸城，其中包括了上泉武藏守秀綱的上泉城。面對數倍於城兵的北條軍勢，為領民的安全著想，上泉 秀綱不得已選擇了開城投降。降伏後，秀綱一度隱棲於上泉之地。此時，上杉憲政已將管領之職及上杉名跡讓度給了越後的長尾景虎（也就是後之上杉謙信）。於是 上泉秀綱於長尾景虎暗通，待上杉軍的上野出陣便率一族為支援，打退北條軍並將上泉城奪還。此役後，上野國箕輪城主長野信濃守業政奉景虎之命對上州南部諸城 進行制壓並驅逐北條軍，上泉秀綱作為景虎軍先鋒立下戰功並成為了長野家被官。
長野氏從古代至中世一直是上野國的豪族，自稱在原業平②後裔，《長年寺長野氏系圖》冒頭便是“在原在五中將業平五十代後胤、石上朝臣長野伊予守業尚”之句。這長野伊予守業尚便是修築了箕輪城的長野氏中興之祖，也是長野信濃守業政的先祖。
上杉憲政逃往越後，長野業政以管領再興的名分以聯姻的方式集結西上野武士，他將女兒分別嫁與小幡氏二家、武藏忍的成田氏、木部•浜川•大戶•和田•倉賀 野•依田•羽尾•鷹留長野氏•廄橋長野氏十二家，通過姻戚關系強化箕輪長野氏勢力，一時間，業政配下有侍六百二十一騎、精兵一萬，組成了西上野最龐大的軍 團。因長野氏以箕輪城為中心，這批聚集到長野業政麾下的武士被後人稱為了“箕輪眾”。其中，最有名的當屬“長野十六槍”③。而上泉秀綱更因在長野業政攻取 安中城的戰役中，與敵方剛勇之將安中左近一騎討並以槍術擊殺對手的功績得到了業政“上野國一本槍”之感狀，名列“長野十六槍”筆頭。
長尾景虎介入關東戰局令北條氏壓力驟然劇增，氏康開始尋求盟友武田氏的支援。雖然武田晴信一度對箕輪采取懷柔政策，但遭到長野業政的斷然拒絕，使晴信不得不贊歎業政乃耿直的“阪東武者最後人”。
弘治三（1557）年四月，長野諸將齊集箕輪長純寺，互許禦主家至最後一刻之誓願（《長純寺文書》）。同月，懷柔不成的武田晴信終於開始了對西上州的攻略。長野氏與武田氏之間長達數年的攻防戰就此拉開了序幕。
永祿四（1561）年，在長野業政的指揮，上泉秀綱等“十六槍”的奮戰下，箕輪眾數次擊退侵犯西上州的武田軍勢力。但輝煌背後，是長野業政一步步走向了 他生命的最期。留下“身後但求埋骨於長生寺，無需葬儀，多以敵軍首級祭我即可”的淒壯遺言，從天文二十年平井落城到生命的最後一刻，十年間以信玄•氏康此 等名將為對手，獨立阻擋武田氏染指上州的野望，終得“上州黃班”之頌贊揚名後世的一代名將——長野業政，逝世了。
業政之逝讓已改稱信玄的武田晴信無限惋惜，感歎道：“假若箕輪業政尚在、吾終不得進軍上州……世間惟有三人是吾無法對付的、太田道灌既退岩槻、業政已死、今唯有上杉一人爾。” 上州的局勢開始朝武田氏有利的方向發展。
長野氏此後雖有業政之子業盛子代父職，在上泉秀綱等“長野十六槍”的全力協助下，誓死鎮守箕輪。然而失去了主心骨的西上野眾之間的凝聚力此時已蕩然無 存。永祿四年十一月，長野氏最大的助力小幡氏降伏武田氏，而後倉賀野城、安中、松井田三城相續陷落，吾妻郡、碓氷郡諸將接連向武田大軍投降，箕輪城幾近成 為孤城。
永祿六（1563）年④，武田勢二萬大軍對箕輪城發起了最後的總攻。《甲陽軍鑒》中“箕輪攻め”一條可謂壯烈無比。武田長 野兩軍在若田原展開惡戰，長野軍雖善戰然而面對數倍於己的武田軍終究還是不敵，退回箕輪。當武田大軍兵臨城下時，守軍突然大開城門果然殺出。其中與上泉秀 綱同屬“十六槍”的藤井豐後守友忠突入初陣的武田勝賴軍中，幾乎殺掉勝賴。最後武田勝賴還是在原加賀守胤元的協助才得以反擊，將力竭的藤井友忠討殺。甚至 於長野業盛本人都曾親自出陣，殺入馬場信房之陣，斬敵十八騎而還。箕輪方武將的勇猛可見。
上泉武藏守秀綱在業盛出戰時以副將格身份 作為裏門守衛，但面對山縣昌景⑤隊的圍攻，即便勇猛如秀綱也只能疲於奔命。長野業盛退回城中不久，山縣昌景組下的大熊朝秀便單身登上箕輪城，斬倒城兵十數 人，從內側大開大手口，將武田大軍引導入城。達成“城之一番乗り（一番乗り=最先抵達者）”的大熊朝秀朝本丸追擊業盛，卻在裏門遭遇上泉秀綱的攔阻再難前 進一步，兩軍成膠著狀態，而上泉秀綱更是在不經意間與大熊朝秀形成一對一的“一騎討”局面。這大熊朝秀也是相當的使劍好手，與秀綱對戰居然可毫發無傷而 退。雖然可以暫時擊退大熊朝秀部，但在後援的山縣隊攻擊下，上泉秀綱不支敗走。
見大勢已去，城主長野業盛知道，最後的時刻迫近了，於是進入持佛堂，留下“春風陣陣吹、梅花櫻花絮絮落、四下紛飛矣、徒有城名垂青史、嗚呼箕輪鄉”辭世一首，念佛三遍唱後自殺身亡（《箕輪軍記》）。箕輪之戰隨業盛之死落幕了。
聞得業盛自戕的消息，此時作為裏手（後門）主將的上泉秀綱悲痛萬分，決意最後一搏，於是令疋田文五郎、神後伊豆持旗，秀綱“身著備前長兜、手持三尺八之太刀（《繪本甲越軍記》）”，親率美方、道守、町田、寺尾的諸將如雲霞般拼死殺出了城門。
至於出城之後上泉秀綱的命運如何，世間流傳著兩種說法：
一說，正當秀綱等欲死戰以報長野家恩德時，武田方的使者穴山梅雪及時出現，同時還帶來了武田信玄的口信：“業盛已討死、此戰結束了、已盡武士之道再尋討死實乃無益之事。若伊勢守的武藝就此殞滅確是十分可惜。信玄公真誠希望閣下毋再浪擲性命。”
一說，秀綱等諸人血戰殺出重圍，逃到桐生城，暫寄身於城主同時也是劍友的桐生大炊介直綱處。後武田信玄特意遣穴山梅雪為使，到桐生城邀請秀綱加入武田麾下。
最終，上泉秀綱還是被武田信玄的誠意感動，於是隨穴山梅雪來到了甲斐入仕武田家。而武田信玄對這位協助箕輪城主長野業政多年，使武田不得越雷池一步的武士相當重視，給予破格的優待。然而上泉秀綱始終無法忘記新陰流弘流之願，不久便向信玄提出辭行。
“愛州陰の流と申兵法を習ひ得て、此中より某仕出し、新陰流とたて兵法修行仕度候、奉公致すに於ては、信玄公へ注進申べく候、奉公にてはなく修業者に罷成候と申上ぐる故、禦暇下さるなり”————（《甲陽軍鑒》）
上文是《甲陽軍鑒》關於上泉秀綱向武田信玄請辭的記載。以“新陰流兵法修行”之名，秀綱決意斷絕仕官之念重新成為修業者。武田信玄欣賞秀綱，見其心意已決，雖惋惜亦不便強留，於是以“不得至他家仕官”為條件答應了秀綱的要求。
另有《關八州古戰錄》裏書記曰：“ 毛頭他家競望の所存にあらず、もし行先任官の模様あらば、必ず告げ訴へて、信玄の赦宥に任すべし。” 即是說若無信 玄的許可，不得仕於他家。這一條約定足以顯示出信玄對武者兼武將的上泉秀綱是何等的重視。而上泉秀綱終身履行了他對信玄的承諾，至信玄逝世，未曾入仕別 家。
在放行的同時，武田信玄還將己名之一字“信”賜予秀綱，今後的史書中得留“信綱”之名。為眾人所知的“上泉伊勢守信綱”由此而成⑥。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
注解：
1、詳細時日不明，僅知發生於天文年間。根據大胡重行生沒年推論，應為天文元年至天文十二年間——（1532~1543）。
2、【在原業平（825~880】）
阿保親王的第五皇子，容貌俊美多情豪放。寫過許多情感洋溢技巧精湛的和歌，被譽為“六歌仙”之一。也是古籍《伊勢物語》中的主角
3、 究竟指的是哪十六人，沒有任何資料可證。眾所周知的有上泉秀綱、藤井豐後守友忠、白川滿勝三人。新田次郎著《武田信玄》中將和田業繁、後閑信純兩人亦列為 十六槍之二，又提到“多比良守友、高山滿重、白倉左衛門宗仁、上田又次郎政廣、倉賀野淡路守照時、和田兵部介、長根左馬介、大戶豐後守”等名，但是否位列 十六槍就不得而知了。
4、《長年寺古書筆錄》及《武田信玄願文》、《箕輪軍記》諸史料中將箕輪落城的時間定為永祿九（1566）年。然 而在上泉信綱相關的史料中卻有永祿八（1565）年授予柳生宗嚴的新陰流印可狀。故在《上毛劍術史（中） 劍聖上泉信綱詳傳》等上泉信綱的傳記中，有箕輪 落城於永祿六（1563）年之說。
5、飯富源四郎昌景改名山縣為永祿八年，依據永祿九年箕輪落城的通說，文獻中稱山縣昌景之名是沒錯的。
6、此說有異。在永祿八年授予柳生宗嚴的新陰流印可狀署名為“上泉伊勢守 藤原秀綱”，而在永祿九年的《影目錄》中署名才改為了“上泉伊勢守 藤原信綱”。故有推測，上泉秀綱改稱信綱應在永祿八年至九年間。
五、兵法弘流——天下一
回復了修行者自由身的上泉信綱離開甲斐，弟子神後伊豆、疋田文五郎隨行。而羽田源太左衛門、広瀬新藏、原沢左右衛門則留在了上州。
《柳生兵庫兵法覺》記曰：“上下五六人出本國、參見伊勢之國司。”在得到了小田原北條氏康•綱成的資助下上泉信綱一行開始上洛。在《本朝武藝小傳》（正德四（1714）年 日夏繁高著）中記有以下的故事，便是發生在信綱此次上洛的路上：
上泉信綱一行人在途經某處農村時，發現村裏發生騷亂，村人全都圍在一戶民家前吵鬧。信綱向村人詢問究竟發生了什麼事。當地人告訴他，原來是有個逃犯跑進了村子，還抓了一名小孩作為人質，頑固地據守在那間民家房中，並威脅說如果有人敢闖入就會殺掉小孩。
“有人質在，我們沒法動手。孩子的親人大哭大喊也無可奈何啊。”村人悲傷地歎息道。
信綱聽畢，說道：“那就讓鄙人去救出那孩子吧。”
恰巧此時有一僧人路過，信綱上前招呼：“今有惡奴扣捕孩子為人質，鄙人有一計可救那孩童，需大師相助。麻煩大師為我剃發，並借您身上的法衣一用。”
於是僧人為信綱剃發，又脫下了身上的袈裟交與信綱。上泉信綱扮做和尚，手握了兩個飯團，逐步挨近民家入口。這時那逃犯有所察覺，大吼道：“來呀！再靠近就別怪鄙人心狠手辣了。” 同時用武士刀抵住孩子咽喉相威脅。
上泉信綱說道：“別這樣說，愚僧並非是來抓閣下的。看吧，有誰會拿著飯團來捕人的。我是看這孩子餓了專門帶飯團來的。出家人以慈悲為懷，既然遇上了這事 兒也不能視而不見吧。”說完將一個飯團拋給了小孩，接著又拿出另外一個飯團對逃犯說：“我看你也一定是餓了。給，吃吧。放心，我是出家人，是不會起害心 的。”
說完，上泉信綱突然朝逃犯拋出了飯團。突如其來的動作，令人沒有多餘的時間去思考，逃犯本能地伸手去接那飯團。信綱立馬上前，一把將孩子搶下，隨即闖門而出。而圍在房外的村人見小孩脫險，也沖入房內將那逃犯捕殺。
當上泉信綱脫下法衣准備還予那僧人時，目睹了全過程的僧人贊道：“您果真乃豪傑之士也。即便是我這出家之人也為您的勇剛佩服不已啊！”於是將化羅（けら）授予上泉信綱。上泉信綱視之為秘藏，一直隨身攜帶，從不離身。後神後伊豆守因乃信綱第一弟子之故得授此化羅。
“永祿六年夏秋之頃（柳生嚴長氏著《柳生流兵法與道統》）”，上泉信綱一行抵達伊勢國。上泉信綱之名在關東可謂是聞名遐邇，可是到了關西卻名不見經傳。 不過，與當時俗稱“太（ふと）之禦所”的伊勢國司北畠具教（きたばたけとものり）的會面一舉打響了信綱在關西的名聲。
北畠具教是何許人物？時任伊勢國司北畠家當主的具教官拜正三位權中納言。以信綱一介棄國武士的身份本是很難與具教相見。幸好，在北畠具教與上泉信綱之間還存有一個共通的話題成為了二人得以順利會面的決定性因素。那就是，兩人皆是站在當時日本武藝界頂尖的人物。
北畠具教師從新當流塚原卜傳。在新陰流廣弘前，新當流的名望可謂一時無二。足利將軍義晴、義輝、義昭三代皆慕卜傳之名，以賓客之禮待，並從其習刀劍之 術。而卜傳巡曆諸國作武者之修行時，其行列含弟子、隨從等多達百餘人之眾，浩浩蕩蕩，有如大名（《劍豪列傳》 森川哲郎著）。而門下眾弟子中最為卜傳看 重，得卜傳教授鹿島新當流極義“一つの太刀”者不是別人，正是北畠具教。相傳，這“一つの太刀”之技終塚原卜傳一生僅授予具教一人而已①。故在卜傳去世之 前，曾留遺囑與嫡男彥四郎：
“父之一ノ太刀、天下只一人得授、乃伊勢國司北畠具教卿、汝可往具教卿處就習。”————（《本朝武藝小傳》 日夏繁高著）
由此當知北畠具教的武藝是何等出色。況且新陰流與新當流間也關系非淺。相傳塚原卜傳在天文年間就曾親赴野州，學得當時的上泉伊勢守兵法之必要（《本朝武藝小傳》）。身為卜傳門下傑出弟子的具教對上泉伊勢守之名大抵不會太陌生吧。
於官邸召見上泉信綱等人的北畠具教望一覽新陰流之技，誰想旗下招攬武藝者如雲，卻無一人能立於上泉信綱之前。具教歎服，感慨道“幸得此會”，遂從信綱學 得新陰流之極意。後，北畠具教將塚原卜傳的新當流與上泉信綱的新陰流並合為新的劍術流派，名曰——“伊勢新刀流②”。
這次相會，同時也成為了上泉信綱一生的轉折點。聽聞信綱已難尋對手的北畠具教向信綱推薦了一人：
“大和之國有神戶（かうど）之莊小柳生城主名柳生但馬守宗嚴者、乃得諸流奧義之極之人也、中從神鳥（かんどり）新十郎得傳新當流之奧義、現為五畿內稱一之兵法者、貴殿欲求對手、非此柳生莫數。”————（《柳生流兵法與道統》 柳生嚴長著）
或許北畠具教只是無心之語，單純地向信綱介紹兵法達者。然而此時無論是北畠具教，還是上泉信綱，都不想不到，新陰流最終得以發揚光大，曆經數百年傳承而不衰，這一切成就的奠定，就來自餘北畠具教的幾句推薦之語。
得到北畠具教介紹狀的上泉信綱並沒有直接拜訪柳生城，而是先往南部奈良的寶藏坊（寶藏院•ほうざうぼう）與槍術宗師覺禪法師胤榮一會。胤榮其人與柳生宗 嚴關系親密，相傳曾與宗嚴商討合創出素槍加鐮的工夫，也就是後來名聞天下，“刺即槍、橫斬為長刀、割成鎌刀”的寶藏院槍術的原型。
此時的胤榮對武藝極其癡迷，時常招待來自各地的高手。聽聞有上野的武術家到訪，更是隆重地接待了上泉一行。當得知上泉等人竟是持“太之禦所”的介紹預尋柳生宗嚴試合，大驚之餘胤榮連忙派出急使馳往柳生穀報信。
時年三十七歲的柳生宗嚴剛在這年正月的多武峰之戰中立下戰功，得到松永久秀感狀，人稱“畿內隨一”， 可說是正壯心勃勃之時。收到胤榮傳信，得知在寶藏院有人向自己挑戰，恰巧也難遇敵手的宗嚴欣喜雀躍，立即起行，快馬趕到了寶藏院。
然而，讓柳生宗嚴大失所望的是，當他提出試合請求時，上泉信綱僅是回答：“請先與吾弟子文五郎試合吧。”如此這般再三推辭。無奈之餘又帶有點氣憤的宗嚴 還是依言向疋田文五郎挑戰。在宗嚴的心中，大概根本沒將文五郎視為自己的對手。誰料連續三度，宗嚴皆為文五郎所敗（見於《武節雜記》）。柳生宗嚴驚愕之下 終得明悟，先前的自傲已如沙之樓閣隨波而崩。剩下的，只是一顆屬於兵法者的執著心。
“無論如何，請讓我做您的對手吧。”
柳生宗嚴的堅持感動了信綱，信綱應允，親自下場與宗嚴交手。
在柳生嚴長先生所著的《柳生流兵法與道統》這樣記載著先祖宗嚴與上泉信綱兩人間長達三日的試合過程：
“然而但馬守（宗嚴）與伊勢守（信綱）仕合、一度鬥、敗、再鬥、又敗、而令敗方愕然的是伊勢守前後皆以同一手之式勝出、是以但馬守思索、下局即便是負也 不可再敗於同一式下、連續被同式所敗應該只能說是意外之極、今度定能看清彼之手法、誰想三日的仕合竟與前二度之仕合一模一樣、（宗嚴）再為同手所破。至此 方對伊勢守完全歸依欽仰。”
此外，在《武節雜記》一書中卻有另一場完全不同的比武：
“（宗嚴）表達了無論如何願與上泉仕合之所望、上泉辭退不得、出戰、道：‘當取汝之太刀。’說罷以空手奪下了宗嚴手中兵刃。柳生大驚……”
不管柳生宗嚴是大戰三日為上泉信綱三度挫敗，還是感受了上泉信綱“無刀取”的震撼，寶藏院的這次交手終究是讓“五畿第一高手”的柳生宗嚴對上泉信綱及他 的新陰流是心服口服了。於是拜信綱為師，並邀請眾人到柳生居城以盡地主之誼，而寶藏院胤榮亦同行並與宗嚴共入上泉信綱門下。
一晃半 年多時間過去，上泉信綱一直暫居於柳生城，向柳生一族及胤榮傳授他新陰流之技藝。特別是對柳生宗嚴更是嚴格要求，《柳生流兵法與道統》記曰“於半年之間受 教、日夜慘憺、工夫大有精進”。見柳生宗嚴日夜苦修，已漸漸領悟新陰之奧妙，對宗嚴的進步非常滿意的上泉信綱認為是時候離開柳生城進京了。離別之際，信綱 為柳生宗嚴留下了劍術研究課題——“無刀取り”。
”余雖研究多年、無刀以制勝克敵之術尚未大乘、理法雖明卻無所出，深以為恨、貴殿尚年若、將來自有光明大道、恐天下能成就此術者非貴殿莫數、望盡力成就此技、以得後世之美譽、功成之日便是再會之時也。”————（《柳生流兵法與道統》）
留下弟子疋田文五郎則繼續在柳生之地傳藝，上泉信綱起程往京都而去。時值永祿七（1564）年之際。
來到京都的上泉信綱與知友山科大納言言繼再會，並在京都正福寺進行了對上泉家遠祖一色義直、義春、義秀的菩提吊唁。可惜沒等信綱再又所作為，十三歲的孫子主水泰綱的突然到京，暫時終止了信綱的弘流之路。
同正月二十三日（《上泉家文書》），上泉信綱嫡子伊勢守秀胤於總州國府台若鬼神般勇戰之後戰死，享年三十五歲。聞此噩耗，信綱慟哭不止，當即收拾行裝趕 回關東處理秀胤後事。而上泉泰綱就此跟隨祖父信綱，進行了為期三年的兵法修行。至永祿十（1567）年，泰綱兵法修行完成，方由京都返回小田原，入仕北條 家。
等到上泉信綱再次上洛，新陰流已在京畿地區打響了名號。“迎接”信綱進京的挑戰來自於九州之兵法者丸目藏人佐長恵③。丸目長惠 乃肥後相良家家臣，少年時師從中條流高手、號稱九州島一之兵法者天草伊豆守修行。在故鄉尋對手不得的丸目長惠十九歲時上洛，數年間從無敗績，被譽為劍術駕 淩其師天草伊豆守之上的麒麟兒。不過這一次，丸目長惠敗了。上泉信綱以新陰流絕技輕易擊敗了丸目長惠的同時也征服了長惠的心。心悅誠服的丸目長惠請求入 門，信綱許之。
與丸目長惠一戰令得上泉信綱在京都的聲望劇漲，時隨行弟子達八十四人。而在北畠具教與山科言繼相繼推薦下，室町幕府 的第十三代將軍足利義輝終於永祿八（1565）年三月十日召見上泉信綱，在將軍家館之一隅所建的振武殿（《現代タイ舍流劍法免許皆傳秘話》加來耕三著）進 行兵法台覽。上泉信綱在八十四弟子中選中了丸目長惠擔任其之打太刀，師徒共同表演的演武獲得了空前的成功，後世有“劍豪將軍”之名的義輝對上泉信綱與丸目 長惠的武技贊歎不已，遂授予二人感狀④，中道：
“上泉兵法古今無比類、可謂天下一、並丸目打太刀是亦可為天下之重寶者也
三月十日 義輝
上泉伊勢守殿
丸目藏人佐殿”
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
注解：
1、《關八州古戰錄》記，卜傳“一つの太刀”之極意除傳授伊勢國司北畠權中納言具教外，京都細川兵部大輔藤孝亦得其傳。
2、伊勢北畠家為織田信長覆滅後，伊勢新刀流曾一度成為北畠有馬家家藝，先後在津輕地方及京都流傳一時。幕末北畠有馬家消亡後廢絕，現僅殘留下流派的名稱而已。
3、關於上泉信綱與丸目藏人佐間的試合說存在有天文末年、永祿七年、信綱二次上洛時等諸說。這裏依據《上毛劍術史•上泉信綱及上泉家年表》及《日本劍道之源流•上泉伊勢守信綱》（加來耕三著）的說法，定為永祿七年時、上泉信綱與泰綱之會後。
4、此感狀為丸目家藏。另有山竹家藏之感狀，如下：
今度上泉伊勢守兵法始（はじめて）而見申候、無比類（ひるいなき）儀不及是非候、就中（なかんずく）、丸目打太刀執心故所作柄是又天下之可為調寶候（ちょうほうとなすべく）、猶（なお）期再會之狀如件
六月十八日 義輝花押
因兩份感狀均無年號，而足利義輝在永祿八年五月時死去，故推論兵法台覽時間當為永祿七年六月十八日或是永祿八年三月十日。
六、劍法天覽——天下無雙
就在兵法台覽後不 久，足利義輝再次於禦所召見上泉信綱，並安排時任禦所兵法師范的千秋刑部與信綱進行試合。千秋刑部是幕府奉公眾家柄，據說與足利義輝同為塚原卜傳門人（諸 田政治著《劍聖上泉信綱詳傳》）。這一次試合的結果雖無記載，但事後義輝、刑部共求入門當知千秋刑部實是技遜一籌。對信綱大加贊賞的足利義輝也於此時對上 泉信綱提出了擔當將軍家兵法指南役的邀請。
足利義輝曾從京都吉岡二代憲法直光學京八流劍術；後隨塚原卜傳習新當流刀槍之術，就在與 上泉信綱會面前不久才得塚原卜傳授予新當流印可。可算是室町幕府曆代將軍中最強的劍術好手。然而此時的室町幕府的權勢已如日薄西山，名分上義輝是將軍，但 實際畿內大權卻先後掌握在細川晴元、三好長慶、松永久秀之輩手中。足利義輝為再次振興幕府，恢複將軍家往昔容光而不斷拼搏。雖說多次與三好氏的對抗皆以義 輝的失敗而告終，但義輝一直未曾放棄。從九州種子島時堯處取了南蠻人直傳的火藥調合法秘傳並命近江工匠們進行仿制；厚待長尾景虎，收留武田信虎；致力於諸 大名戰爭的調停工作；乃至師從憲法、卜傳、信綱學習諸流武藝增強戰力，無一不是義輝為振興將軍家而做的努力與嘗試。足利義輝授予上泉信綱 “天下一”名 號，如此厚愛，也不乏欲招錄其入仕，借此增加自身籌碼的想法。
原本以上泉信綱一介浪人的身份，可扶搖直上成為將軍家的兵法指南，可稱得上是莫大的榮耀。只是義輝怎麼也想不到，信綱會嚴守當初與武田信玄立下的約定，毅然持禮婉辭了義輝的邀請。不過在離開京都前信綱還是向義輝舉薦了弟子神後伊豆守宗治為將軍家指南役。
永祿八（1565）年四月①，上泉信綱來到柳生城與柳生宗嚴再會。宗嚴果然不負信綱重望，依照信綱附囑苦修無刀以制勝克敵之術，將從來的猛氣悉數拋卻 後，“無刀取り”終得開悟大成。逢上泉信綱再訪柳生，宗嚴迫不及待地向恩師展現“無刀取り”之妙術。眼見柳生宗嚴己然開悟成就武道之深奧，上泉信綱不由地 歎稱，道：“今方為天下無雙之劍、我亦不及君也（《柳生流兵法與道統》）。”言罷，便將代表新陰之正統的標志“一國一人之印可狀”讓予宗嚴，且雲：“以後 無需忌憚、此一流兵法當呼為柳生流矣（《柳生流兵法與道統》）。”
離開柳生城的上泉信綱在隨後的幾年間頻繁地往來於京都及大和柳生 兩地為新陰流的普及弘流而努力，信綱弘流的足跡遍布近畿一帶，乃至中國地區也曾留下信綱的蹤跡。同八年八月，授予寶藏院胤栄新陰流印可狀；同九 （1566）年五月，信綱遣使將新陰流奧義的影目錄四卷②送交柳生宗嚴，柳生氏就此盡得信綱劍術真傳。同十（1567）年，回返九州的丸目藏人佐長恵再度 上洛，二月時與信綱重聚，信綱遂傳其《新陰流目錄》③。
元龜元（1570）年起，上泉信綱再次將兵法弘流的重心放到了京都。《言繼卿記》元龜元年五月二十三日的記事中寫道：“上泉武藏守信綱來。軍敗取向総卷等、令相傳之。勧一盞。中禦門•雲松軒相伴了。一卷寫之。又調子占一卷寫之。各將棋雙六等有之。”
通過向公家傳授軍配、占筮術的方式，包括山科言繼及其子言經，都曾師從信綱學習軍配之術（《言繼卿記》元龜元年五月二十六日之記事）。上泉信綱的名聲迅 速在京都公卿的圈子裏傳播開了。不久後，信綱之劍名已令當時在位天皇——正親町天皇有所耳聞，又有山科言繼的大力舉薦，天皇終於敕許上泉信綱及其門弟進入 皇宮，在天皇禦前展示新陰流兵法。年已六十三歲的上泉信綱獲得了日本史上首次兵法天覽的殊榮。
同六月二十七日④，上泉信綱進宮面聖。正親町天皇敘授信綱“從四位下” 官職並下賜菊花禦紋章（今•菩提寺西林寺現存）。
從四位下——要知道就算是戰國時代眾多大名中的佼佼者如上杉謙信任關東管領，官僅至從四位下近衛少將；武田信玄最高也只是做到從四位下大膳大夫。何況一 介兵法修行者。即便是後世曆經德川幕府三代將軍，深受家康、秀忠、家光寵信的將軍家兵法師范柳生宗矩亦不過敘任從五位下但馬守而已。上泉信綱以兵法者（或 說是武術家）的身份獲任從四位下，可謂是前無古人，後無來者。無雙之名，上泉信綱當之無愧。
兵法天覽後，上泉信綱的聲望達到了他人 生的顛峰。京都的公家紛紛上門求教。《言繼卿記》中記，元龜元年七月十九日，上泉信綱教授“言繼卿外二人之公家”“調子之占”占術。而且在之後山科言繼向 結城晴朝的推薦信中也有“仍上泉武藏守被上洛、公方以下悉兵法軍敗被相傳、無比類發名之事候”這樣的關於信綱在京中活躍的業績記載。
同八月，上泉信綱與其門下生共在京之町中開展兵法披露。八月十日⑤，於梨門（入道應胤親王）禦暇之時拜訪，上泉信綱以千秋刑部少輔為對手，在親王前進行 兵法台覽，展示新陰流之神技。八月十九日，上泉信綱及弟子千秋刑部、鈴木意伯⑥於太秦真珠院再次舉辦兵法興業。時任室町幕府第十五代將軍的足利義昭以及山 科言繼等公家皆到場參觀。
由上述可知，元龜元年的上泉信綱在京都是名聲大噪，表現亦異常地活躍。然而畢竟已是年過花甲，精力已大不 如從前，身體健康更是每況愈下。僅在元龜二（1571）年三月，上泉信綱便兩度得山科言繼贈藥⑦，健康狀況可見一般。思鄉的情緒開始在信綱的腦海中蔓延。 三月十日，上泉信綱離開京都前往大和柳生，對柳生宗嚴及柳生城的新陰流門下進行了最後的兵法教授。此時兵法授業一直持續到同年七月，信綱再上洛。
七月二日，上泉信綱回返京都。這也是劍聖上泉伊勢守信綱此生最後一次來到京都這座為他贏得無雙之名以及無上輝煌的城市。二十一日，上泉信綱往山科言繼官 邸拜訪，同時也告之摯友自己准備起程返回關東，特此告別。言繼於當日臨別之際將親王禦方禦筆之短冊二枚贈與信綱，信綱拜領。翌日，山科言繼寫下了向“下野 國結城方”推薦信綱之添狀（介紹信）⑧為禮，為上泉信綱餞行。
回到故鄉關東的上泉信綱由於山科言繼的介紹一度暫寄於下野結城家。直 到天正二（1574）年，隱居中的上泉信綱突然接到北條家當主北條氏政的重禮邀請。以此為機緣，上泉信綱在闊別十一年後再次踏足小田原城。然而，小田原城 城池依舊，卻是故人已去。無論是北條氏康還是武田信玄，當年叱吒風雲的絕世英雄，此時已然不再。上泉一族與北條家及武田家的種種恩恩怨怨，也隨雙雄的先後 離世而終於煙消雲散。
面對北條氏政的隆重接待，再者是武田信玄已不在人世，當年的約定也宣告終結，上泉信綱最終答應了氏政的邀請，入仕北條家，擔任北條家兵法及軍學師范。信綱次男有綱、三男行綱及孫子主水佐泰綱共同擔當師范代為信綱補佐。
天正五（1577）年一月二十二日，上泉信綱於上野國西林寺舉行了亡子秀胤十三回忌供養（此記錄現存於西林寺）。之後，上泉信綱的身影逐漸淡出了人們的 視野。再沒有提槍上馬、決戰沙場；也再沒有尋他人比武或應他人之求而試合的記載。“上野國一本槍”之上泉信綱；“兵法古今無比類”之上泉信綱，卻是在平靜 地度過了他波瀾壯闊的一生的最後時刻。
天正十（1582）年，可謂是頗具戲劇性的一年。三月，天目山一戰，武田氏滅亡；六月，明智光秀發動兵變，霸主織田信長最終也沒能等到“天下步武”完成的一日，橫死於本能寺熊熊大火之中；未幾，本能寺之變的勝利者明智光秀也於山崎合戰敗亡。
就在世事喧鬧紛亂之中，無雙之劍聖•新陰流流祖上泉伊勢守信綱悄然沒於相模小田原城，享年七十五歲⑨。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
注解：
1、上泉信綱授予柳生宗嚴的新陰流印可狀中記有時間為永祿八年卯月吉日。
2、影目錄四卷分為：燕飛 一卷、七太刀 一卷、三學 一卷、九箇 一卷。落款時間記為永祿九年五月吉日。
3、現丸目家藏。落款時間為永祿拾年丁卯二月吉日。
4、《言繼卿記》元龜元年六月二十六日的記事中有上泉信綱於翌日“四品勅許忝”之語。
5、《言繼卿記》元龜元年八月十日的記事中有山科言繼“梨本宮門跡へ暇乞いに訪れた”，宮門跡即為法親王•入道親王為住職所居住的寺院。後接千秋刑部少輔與大胡武藏守參上“へいはう被禦覽了”。
6、《言繼卿記》元龜元年八月十九日的記事中有“千秋、大胡、鈴木等兵法有之、各見物了”的記載。千秋即千秋刑部少輔；大胡為大胡武藏守（上泉信綱）；鈴木即鈴木意伯，也就是神後伊豆守宗治。
7、《言繼卿記》記為三月三日及九日。山科言繼本人精於漢方醫學及制藥，《言繼卿記》中殘存有彼自身從事治療等相關醫療行為的詳細記錄。
8、添狀原文如下：
雖未申通候、幸便之間令啓候。仍上泉武蔵守被上洛、公方以下悉兵法軍敗被相伝、無比類発名之事候。又貴殿拙者同流一家之儀候間、無禦等閑候者可満足候。尚委曲武州可有演説候也。恐々謹言。
七月二十二日 言継裏判
結城殿
9、關於上泉信綱去世的時間眾說紛紜。天正十年說取至《上泉家文書》的記載。除此之外還有天正元年說（《後鑒》成島良讓編 嘉永六（1853）年）；天正五年說（《關八州古戰錄》）。
留言列表
武術名家 (2)