快活閑醉

作者：黃長春 吳占良
　　時間：2006年1月1日14時至17時
　　地點：保定市江城中國傳統古典體育學社李丙辰先生寓所
　　採訪人：吳占良
　　被採訪人：李丙辰
　　参加人：黄長春
吳：據《中國功夫》報導，先生是華北地區最老資格的形意拳師，且秉承師道，人品高潔，育人有法，我们非常敬佩您。為了反映形意拳的傳承和一代形意拳大師趙振堯先生的情況，今特來拜訪您，請先生介绍一下自己的履歷情况。
李：我1916年7月23日（陰歷6月21日）生於滿城縣東苟村。小學在滿城第一高小，中學在保定志存中學，1935年—1937年在北京朝陽大學政治系，日本侵華時被迫中止，轉到成都華西工學院土木工程系，1939年畢業，後在四川省土地陳報辦事處工作，44年12月到蘭州工作，47年到河南開封、蘭封、民權、遂縣勘測土地（河南省土地陳報處）。1949年解放後打成地主、反革命、特務、臭老九。打成特務是因我三個侄子去了台灣，我没去，說是内外勾结，判了15年，49年始在滿城監獄二年，後到省第一監獄河北省公安廳設計室立功贖罪， 1964年出獄釋放，在監獄就業到69年，遣送回家管制，到79年托鄧小平的福摘帽，這才有了自由。讓我設計滿城棉纺廠、水泥廠、正定縣請我設計淀粉廠，完縣設計淀粉廠，又設計滿城八達集團啤酒廠、檸檬酸廠、人造板廠，1993年設計完。1993年到江城食品加工廠，我投資了幾萬塊錢，卡住了，给了我7間房頂帳，就算從這落戶了。
吳：你是怎麼愛上武術的呢？
李：九一八事變，日本人陳兵長城各口，欲侵占華北五省，華北、平津文化界在北京開會，主旨是我們不願做亡國奴，並倡導各大中院校教授武術。自此由教育部頒發規定，遂在全國大中院校增加了武術、軍事兩門課，為抗日做準備，準備打起仗來各自為戰。北京教員多為二十九軍的團、營長。我在志存中學學習時，欲二項是必修課，老師是一代大師趙振堯先生。趙先生是武術教員，我1932年跟趙先生學，他教形意拳，形意拳很有攻擊性、實戰性，效用快，保定學校教的普遍是形意拳，趙先生當時40歲。他是河北省趙縣人，是粉面金剛耿繼善的徒弟，他原來是北京四民武術社老師，因他的徒弟惹了日本人，日本人找趙先生麻煩，趙先生又打了日本人，所以跑到了保定。是民國北京市政府介绍来的，他在保定二師、志存中學等幾個學校教課。趙先生也是朝陽大畢業，學的法律，他自1932年至37年一直在保定。1937年暑假，當時中日已暴發了戰爭，二師成了傷兵營，趙先生負責看守學校，照顧傷員，9月趙先生隨著部隊撤退，他把傷員送到了河南省鄭州陸軍第十八後方醫院，就算结束了在保定的六年生活。河南省教育廳有趙先生的同學，介绍趙到河南省淅川縣西峽口河南省立中學教武術，這所學校的校長是河南省國民黨書記陳泮嶺的朋友，校長介绍趙認識了陳，陳介绍趙到四川重慶教育部術教材编審委員會當编輯委員，我也到了重慶，巧了，我一直跟著老師；另一编輯叫朱國福，朱先生也是練太極、形意、八卦的，這是1939年的事。直至1944年12月，兩位先生完成了教材编寫，本想著用照相把武術動作拍下来，但照相器材短缺，就畫了圖，現這些圖可能都在台灣，我經常去國術编委會，先生在四川收了一個徒弟郭全孝，拜師時我参加了，我欲個師弟聽說已經死了。1944年12月3日，趙先生被蘭州西北大學聘請為武術教員，我也跟他一起到蘭州工作，我還送给他一件大衣。老師離不開我，他到哪去一定叫著我。1945年日本投降後，大约在1946年底，先生辭蘭州到開封，應陳泮嶺邀請主持河南省國術館工作，館長是陳泮嶺，趙振堯任副館長。1948年開封解放，趙先生去了武漢，後我就不知道了，我去了監獄。
吳：您是怎麼去的河南呢？
李：是趙老士寫信讓我去的河南，我在河南又待了幾年。1953年5月，趙振堯先生得惡性痢疾，不治身亡。大概是活了56歲。
吳：聽說您見過尚雲祥、劉偉祥、張奠華，請李先生介绍一下欲個情况。
李：我是趙振堯先生正式拜師的弟子，拜師在保定第二師範，弄了一桌酒席，燒香磕頭，我與趙宴瀛同時拜的，趙是清苑縣大庄村人，趙後來是山西晋西太岳軍區政委，趙也是我在志存中學的同學。拜師時，趙振堯老圾說就在我家吃吧，你們當學生又没錢，就在老師家吃的拜師飯。宴瀛在1946年被蔣介石的特務暗殺。我們拜師的那天是1936年5月23日，趙振堯先生住二師南一個大院，北屋三間，租的。他有家眷，兒子叫趙武申，比我小一歲，在保定第二職業工業學校學的纺織，日本占領保定時他到了陝西毛纺廠當工程師。那個時候，人們比較封建，我拜了師以後，老師專門到北京去看我，帶我認識北京的同門，首先拜訪了形意拳尚雲祥大師，他住在北京市東四十二條一個尼姑庵裡。老師介绍說，師兄這是我收的徒弟李丙辰，我给尚先生磕了頭，就是一家人了。當時，尚先生被譽為鐵腳羅漢，尚先生招待我們嗑瓜子，我說師大爺，我拿瓜子砸你，他一閃身，抓住了。說你們年青人，好好練，我就見了他一次。
　　劉偉祥是河北省立第六中學武師，他是我老師的師叔，趙先生帶我去看了他。六中每年有誢摩會，我每年去看，他的架式跟我們老师的不一樣，劉偉祥有自己的風格，尚雲祥也不一樣，大同小異。
張奠華先生住北京獅子胡同，我老師帶我去看的，他是我老師的師大爺。我也只見過他一次。
吳：請您介绍一下30年代初的保定武術界的情況。
李：那時候，保定大中學校都有武術課，省第六、培德中學是劉偉祥教；西關、二師、育德、志存是趙振尧堯；南關、同仁、民生于老殿（殿奎）教，别的没什麼人。他們教的都是形意拳。于老殿是李鏡齋的徒弟，是我老師的師叔。
吳：你與蕭氏内家拳蕭功卓先生熟悉嗎？
李：我們1935年認識的，蕭先生經常到趙振堯那去，尤其是星期天經常去，他當過師長、旅長，我去的時候規規矩矩，他們在屋子裡邊比劃，我看著，蕭先生比我大30歲，比趙先生大10多歲，但他很謙虛，管趙先生叫老師，老師不幹，但是蕭先生還是叫老師。當時我只知道蕭先生是退伍的軍人，當過師長、旅長，内外兼修，文化素養高，我們老師對蕭很尊重。蕭先生在保定是绅士，交游很廣，當時各部門認識人很多，就像現在離休的老幹部，解放後他就不行了，我也没見過他，聽說成了人民的「仇人」。蕭先生會的很多、很雜，除了太極、形意、八卦等内家拳外，通臂、八極都懂，是當時保定著名的武術大家。
吳：您在形意拳上老師教了你什麼？
李：全學了。過去是老拳譜，抽象的，比喻的，我現在的用科學方法解釋拳譜。
吳：您現在主要教什麼？
李：我也是雜貨鋪，形意、太極、八卦我全教，形意、太極、八卦都是跟我們老師學的。
吳：您除了跟趙先生學，還跟别人學了嗎？
李：没有。
吳：您現在有徒弟嗎？
李：現在我不說徒弟不徒弟了，我不叫徒弟，叫同學，我現在没了宗派觀念，你只要學，我就教。
吳：您是怎樣選擇學生？
李：普通的誰來誰學，江城中學有二、三十個學生，我付出了很多心血，他們學的也很認真，現在他們都上大學了，經常來看我。
吳：蕭功卓先生的兒子蕭鐵僧繼承了他父親的全部武學，正在培育學生，可謂桃李芬芳了，鐵僧先生經常說，對前輩最大的孝敬，就是把功夫傳下去，他現在出版了光盤，也在手把手的培育學生，可以說是楊氏府内派太極拳承上啟下的人物。先生怎麼認為呢？
李：鐵僧的確不錯，人好，功夫好，在育人上過去也是這樣，我們現在就是說為人民服務，你需要我就给，鐵僧也是這樣做的。我很贊成。
吳：鐵僧先生的功力怎麼樣？
李：行嘍，鐵僧幾十年如一日，蕭氏内家拳名氣大，對青少年體格幫助也大，欲就是武术的终極目的。
吳：今天見到先生身體很好，記憶力敏捷、驚人，以後我們在學習當中遇到困難，還得向先生請教。
李：不敢當，我是1969年才從科學上解釋武術，原來我也是稀里胡塗，近幾年我寫了兩本書，一本《武術爆發力》、一本《武術雜談》，也算是我的一點體會吧。
吳：您是否也在形意拳上進行了創新？
李：我教的全是傳统武術，全是老師那一套，我没别的風格，我也没創新。我李丙辰托了監獄的福，我現在没有不良嗜好，在監獄的時候，他們知道我會武術，一開始给我戴20多斤的鐵鏈。我原來還有個字叫天之，原來不敢說，現在敢說了，現在的社會環境很好，我願在餘年把我所學的教给年青人。也謝謝你們來看我，歡迎你們常來。
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資料來源：http://www.xingyiquan.cn/Article_Show.asp?ArticleID=160

   １．《少林拳譜雜俎》論勁法
　拳術之至勝者，在於技擊之精湛。技擊，乃柔術之根基也。其本在於精壯、神威、功法精到。然拳法之用，重於整勁，如矢之離弦，其透於身也。常云七分巧勁三分力，又云善用兵者貴之神速。然搏擊之玄妙，均在此耳。绝非盡平生之力而拼之。
　用勁固難，然勁大於敵，用之不當反為敵用；用之過早空耗而不中，用之過遲易被其制。因而無論何時，拳勢應如弓滿待發。
初時練法，務先求步法拳法之正確，按其拳勢，细心揣摩，習之日久，肩背之力，腰胯之力，腿足之力，自然貫通一體，勁道順達而整矣。
然柔法，意態舒缓，鬆沉自如，神氣含而不露，手法嚴謹，動如旋流，柔中寓險，其勢如蓄中藏鋒；而剛法凌厲，震神怒眼，拳勢險峻遒勁，如干將莫邪，其鋒迎刃而催，其勢為剛，威也。
　　行拳存於剛柔之間，必致氣韵浩然，剛柔合一。拳法始终，氣宜沉蕩，而不宜浮。萬不可妄發拙力而攻之。用之法，則逢柔剛進，逢剛柔進，外剛内柔，剛柔相濟，方懂其拳路之玄妙，最忌以力相抵。
然施以巧，順其力，善以沉、托、封、閉、起、頓、吞、吐八字用法而行，貫穿於六勁，斯術功法其深也。
然以導引之巧，使之失以平衡，重心不固，得勢而攻，以柔順為主。得勢迅疾而發，使敵無喘息之機，多以剛進為主。
又然武技者，僅以功架一味求低，义誤兩腿間重心之平稳，角度之優劣，勁力發而滯，其搏擊甚難持久，將有習之多年，敗於一旦者，此誤不可不慎。
欲得少林拳術身法之穩固，结構工整而堅挺，勁力之順達，攻防敏快自如，故勁力取於根，達於腿，腰為樞紐，傳於肩背，貫於手足與内法相通，故以意運腿臂，以氣貫指足是也。
然觀其拳法之勝數、之優劣，绝無南北諸派，内外家之分，其基均取於功法深淺，力堅神速。故善用勁者，乃终至勝者。
２．論勁力之別
　　陷於肩臂者，謂之力；能通達於整體者，謂之勁。其力堅也，如端就武術上勁字研究之，其最重要者有六，即剛、柔、虚、實、直、横六勁是也。初練習時，多係剛勁與直勁。再進境，即找横勁與柔勁。再進境，可辨虛勁與實勁。直勁與横勁，字面上甚易辨識，其深奥却非數語所能盡。如虎撲食、鷹抓雞，此均直勁。苟稍避其鋒，則其勁無用矣。反之，如虎直撲時，稍閃而旁擊之，則可借其力而撲之矣。此即横勁。至於虛勁與實勁，更為深妙，對武術稍有研究者則難辨是非。此勁乃用於交手時，人實我虛，乘虚即實；人剛我柔，乘柔即剛。柔中之剛是为真剛，剛中之柔是為真柔。此即剛柔相濟之論，無虛無實，即虛即實，而随機應變者也。
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資料來源：http://q.sports.sina.com.cn/blogfile.php?id=1000638876&fid=4eaa73fc01000awh
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      當你在遊樂場摩拳擦掌，一拳猛揮拳擊機，獲得110公斤的數值時，這表示說你的拳頭剛才打在拳擊機上的力量有110公斤（雖然不是很精確）。這時你洋洋得意，認為或許可以一圓世界拳王的夢想時，你那學物理的朋友偷偷地拿出黑色的筆記本撕了一張紙下來，寫上你的名字．．．．．．（呃，這不是死亡筆記本哦！）然後他跟你說，雖然你剛才打得不錯，不過你絕對無法在這張紙上打上1公斤的力量！你聽了嗤之以鼻，開玩笑，你沒看到我剛才威力嗎？區區一張紙怎麼可以打不出1公斤的力量？各位觀眾朋友，你以為呢？
　　
　　Newton第三運動定律作用力等於反作用力通常是以下面方式來陳述：「作用力與反作用力大小相等，方向相反，且作用在一條直線上。」這個定律看起來簡單，但實際上卻有不少人誤解了這個定律，進而產生錯誤的解讀與應用！接下來，我們將一步步地討論其中的問題與迷思吧。
　　
　　首先，在上句陳述中，有一個問題，即是「作用在一條直線上」。譬如說，當我在推牆時，我向牆推一道力過來，同時牆「也」同時向我推一道力過來。在這情況下，我們可以說，作用力與反作用力都是作用在同一直線上。但是在某些情況下，作用力與反作用力不會作用在同一直線上！。例如，兩個平移的電荷，平移的速度互相平行，但是，並不垂直於兩電荷的連線，由畢奧-薩伐爾定律與洛侖茲力定律所算出的作用力和反作用力並不作用在一條直線上。前一個要求作用力與反作用力在同一直線上的第三定律版本，物理學家稱之為「強版本」；而後者則稱之為「弱版本」。

    １． 〈詠春拳的戰術哲理〉梁煥枝
　　祖師爺梁贊被稱為當代「詠春王」，這一美譽是由於常與人實戰切磋出來的。李小龍被譽為「當代功夫之王」也是通過實踐打出來的。中國功夫能令外國人承認，詠春拳使國內外眾多人著迷，這與梁贊、李小龍的影響是有密切關係的。詠春拳出於少林一脈，其實戰技術哲理一言難盡。在此，本人以三十餘年對武學及本門古勞詠春拳之研、學、練、教，對師承詠春拳實作戰術哲理淺談一下自己的體會，誠望同道賜教。
　　詠春拳實戰中的戰略戰術包括：「先發制人速戰速勝」、「後發制人出奇制勝」、「避實擊虛，擊其不備」、「以小勝大」和「集中兵力打殲滅戰」等。其戰術哲理是以柔制剛，以小挫大，以整破中，以直破橫，以橫破直等奇正變化。詠春拳的實戰打法離不開戰略戰術，而穩操勝券的打法，貴在技術用勁的神速和靈變，講求馭勢、破勢的攻擊能力。馭勢就是詠春拳中的制手、制腳；管勢先失對方的重心；破勢攻擊就是以拳、橋、掌、指、肘連續進攻。馭勢是本門古勞詠春拳之跟手入三關進攻，實戰中一接手即跟手入三關，令對方先失重心手腳難出，同時發力攻擊（或放）。這是以整體進攻集中打殲滅戰的雙手齊用跟手進攻的「來留去送」打法，是以橫破直、以柔克剛、後發先至的出奇制勝戰略戰術。其優勢在於雙手同時用，以整體移動變化來手導身步，先跟手落對方中節、根節馭勢失重，當對方失去平衡後發力快攻。跟手雙手「一管一」落對方中節、根節，在實戰中可同時發橫斜力以整力管制住對方的雙手，使對方無法連續發直拳，其原因是上下整體前撲用勁，以橫破直。本門出拳發力只是一出一入攻防合一的半跟手力，拳出時身步不能整體前撲，並垂直身步用立體三角形運動重心，與對方保持出拳時的距離。這種攻防兼顧的打法，著重於出拳的殺傷力，而對自己的重心往往難以同時顧及周全。若用整體跟手以橫斜螺旋力撲入，落點在中節佔位，足可制馭對方左右發出的直拳或迂迴直拳，使之失去平衡。以整破中，以橫破直，對方出拳發力越猛失重越厲害，重心一失已輸七八，只能任吾放擊。&bUz*m4Ki$[/lq
　　
　　本門詠春拳跟手入三關失重打法，是以靜制動、避實擊虛的戰術。實戰中想先失對方重心，用的技法只能是雙手入三關，若以一隻手防一隻手攻入首節或中節，只能制住與己一樣打法的對手，在擊中對方的同時亦難免被對方擊中；若以知覺反覆先跟手而不主動入三關在首節，這樣雖然可以保持進攻出拳的距離，但是不能直接令對方失重，對方同樣可以飛拳走勢反攻，這樣只能靠甩手後左右發拳快攻。這種以直破直的打法很易做成頂力和失漏現象，一旦被對方瞭解，則打起來較被動。而跟手入三關發整體橫斜力打法，可彌補詠春拳一出一入打法的不足。
　　跟手入三關失重馭勢用勁，是對抗中手導身步的知覺用勁之柔勁，實戰接觸時雙手見虛入點，無須理會對方的拳頭，只要入點正確，發橫斜力，即可令對方冷不防地失重，使其擊出的拳被制。道理是跟手入中節之點，在對方出拳橋手之半，雖對方先發拳達擊點，但其距離在我落點兩倍，我足有時間後發先至。若對方半途把出拳手變防伏手，另一隻手同時出拳進攻，也難得勢。道理為雙手跟手入三關是同時入對方兩橋手中節的馭勢合力，而不是獨以勁力制手不制中；即使一手制中出拳也是正面半身之力，卻難敵我整力馭勢撲入。若對方以身步走側反攻，我即順其走勢迎面而轉，90度跟手扇形向其走勢（每個角度）重心雙手發渾圓力，先打動對方重心同時發力擊放之。跟手渾圓勁的發力是知覺、精神、意識、內外合一的發力方法，發出的勁力要達到脆、彈、驚及上下一緊之爆炸威力，並有穿透性和排山倒海之勢。故整體跟手馭勢發力可破寸勁。
　　跟手馭勢進攻如太極拳實作靈勁相似，應屬少林內功戰術中的剛柔相濟，軟如棉、硬如鐵，輕則似鴻毛，重則如泰山。本門跟手馭勢進攻以知覺變化手導身步用勁，圓形卸力卸勢如軸轉，雙手發橫斜力入三關。這也是詠春拳中的沉橋螺旋力用勁，如火車輪之推動軸可隨變平衡，馭勢著著領先，掀動對方重心後發力擊放。若以撐勁發力，可把對方放擊丈外倒地而不傷；若以掌的貼身勁連續發短力，可以不斷掀動對方重心；若以寸勁撐勁合一發力，可把對方放出的同時重挫對方。故此本門跟手馭勢入三關之手身步用勁借力借勢，是以柔克剛之戰術手法，以貼身勁連續掀動對方重心是出於自然反應，使人感到用勁輕以鴻毛，合冷、脆、倏、驚等勁作用，跟手馭勢失對方重後發「寸撐合勁」，則有重如泰山威動山河之勢。由此得知，本門對拆中的自由跟手馭勢進攻，應是詠春拳實戰中的高級戰術技術用勁，充分體現中華武術之以小勝大、以弱勝強拳理，是中國少林內功中的一種修煉方法。2x |0F7NYJ
　　
　　本門詠春拳一隻手跟手（半跟手），另一隻手出拳進擊之「一出一入」破勢打法，是以拳的殺傷力達到挫傷對方要害破勢失重的戰略戰術，這種戰術雖然也包含上述跟手馭勢雙手進攻中的攻擊要素，而且來得直接簡單，較易被人理解和接受，若功力深厚，年輕力壯，技術純熟者出拳速猛會使人防不勝防，也即是說，在實戰中跟手馭勢入三關倘若技法生硬與整勁不合，雙手知覺導致身步不靈快，落點不準確，亦會被對方拳重挫而失重敗北，這就是技術與功力的戰術矛盾相剋的拳道哲理關係。所以兩者之優劣在於師承、領悟和苦練。也就是說，因師承的保守只能精熟詠春拳一出一入打法，而精達致用則須通過實踐鑒學從中領悟變革（從詠春拳派系層出不窮足可以透知其正在鑒學變革之中）。受環境限制而無充分時間深造者或對詠春拳理法領悟較差的，可主練詠春拳的一出一入打法，原因是此打法較易出功力，明動作的用法則可用。迷學詠春拳的人會學而不止，苦心研練不斷實踐，對中華武學精華鑒學吸收，亦會有所領悟自成一體。"r eA9?:HW@
　　
　　本人以為中國拳道文化是前人在千百年歷史變革實踐中的總結，其中禪學文化已貫穿中國武學之中，以武德為上，不輕易盡傳是在所難免的。但是中華武術拳學之理是相通的，只是層次分高中低而言。「拳怕少壯」應是習武選材的關鍵。若能學到真功夫，則使之如虎添翼，到達至高境界。中華武術傳統承傳講緣分、親疏和機遇，在我徒中亦有迷淫武術之中青年人，十多年走南闖北拜師求學，最後只能隨鄉間詠春拳師苦練三五載，拳套打得十分有力，伸筋屈骨柔中見剛，咯咯有聲，一出一入打法虎虎生威，但是用勁不靈使整勁不合，氣蓄於上只重防手出拳之用勁，無法顧及重心變化。與之近體試手，吾一接手即跟手入其三關之點快攻，使之著著挨打手腳難出。其實我之進攻同樣用的是一出一入打法，只是先雙手跟手馭勢後再進攻。由此知道，本門雙手跟手馭勢發力進攻，除可以放人外，還可以配合一出一入打法有效地重挫對方，這種打法雖無一出一入打法來得直接乾脆，但是可以充分發揮一出一入搶攻的百分百威力而穩操勝券。亦有些人學詠春拳不注重實戰打法，師承教的黍離手攻防，錯誤以為是實戰打法，其實黍離手訓練只是一種訓練知覺意識的反應快速，使技術用勁奇正還原。生生不息的一種基本訓練方法，但在實戰中是無法按黍離手對練用上的，只能以平時黍離手過手中的知覺變意識的靈敏快捷反射作用，協調手身步上下用勁，並以詠春拳的心法：「朝面追形，來留去送，甩手直衝，緊迫快打」一氣敗敵。朝面追形是由遠入近的接手吞勢，來留去送是手身步破對方勢的用勁技法，甩手直衝應屬破對方勢同時以拳快攻，達到一氣敗敵。這種打法應是詠春拳一出一入、顧打合一的實質打法，是戰術中的柔中主剛，講求功力的作用，適合青壯年學用，而且適合年輕人訓練和理解。故之在訓練中要打拳套和木人樁功加外物超強度訓練，就如李小龍一樣想方設法提高實戰功力，只有這樣才處於不敗，從中體現詠春拳的適應性。gxjXL a3T
　　
　　中國拳學其戰略戰術之合理，在於功夫技術用勁的價值和時間的延長，一時輸贏在於功力與技術的哲理關係，千秋勝負應在於合理。但凡合理而系統訓練的功夫，訓練時間必然會長，若掌握其秘深研苦練，定出成就，且至中年老年功技不易退。若只著眼功力訓練，以常規技術超負荷式訓練，使一招一式達到極端，在一時輸贏之實戰中快出成績，亦合於科學，但是只是三五年光景，至中老年難以發揮作用，並對晚年造成後患。詠春拳屬於實戰性較強的功夫，與其他中國傳統優秀拳術一樣，訓練時間較長，但可以一生享用，這種傳統武術文化，適應男女老少練習，其哲理應在此。聞趙師生前說，古勞詠春拳是梁贊祖師爺晚年返廣東鶴山古勞鄉傳給叔伯兄弟的看家功夫。古勞詠春拳有兩種打法：一是雙手練不是雙手用的一出一入打法；二是跟手馭勢進攻打法。後者多以雙手攻防又合一出一入打法。古勞詠春拳的一出一入打法是為第二種跟手馭取勢打法而打基礎的，所以訓練中看似動作較柔軟，不似梁贊早期在佛山傳教的詠春拳一出一入打法動作那樣剛硬有力。雖然對比外形動作幾乎相同，技法原理近似，但訓練中的心法、技法和打法要求不同，正如趙師生前對我們說：「古勞詠春與外面詠春拳同出一脈，只是多了跟手」。所以本門古勞詠春獨以對拆法雙人而練，對拆各法應是詠春拳實戰戰術的奇正還原靈變技法，其適應於通全打法，故此訓練時間比較長。相反梁贊早期在佛山教的詠春拳，出功夫快，這大概是梁贊祖師依人而教，使之學有所成的緣故吧。實踐驗證，早期傳授的佛山詠春拳高手代代輩出，而這些高手多是年輕力壯之青中年期。古勞詠春拳可能是融於中華武學之禪學修為煉而比較保守自用，亦時聞像八叔這樣年達古稀的古勞前輩高手，與年輕人試技（它門詠春）一下把對方放出，令人口服心服，從中可知詠春拳中的實戰戰術是存在層次高低的，能人後面有能人。_*w)zU0c6O
　　
　　李小龍是詠春王梁贊第四代師承詠春高手，他學到的是梁贊早期在佛山傳授的詠春拳一出一入打法，從截拳道中的訓練可以體現詠春拳的戰略戰術，正如李小龍生前所說：「沒有詠春拳不可能有今天」（的成就）。李小龍以詠春拳為基礎，通過實踐鑒學創造了截拳道，使詠春拳的戰略戰術適應性更強，更使人易學易理解，但是在理解截拳道之戰略戰術時，要知道李小龍本來就是一個詠春拳訓練有素的高手，而且他是一個極具天賦的練武者。
２．〈佛山詠春拳理〉M_ \~9i1f6oAq8F x

     在Newton物理學中，我們經常聽到Newton的三大定律（其實是四大定律），分別是慣性定律、F=MA，以及F=-F（第四個即是有名的萬有引力定律F=G*m1m2/r平方）。今天我們稍微簡單談論一下慣性定律吧。
　　在古希臘時代時，Aristotle思考著萬物運行的常態，在這變化不停的世界中濳伏的不變的定理或是規則。Aristotle發現，任何物體只要不再繼續給予力量，最後終必變得緩慢，進而停止下來。因此Aristotle認為，萬物的自然態是靜止的，變化不停的是萬物的偶然狀態。任何物體只要不再另行給予力量，都會趨向靜止。這一點一直以來十分符合我們對於自然界的觀察，再加上教會的支持，千百年來，幾乎沒有人反對這個觀察，直到Galileo的出現。
　　Galileo發現，金屬球在斜面滾落時，金屬球會以勻速繼續滾過一片光滑的平桌面。但根據Aristotle的物理學來說，為了保持物體的均速運動，我們必須持繼加力上去。但是Galileo的實驗反而支持反方面的證據，Galileo發現金屬球在引力的影響下，其加速度會增加！也就是說，引力成為「多餘的外力」，造成金屬球的加速（必須說明的是，如果實際實驗時，Galileo作了某些「理想化」和實驗調整的動作，但其結論為真）。如此，這似乎是說，物體如果是處於動態的話，在不經外力干擾的情況下，物體會傾向以其本來的速度勻速運動。即是說，Aristotle所認為的「自然狀態」不但包括靜止，也包括動態！
　　Galileo並未直接提出慣性定律，但藉由Newton之手，使得物體的慣性運動讓大家重新去思考自界的另一種形態。
　　不過在Newton中，慣性運動以另一種形態為大家所認識，對Newton而言，慣性是種神秘的力量，Newton無法解釋慣性的成因，只能說這是天生具有的。同時，結合著Newton運動體系，慣性被定義成一種阻抗外力改變其原本運動態的內在力。根據Newton第二定律，F=MA，慣性可進一步定義為一個不受任何外力的物體將保持靜止或勻速直線運動（註１），也就是說慣性是阻抗改變物體原來運動形態的內在力，可寫成F-MA=0。
　　同時，Newton也引入了絕對時空的觀念進入其運動體系當中。絕對時空認為時間和空間是兩個獨立的觀念，彼此之間没有聯繫，分别具有絕對性。絕對時間與空間的度量與慣性参照系的運動狀態無關状，同一物體在不同慣性参照系中觀察到的運動學量（如坐標、速度）可通過Gaolileo變換（註２）而互相聯繫。這就是力學相對性原理：一切力學規律在Gaolileo變換下是不變的。
　據說Galileo曾經做過一個實驗，他從比薩斜塔上丟兩顆重量不同的球下來，按照常識推論，應該是較重的球會先落地，但是Galileo發現兩顆球幾乎同時落地。這個實驗基本上從未執行（因為空氣阻力的影響，重球會較早落地），但是它的教訓是真的(註３)。這個原則後來被稱為「等效原理」，是近代物理學的基礎。為什麼兩個不同質量或是重量的物體，在忽略空氣阻力的影響下，會同時落地呢？根據慣性原理，慣性既然是一種阻抗改變物體原本運動狀態的一種內在力，如此則物體質量或是加速度愈大，其慣性愈大。那麼我們想要改變物體的運動方向時，就必須隨著加速度和其質量而增加。因此，當球落下時，我們等於是改變球原本的運動形態，因此當球質量愈大時，其所受到慣性的阻礙愈大，這部份解釋了為何兩個琅會同時落地的原因。　
　　不過，慣性還沒有全部顯露它的真面目，畢竟我們不是十分清慣性的來源，同時有些現象的思考開始讓我們質疑Newton物理學中對於慣性的理解。在日常生活中，我們應該都會有搭電梯的經驗吧？以下所說的，可能會讓減肥的女士瘋狂迷上搭電梯吧！
　　在物理學中，會討論到所謂的視重（apparent weight）。事實上，人的體重是會變化的，W=Mg，W為重量，M為質量，g為地表的重力加速度（方向向下，其值約為9.8公尺/秒平方）。根據這個觀念，只要人處於不同的加速度之中，則人的體重就會有不同的變化。當我們搭乘上昇電梯時，我們的運動方向與地表重力加速度相反，也就是說我們必須負載比在平地更大的力量做我們上昇，因此視重為W1=Mg+Ma=M(g+a)，如此我們的體重會比在地表上重上一些。後面的F=Ma之力乃是做我們上昇的力。反之，當我們坐下降電梯時，則我們運動方向與地表重力加速度相同，因此視重為W2=Mg-Ma=M(g-a)，我們的體重會比地表上輕上一些。
　　視重的現象讓我們重新考盧Newton物理學中對於慣性的討論以及對「引力」的重新看法。所謂的「力」其實根本上並沒有任何精確的定義。我們或是科學家們，都無法給予「力」一個精確的意義。我們可以應用或是解釋力學在日常生活中的應用情況，但無法給以定義，只能case by case，應用不同的力學原理來說明力。在Newton物理學中，我們可以假設「力」是某種將某物推向或拉回的一種交互作用。但是，在搭電梯時，我們可以發現加速度對於視重的影響。同時，也引導出一個新看待引力的一種方式，即是將引力視為一種類似視重情形般的假想力（pseuo force），也就是說這種看起來像力的東西，在另一個角度或是在另一個觀察者的眼中根本不是力。
　　譬如說，假如我在汽車上玩著拋球遊戲（將球上拋等它落下接住），由於球和我都同處於汽車（座標系）上，我和球都會因按照Newton物理學所預測的方式運動，也就是說，我還能夠看到球呈拋物線運動，並輕鬆地接下它。但是，對於窗外靜止的觀察者來說，他會以為我是搶去接快失手的球，當我將球從手上往上拋時，他會看到球像是畫一個像倒ｖ字形一樣，而非垂直地回到我手中。這是因為這名觀察者跟我是處於不同的座標系的緣故。
　　同理，當A、B兩艘太空船在太空漫遊時，B太空船以相對於靜止的狀態停了下來，而A太空船卻直線往「上」昇，這時A太空船的船員掉了一個錢包。由於太空中是沒有重力影響的，錢包原本會停在半空中，但是由於此時正好加速上昇，在A太空船的人一看，以為是錢包受「引力」或是「外力」影響掉在艙板上。但在B太空船的人完全知道是由於A太空船的加速，使得艙板「接」上了錢包。
　　簡單地說，對於兩個不同加速度的座標系（A、B太空船）而言，對於A座標系來說是引力或外力的東西，對於B座標系而言則完全是A座標系自身加速度的結果。這或許提供了等效原理的成因，即是Galileo的兩顆球。因為座標系本身的加速度，使得「地球」同時接到兩顆球，而不是有所先後落地。
　　不要認為這好像是天方夜譚，事實上，我們有時候也會經驗或是接觸過類似的東西。譬如說，離心力也是一種虛擬力（也是種慣性）！太空站就是利用離心力來製造重力的。當一物體處於旋轉情況下，由於本身處於加速度之下，本身所受的離心力會增加，造成視重的增加。這不是任何外力所侵，而是由於你本處於一個加速的座標系當中。在電影中不是看過訓練太空人的大形旋轉機具，就是訓練太空人習慣火箭昇空所產生的G力。以上對於引力和慣性的重新思考，促使Enistein相對論的出現。
　　不過，在Enistein相對論之前，有一個科學家也提出極為類似的慣性說明，這個人不僅在科學界，也在科學哲學界中大大有名的Ernst Mach。Mach原理說明，(i)空間本身並不是一件「東西」，它僅僅是從物質間距離關係的總體中得到的一種抽象；(ii)一個質點的慣性是該質點與宇宙中所有其它物質相互作用的結果(可是欲種作用還不能詳细加以說明)；(iii)局部的無加速度判據决定於宇宙中全部物質運動的某種平均值；(iv)力學的全部實質是所有物質的相對運動。也就是說，無我們推動一個桌子，或是踩下油門加速，甚至是跑步時，我們都在對抗整個宇宙施加在我們身上的引力！這樣想想，我們還真是個大力士呀！　
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註１：在這裡勻速運動指運動物體相對於指定參考系的速度是一個常數， 即速度的大小和方向都不發生變化的運動。 既然勻速運動的方向不發生變化，其運動軌跡一定是直線。
註２：若O´-x´y´z´参照系沿著x轴方向以速度v相對於O-xyz参照系運動，且t=0時兩参照系的原點重合，則兩参照系之間有如下關係:
x' = x − vt
y' = y
z' = z
t' = t
即兩参照系描述同一運動的速度是不同的。 即在兩参照系中描述同一運動的加速度是相等的。 一切慣性系都是等價的，我們可以任取最為简潔的参照系進行計算。
　　簡單地說，由於絕對時空的觀念，時間和空間都可以分別獨立描述之外，任何於其中的運體物體都不會影響時間和空間的改變。因此假設我和我的分身從起跑點起跑，我的分身以我快上一倍的速度前進。但之後，他只要加速跑，我也會加速跑，而兩個人的加速度都是相等的。在這情形下，我和我的分身雖然速度不同，但是加速度相同。因此，我和我分身的距離只要知道之間的速度差和時間之後，就可以知道了。
註３：亞里斯多德(Arisotle, B.C.384~322)認為二個重量不等的球，從同一個高度，同時落下時，重的會先到達地面。他認為落體的速度和它的重量成正比。亞里斯多德的說法，被認為是天經地義而流傳了二千年 (註1)。
　　最早挑戰這個看法的，並且做實驗來否定亞里斯多德的，並不是伽利略。早在1586年，荷蘭的力學家西蒙史蒂芬(SimonStevin,1548~1620) 就做了落體實驗，並且在他的《論力學》中寫到：
　　我們拿二個球，其中一個比另一個重十倍。我們把他們從30英尺的高度同時丟下來，落在一塊木板或者是什麼會發出清晰聲響的東西上面，我們發現，輕的球所花的時間並不是重球的十倍，而是當它們落地時，它們發出的聲音聽起來就像是一個聲音一樣。
　　那伽利略到底有沒有在比薩斜塔上，當著許多人的面做這個實驗呢？這件事的記載是來自維維安尼 (Vincenzo Viviani,1622~1703)在1654年寫的《伽利略生平的歷史故事》，這本書在1717年出版。維維安尼是伽利略晚年的得意門生和親密助手，他到伽利略身邊時才18歲，3年後，伽利略就過世了。在書中，維維安尼說，伽利略在1590年的一天，當著全校師生的面前，在比薩斜塔的七層陽台上做了落體實驗。但是根據科學史家們的考證，伽利略、比薩大學和同時代的人都沒有關於這次實驗的的記載和說明。
　　那到底有沒有人在比薩斜塔上做過這個實驗？根據記載，1612年有一個人在比薩斜塔上做過這個實驗。不過這個人是支持亞里斯多德觀點的。他是為了反駁伽利略而作這個實驗的。結果呢？二者並沒有同時到達地面。(註2)
　　朱恆足編著《物理五千年》這本書上是這麼描述的：
其實，不論伽利略是否在比薩斜塔上做過這個實驗，在他所著的《二種新科學的對話》一書中，他用巧妙的推理，把亞理斯多德的學說駁的體無完膚。伽利略寫道：如果亞理斯多德的理論是正確的，即物體越重落下越快，那麼，若將一個重物和一個輕物綁在一起，讓它落下，會有二種結論出現：
(1)重的想要快速落下，輕的卻又扯重的後腿，所以整個物體比單獨重物落下的時間還慢；
(2)重的加輕的，比原來更重，因此落下的時間會比單獨重物來得短。
　　結論(1)和(2)是相互矛盾的，所以物體越重落下越快的這個假設有問題，因此，重物和輕物落下的時間應該相等。
　　真的是這樣的『想像實驗』就推翻了2000年來的亞理斯多德學說嗎？問題好像也沒有這麼簡單，伽利略在1638年出版的《二種新科學的對話》書中，還討論到物體在水中落下的情況，也就是說，他對有阻力時的情形做了很多研究，他甚至做了很多實驗證明無阻力時落下的距離 S 和所需的時間平方 t2 成正比。你一定會想到，就是
S = (1/2) g t2
　　也沒錯啦，不過他只說 S 和 t2 成正比，g 的大小可不是他算出來的。（那是誰？賣個關子，先不告訴你！）
　　而且，自由落體實在落得太快，很難測量（不只是難而已，伽利略當時沒有時鐘。那他怎麼計時？該不是用脈搏吧？），他為了『沖淡』重力的影響，設計了『斜面實驗』，用斜面實驗的結果來推論自由落體 S 和 t2 成正比。
http://memo.cgu.edu.tw/yun-ju/cguweb/SciKnow/PhyStory/Galileo/PisaTower.htm

版主：此乃林琴南之作品《技擊餘聞》，今已不見其書，幸網友偶得於書肆之中，並轉金上網，實屬大幸！今挑幾筆供大德參看。有興趣者，可節下述網頁中細察。】
   
    一、方先生
　　方先生世培，福清之茶山人，練拳技二十年，法曰縱鶴，運氣周其身，又聚週身之氣，透雙拳而出，出時作吼聲，久久則並聲而無之，但聞鼻息出入。手分金木火水土，中唯水手出時，中者如中惡，而身已飛越尋丈之外。
　　陳山人俶玉，一日在道山望潮樓，求先生試藝。先生曰：「山人體幹薄劣，觸吾拳當飛至丈餘。」山人弗之信，果中先生拳，如飛鳥騰逝，墜地幸無苦。
　　郭聯元者，閩中一時傑出者也。訪先生於道山，二君以手相格，樓柱皆戰，震震作聲欲傾。郭曰：「止矣。足下運飛如仙人，吾不能得其罅隙而入，更持到炊許者，吾當敗。」於是相約為兄弟。
　　貫市李某，以事客閩中，亦寓道山山樓，能運單劍，雲合鳥逝，先生亟賞其技。李不審先生之能，乃侈言曰：「余走遍天下，匪特劍術，即拳勇亦無出吾右。」先生徐起言曰：「客負絕技如此，能否與秀才一試？」客曰：「此寧弗可者。」則去其外衣，短衣附體，胸前密鈕三十許，起喉際至於臍下，此朔方勇士衣也。先生乃常服，一合，而李某已中先生水手，騰擲丈餘，匍匐不即起，則疾走入室，余以為取劍也，目先生趣備之，先生笑而不答。尋見李某已負袱帶劍，疾走下山而去。
　　時山下多居博徒，徒中少年聞先生能，則咸3欲求試。夏中先生單衣草履，立三清殿廊，與余語，余徘徊殿下，與先生論綿亭山景物，忽惡少五六人，直撲先生背。先生陡運氣，而五人已仆於殿上，其一則倒跌而下，首幾觸鐵鑊死。余大震，不審所自來。先生遂笑遣此六少年者去。
　　先生高足遍閩中，而最知名者為王陵。陵以拳抵柱，柱皆動，有所謂大身化小身法，中人無不敗。陵以此法與拳師試，皆莫當。一日，春燕酒酣，竟求與先生較藝。先生陷其樊中，在法當仰跌，先生忽駢三指，置王陵胸，陵肝隔間如沃沸湯，聲息皆渺，如死人。先生曰：「孺子初不自量。」即出小丸藥合水飲之，立蘇。
　　從子竹銘秀才策，極契余，頗能詩，身法靈捷如猿猱。茶山交春，先生必聚親族於別館。先生恆教子弟舞青銅簡及鐵盾。最精其技者即竹銘。族老忽言秀才藝幾突過其季父，慫恿先生與竹銘試。竹銘往來如飛，觀者大嘩，以為先生負重名，乃不能勝孺子。先生慍，竟以手按竹銘肩井，竹銘挺立如木偶，解衣試，肩井之骨已下陷。先生大悲，以藥治之，三月而愈。自是先生永不與人試技矣。
　　茶山多落花生，居人恆以此為產，而牛來食之。先生出戶驅牛，牛弗行，鞭之亦弗動。先生忽以拳抵牛，牛大奔至嶺上死，問之則伯氏之牛也。剖牛腹，肝長可二尺許，或肝臟為拳所中死耳。先生名以死年後乃亦噪。
　　先生平居雅重余，恆自謂欲從軍塞外，顧以不得人而事，終隱於茶山而卒。卒時年五十四。先生所贈余長劍，曾鐫名藏之家。
二、郭聯元
　　郭聯元，高七尺，黃髮，腹大如五石匏1，行必執巨扇，夜中見之，恆以為厲鬼。本業圬2，能畫，畫筆悍厲突怒，類癭瓢。然矛劍力盾之技，匪所不精。腹既碩，時時落其褌，則制長褌至乳際，以鐵環束之。
　　同時有蘇某，山左人，耳郭名，以書求試。時蘇之武技震一時，書至，家人大恐，力諫郭莫與較，郭不可。自踞廣榻，召蘇入面對蘇哂曰：「足下遠來，吾固不敢以主先客，客有能者，吾請恣此腹皮，受客之拳，客能自出其拳者，吾服客矣。」蘇亦大笑其妄。於是郭褫3其腹上之褌，及於臍下，鼓腹納蘇拳。蘇趨少遠，作勢挺拳趣其腹眼，作氣拳之。拳入，郭腹忽縮，蘇拳深陷郭腹不得出，則腕奇痛，郭亦畜氣不言，少須腹張，若力推蘇拳而出，而蘇已仰退尺有咫，始服郭能。
　　顧郭無行。時浙西胡某，以資傾天下，好掠取艷孀，每出，郭往往以械取孀者。尋病歸，腹奇痛，令其徒縛石於桿，敲其腹，痛乃少已，見者咸奇駭，郭亦以是死。
六、周伯
　　余少時耳周伯名，以武技神於一州，中丞林勿村先生，曾從而師之。嘗與乳下兒同寢，妻起旋，兒啼，周以手微撫兒令寢，兒無聲，視之死矣，妻大詈恨，自是名益噪動。
　　友人某恆造之問藝，伯時時語之以勢，及狙擊跳躍之能。然友人歸語其妻，恆弗善。友人遂白周伯，言吾妻不善先生技，周伯大駭，乃請面夫人。夫人方治具款周伯，但傳語請先生試藝於庭，吾居廚次，自別善否。周伯笑，略為試之。夫人傳語曰：「未盡所長，請更試之。」周伯始駭，果悉其所長於庭中，屋柱為之震震作聲。夫人曰：「可矣，但未足為吾夫師也。」周伯微慍，堅請面夫人。夫人出，則輕盈瘦弱，一良家姝也。禮竟，周伯請較藝，夫人不可，固請，乃曰：「略具形勢，勿交以手。」周伯佯諾，猱進，瞥然不見夫人，乃覺腦後奇痛，髮際之骨已微陷，眩且仆。夫人笑曰：「名聞一州者，藝乃如是。」出刀圭藥令服。
　　周伯自是見婦人，輒中懾不敢逞。
七、陳孝廉
　　陳孝廉名貽駒，閩之台嶼人，精博無倫，自雲少讀書僧寺，日習拳技，夜親丹鉛1，於是十二年，能駢五指陷入堅物。
　　嘗與旗丁斗鶉於三友齋，鶉嗜食，恣斗時，撒以粟，即罷鬥。陳鶉斗且負，孝廉出不意竟投粟，旗丁言已鶉勝，將索彩，勢勝且用武。孝廉曰：「勿爾。」時有木案在壁間，厚可盈寸，孝廉駢五指洞之曰：「欲吾彩者視此案。」旗丁始懼。
　　孝廉應禮部試，前四十年無公車船，陸行赴順天。一日趁舟過江，舟人盜也，謀殘之江中，同舟者知狀咸震。孝廉笑曰：「是當愚之以術。」遂立其同行老人為師，囑曰：「凡余所試技，爾但頓足醜詈。」夜燃巨燭舟中，孝廉初試劍，後乃試其拳技，桅築築動搖。老人詈不已，謂耽酒廢學，脫遇敵當敗。孝廉偽為恐狀，則張五指掐牆木，木應指掐入數分，舟盜大懼，而老人仍詈孝廉不已。孝廉跪謝始起。於是舟盜相戒曰：「彼人技如此，而老人仍肆詈，然則觸老人者，洞胸矣。」
十三、蔡宗貴
　　蔡宗貴，年七十餘，能制傢俱，家一子一女，女病瘵，老人恆負之於背。余每自家過其肆，常見此瘵女。
　　已而市上火，老人二手握兩巨筐，以帶束此瘵女於背，出人群中，人皆辟易3。常以漆髹巨櫥，陳於肆外，雨至，老人以右手入櫥腹捧之以入，然櫥重近百斤矣。
　　余同舍曾生於輝，醉與蔡子哄且鬥，老人長揖惶恐，唯患其爭。余頗為曾生危，然老人終不怒。明日余特造蔡肆，問叟胡以不怒醉生，叟曰：「老人視人之體幹，如琉璃無可觸手處，觸且立碎，吾烏敢以人命為試？昨日之惶恐，恐吾氣動，寧懼醉生。」余言爽然，服叟有養。
　　余客台灣三年歸，聞老人已死，死嚼其十指都盡，滋以為怪。鄰人言叟之死人均以指，死時為群鬼所踣。無稽之談，余初不信，然余戚某不能拳勇，死時亦咀斷其指，是必中怪疾，非鬼也。
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資料來源：http://www.jennyishere.net/wuxia

１. 轉貼金師簡表：
方世培 - 程學琛 - 金紹峰
金紹峰傳徒 -林銀斌，洪懋中，林仲呂，林葭蕃....
2. 正文原刊於1966年，台灣... 太極拳研究專集，第四輯之第二十集。現全文轉載如下：
題：師門回憶錄
作者：洪懋中

 
葉大密先生像
１．四字秘訣解
敷：微貼敵身，聽彼動靜，以取先動之機。
蓋：蓋世無雙，有威脅敵人之意，使敵如鼠見猫，不得動彈。
對：是敵我對待時能取得無意之意，不放而放的妙用。
吞：氣吞山河，使敵時時在我掌握之中。
1964、1、20大密

       
    李景林先生像
      丁卯（1927年）十一月某日，突來一不知姓名之客，持硃红色大名片訪余，顧視之，原是三年前形意、八卦、太極名家老前輩孫祿堂老伯所說精通武當劍術之李芳辰（宸）將軍。今得此機會，驚奇靡已。來使遂偕余至祁齊路（今岳陽路）寓所拜見將軍，一望而知是儒者風度之大將，無赳赳武夫氣象。後觀余練楊家太極拳劍畢，嘆曰：「不失武當真意，曩日在奉直各省所見者，夾有八卦、形意，非纯粹之太極可比。」回顧左右眷屬及侍從者云：「爾輩不習此拳，難得余劍之真傳。」言罷，隨手取劍起舞，矯若神龍，變化莫測，清靈高雅，嘆為觀止。當即願求執弟子禮，果允所請，為余一生之大幸事。
　　時陳微明、陳志進諸友在滬辦致柔拳社，约往學習，以資提倡。
　　查《寧波府誌》及清黄宗羲《王征南墓誌銘》均未提及武當劍事，足見太極拳、武當劍早已分傳：習太極拳者不習武當劍；習武當劍者不習太極拳。今余曾將拳劍兩者兼而習之，一如原來不分散之面目，李老師之功也。爰作斯文，以期不忘云爾。
　　一、李老師武當劍係武當山第十三傳陈世鈞先生所授，先生皖北人，為袁世凯幕友。　
　　二、武當劍學習法：初習對劍分五路；次活步以十三勢隨意對擊，但須劍不見劍；最後舞劍，行氣似流雲，極自然之妙。師云：「配琴舞之，更有古雅之趣，不同凡俗，他劍焉能道此。」
丁卯冬紫霞山人葉大密識於武當太極拳社
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資料來源：http://mem.netor.com/m/jours/adindex.asp?boardid=27068&joursid=21324

 
【版主：如果不知道Ricardo Lopez是誰的話，那是很正常的事情，畢竟以台灣的拳擊運動並不盛行，所知道也是以重量級拳王居多。但是，如果你看過《第一神拳》，裡面有一個伊達英二努力挑戰的黑西哥拳王，也是一步踏上世界舞台所會面臨的最終大魔王，不敗拳王時，這就是說這一個人Ricardo Lopez！！】
１．Ricardo Lopez簡介：