快活閑醉

 
石明先生像
 
【版主：這是朱懷元弟子石明所出的拳論，很稀有地，這是英文書，我不知道有沒有中文的。我手頭上並沒有這本書，正文的內容是由網路上找來 的。網路上有石明的推手，我看過的結論是，石明推手有一定的功夫，但是有半真半假，譬如說凌空勁的「表演」就是假的。不過，也有功夫啦！這篇文章並不連貫 在此我只能說抱歉!】
    ..the purpose of imitating life is to use forms to refine consciousness, use consciousness to refine inner power, and use inner power to refine the mind and spirit, in search of pervasive integration; it is a type of biodynamic principle and technology for seeking the highest level of integration through returning all things to their root." (intro, 11)
 
    象形(imitating life)的目的是用形式來淬煉意識，用意識來淬鍊內勁(inner power)，並用內勁來淬煉心靈與精神。
    "Consciousness is a spiritual-material structure, consisting of a triad of information, capacity, and format. Only when it can perform effectively as such a structure can it function interactively with any spirit or matter at all. Consciousness has a field, and it has force; it is a supranormal consciousness whose own inherent capacity can activate other capacities, forming a potent force field." (p33)
    「『意識』是精神--物質的結構，由資訊、能力和格式三個部分所組成。唯當『意識』能夠以該結構有效地運作，如此『意識』就能與任何精神和物質互動。意識有其場域，有其力量運作其間。『意識』是種超越意識，其內在能力能夠激發其他能力，形成一個潛在的力場。」
　 　The position of refinement of consciousness in the theory and practice of martial arts is utterly critical. It pervades the fundamentals of training in martial arts as well as the most advanced contents of their highest level. This is the technical and theoretical core and quintessence of martial arts.
　　意識淬鍊在武術理論與實踐的地位是十分重要的，意識淬鍊遍在於武術的基礎訓練以及武術最精深的內容當中。意識淬鍊是武術理論和技術的核心，也是其精華所在。
　 　To abandon this is tantamount to throwing away the living soul and fundamental work of the techniques and theories of martial arts, leaving only low level “external exercises” with their peculiarities of outward form…
　　捨棄意識淬鍊就等於捨棄武術理論與技術的靈魂以及基本運作，只留下低階的「外部運動」和個別的外在形式。
　 　Consciousness as we use it here does not mean consciousness in the ordinary sense, abstract logical thought, or abstract ideation; neither is it formal thinking in the ordinary sense. It is not a building in the brain of a builder, not a form or sound in the brain of a physicist. Nor is it the id, ego, superego, consciousness, subconscious, or instinct as conceived by psychoanalysts. The consciousness of which we speak is in every case developed consciousness; in whatever domain, it is always a result of combined refinement of body and mind.
　　「意 識」，如我們在此引用的，並不意味著意識在日常意義、抽象邏輯思考、或是抽象觀念化等意義；意識也不是的日常意義下的形式思維。意識不是建築師腦中的建築 物，不是物理學家腦中的形式或是聲音。意識也不是心理分析學家所臆想的本我（id）、自我（ego)、超我(superego)、意識、下意識或是本能。 我們剛所談及的意識定義或內容都在在發展了「意識」；在任何領域裡，「意識」永遠都是身體與心靈結合的精化結果。
　（在這裡，我用「」來區別意識的不同意義。）
　 　．．．Except for a few coincidences, Consciousness,in this sense, is not innate. It is a highly ordered consciousness that has gone through special conscious training (and under some conditions, unconscious training) and has gone through simultaneous refinement of body and mind.
　　除了少數偶然之外，「意識」，在這意義下，不是內在的。「意識」經過特殊的意識訓練（以及在某些條件下，進行無意識的訓練），並且同時經過身體與心靈的淬鍊，成為極有條理的意識。
　 　Self-defense that cannot avoid hitting and hurting people is an expression of martial art that is still not at a sufficiently high level. The highest aim of martial arts using fighting techniques is to defeat the enemy without doing battle.At the highest level, no one can even pick a fight with you. The effects of the highest techniques and principles are completely consonant with the highest morality.
  無法避免傷人的自衛術仍不是相當高明的武術。武術技擊的最終目標乃是不戰而屈人之兵。當練到極致，甚至沒有人可以與你爭鬥。最精深的武學技術和法則的效果是與最崇高的道德相呼應的。
　　
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資料來源：http://www.martialdevelopment.com/blog/real-taiji-looks-fake/
http://taichiforum.org/viewtopic.php?t=4820&postdays=0&postorder=asc&start=30

        在明清時期，中國有名的十大鏢局、十大鏢師和走鏢過程中的軼事趣聞，尤其為研究形意拳、長拳、彈腿、長槍、套路等武術門派的發展，提供了一些實物資料，有一定的研究參觀價值。
        全國各個鏢局的所在地，當時以北京開設的鏢局最多，山西、河北、天津、上海、蘇州，是鏢局最活躍的地區。當時全國鏢局有三十六家之多。
        鏢戶走鏢，為鏢局保鏢的雛形。在二百多年的發展過程中，湧現出最具特色、最有影響的十大鏢局。中國鏢局大氣磅、吞波湧浪的歷史壯景。
        鏢戶走鏢是鏢局誕生前的主要走鏢形式，與商業的產生和發展是基本一緻的。人們說商不離鏢，鏢不離商。鏢戶走鏢純屬私人行為，受地域和聲望的限制保鏢人住在 車馬店憑藉武功高強受人聘用，保官員、商人或貨物由甲地到乙地。最快一天可走80多裏路，隨著商業逐漸發達，鏢戶的勢力也逐步壯大，車馬店開了起來，鏢戶 和車馬店的結合就是鏢局出現的前提。商業的逐漸發達經過登記註冊，鏢局就誕生了。

 
[陳明崙老師演練三戰]

 
一、大器晚成
　　太極宗師楊澄甫﹐字兆清﹐1883年生於北京﹐其祖父楊露禪、伯父楊班侯、父親楊健侯均為太極名家。

【版主：此文為瞿世鏡所撰，其自稱是跟楊澄甫的學生黃景華所學，以下主要是對於楊澄甫學生的簡介。不過，有些人認為瞿世鏡的東西真假參 半，也有些是誇大不實的東西。譬如說，瞿世鏡認為楊氏有所謂的「秘傳」，按照文中描述，應是所謂的「內功」（見張欽霖一文），而楊家嫡傳楊振鐸卻否認這個 說法，諸如此類的問題，若有識者或是有興趣者，可自行查照。我引用這篇文章的目的，就只是它是份整理好的資料而已。】

１．牛春明

　　牛春明(1881-1961)，滿族，北京人。1901年在意大利天主教會福音醫院(國施醫院)學醫，專攻骨科。適逢健侯師祖患足疾前來就醫， 牛春明懇請師祖傳授太極功夫。健侯師祖已告老退隱，不再牧徒，見牛春明勤懇好學，於1902年命牛春明拜澄甫公為師，由健侯師祖代子傳藝，賜名「鏡軒」。 1907年，牛春明由醫院推薦，任北京市消防隊隊醫；健侯師祖同時聘為消防隊名譽武術教練；牛春明時常得到師祖指點，獲益匪淺。1912年，牛春明在中央 公園襄助澄甫公授拳；1914年，在楊家武館任助教。

 
[于化龍演示四把捶]

      欒玉林，邑之閻家村人。體格雄偉，精武術心計門，俗曰：「長拳。」受業桿子齊，其武術要訣曰：「軟、彈、脆。」軟以柔制勝；彈以剛制勝；脆以捷速制勝。嘗與決鬥，手不持寸鐵，能辟易十數人。授徒甚多，從之遊者，率皆以武術知名云。
　　續峰，僧也。本新城滸州村辛氏。剃度於本縣獨流村之玉皇廟，繼在門鐵營隆泉寺受經習武術八卦門。初從孫得亨學，既得真傳，功尤深遂，舞四尺餘長 大刀，寒光閃爍，忽忽風生。嘗舞刀令人以水撥之，刀歇後，全身無水污痕。又嘗於最狹處舞刀，如在廣場，無一毫挪避狀。其武術之精，殆為全縣冠焉。
　　劉寶珍，字聘卿，邑之東紅寺人。精武術，受業於武術名家董海川。在本縣緝捕盜賊成績頗多。光緒庚子拳亂，匪眾攻縣城，寶珍被縣令招致，率其徒眾嬰城固守，全城賴以保全。此尤其特著者。
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　　心意單把贊：
一擊能令百枝搖，瑟瑟葉落秋風掃。
風旋雷激熊揮臂，硬打巧進勢難招。

     
    １．太谷形意拳布門傳人：武術亦艺術 武魂常留香　　馮迪
　　[前略]

[前略]
　　有一年中秋節的前兩天，先伯祖的拜弟錢三爺來賀節，他早年是北京四霸中赫赫有名的南霸天，不但手上一對日月風火輪功夫好，還能打能接各種暗器， 槍法準到不用瞄準能把天上飛鳥打下來，後來被先伯祖說服收為部屬，積功升到把總，辛亥年先伯祖在伊犂去世，他也退歸林下，回到廊房定居，一方面務農還教幾 個徒弟，每逢敕節依舊親來舍下道賀的。他這次來拜節，偷偷告訴我說：「離廊房不遠有個村子叫落岱，今年年成不錯，又搭上五穀神來農廟落成開光，唱三天草臺 子戲，最後有泊頭鎮的精一武館選派四名高手，來落岱跟我們集賢講堂以武會友，你不是一直想看我練功夫嗎？這回我可能要露上一兩手，你如果有興趣，就跟我到 京南去玩上兩天。」這種場合我是久已渴欲見識見識，有三爺爺帶我去，家裏也沒什麼不放心的，所以欣然就道．．．．．．
　　[中略]
　　平劇草草終場，換上來是以武會友，有剛才那個岔子，雙方都是臉紅脖子粗的在臺上呶呶不休，錢三爺怕他們腦羞成怒，借著比武真動起手來，因為早些 年，也是為了唱戲，雙方來了一次大械鬥，雙方各有傷亡，若不防患未然，可能又是一場禍事，錢三爺跟雙方都有個不錯，不能見事縮手，祇見他從我身旁一縱身就 上了戲臺，雙方對這位老爺子似乎都相當敬重，錢三爺說：「給神農大帝開光唱戲，仰答天庥，本是一樁吉祥事兒，要是因此弄出幾條人命來，就失去願來謝神的誠 意啦，為那個獲罪於天，上天降災，豈非得不償失，既經查明傅大順是東光來的人，不管你們雙方有什麼過節，大家不是遠親，就是近鄰，現在既然由我出頭了事， 希望給我個老面子，以往泊頭落岱的恩恩怨怨，一概過去不提，一牀錦被蓋起，就事論事，大順子擄了婦道人家小鞋子，總算輕狂失禮，晚上由我在神前擺請，大順 子當眾給金姑娘道個驚賠個不是，那樁事就算一了百了。」泊頭來人挺身說話的是精一堂二當家的，先還說東說西強司奪理，還有點不情願，錢三爺一發急，把手上 揉的一對鋼膽，沒使勁就捏成鋼片啦！對方一看錢三爺手上功夫，如果不點頭，一定也落不了好回去，本來是自己這方廷屈嘛！這一攪亂，以武會友三場比鬥，免得 別生枝節自然告吹。我雖然沒有看見錢三爺動傢伙練個三招兩式，這一手捏鋼膽，也就夠瞧老半天的了。後來我在湖南長沙看顧汝章柳森嚴擺擂臺，聽長沙國術館長 萬籟聲說錢子蓮內外功都非常精純，他跟許禹生都是北五省了不起的人物。