快活閑醉

      據《綏遠通志稿‧人物‧方技》記述，趙老同「精武術，尤擅陰手槍法，一名纏槍法。彼時國內稱為單傳。綏人得此槍法，實自老同始。」
　   據說趙老同的陰手槍，內容豐富，其中五門精妙攻法，五門奇特破法，絕命三槍，救命三槍，五門進法；以拖槍為絕招，能敗中取勝，使對方防不勝防，非一般槍法可以匹敵。
　   趙老同在薩拉齊收徒傳藝，學得最突出的是尤四喇嘛、霍茂和關興保三人。這三人中又數尤四喇嘛的功夫最為精深。趙見尤四喇嘛人好心好，忠實厚道，就把自己最拿手的陰手槍教給他。趙讓尤先行練習工架，每日托竿蹲身，寂無少動。練了一年多，尤向趙請教槍法。「讓我來試試你的功力」，趙說著併攏二指去去擊尤手中托著的竿梢，竿立即從尤手中跌落。尤紅著臉退下，自此狠下決心，掠掠實實，早晚苦練，足足練了兩年。趙對尤說：「現在我可以教你槍法了！」正準備動手教時，趙突然得了重病，臥床不起。尤對趙服侍得更加周到。趙不能實地操作教練，堅持把所有陰手槍的招式全教給了尤，才閉上了眼精。
　　尤四喇嘛得此真傳，潛心體會，刻苦練習，終於將此槍法練得十分嫻熟。後來，他又把此槍法傳於弟子郭譽宏；郭又傳於雲連生、程全中；民國年間雲、程的拳術聞名綏遠。就這樣，一代傳一代，陰手纏槍成了內蒙古西部區武術界的拿手絕招和傳家瑰寶。
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蕭乾主編（1992）：《近現代新筆記叢書──杏壇記聞》。台北：臺灣商務印書館。民國81年九月初版一刷。

        愛新覺羅‧溥儇君，漢名金子弢，為滿清醇新王載澧之子。癸卯（1963）被聘為湖州越劇團表演教師，其冬曾兩度訪我南林，誠兩人一碗清茶，同破榻。君孑然一身，生活殊艱，笑謂我曰：「此棉衣為團中新近所救濟。」自謂年輕時好演戲，隱名「綠雲館主」，習武旦。教具藝者，為其時名演員九陳鳳與小翠花。我初不知其為拳術能手。及至十多年後，始知其為武當拳之惟一傳人，述有《武當太乙五行拳》一書行世。癸亥（1983），忽有其家人不認其為載澧之子，誣為江湖道士，招搖撞騙之流。後經調查屬實，確認為末代王子，流言蜚語，得以消失。乙丑（1985）客死湖州，年正八十。

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蕭乾主編（1992）：《近現代新筆記叢書──杏壇記聞》。台北：臺灣商務印書館。民國81年九月初版一刷。

形意名宿--郭子坤小傳
　　郭子坤先生，河北深州市城北兵曹鄉西午村人。先師從於木村鄉石像村高登雲學形意拳，後又拜師於李豹（字振山，形意拳大師郭雲深之徒。郭老先生晚年一直由李侍養，全得郭之真傳，武藝精湛）。郭子坤先生生於1901年，卒於1974年，享年73歲。
　　
　　郭先生身材高大，相貌堂堂，而又態度謙和，如一書生，又如一恂恂儒也。先生性好武，嗜之如命，安貧樂道。他一生足跡遍及中國，於天津、沈陽、哈爾濱、蘭州等地謀生，在東北為大戶保家護院，解放後到石家莊某工廠工作，後退休回到深縣老家。
　　
　　先生一生闖蕩江湖，奔波在外，所到之處，頗留下些傳聞。筆者師傅說，師爺郭子坤善使一對方天畫戟，其它兵器也一一通曉。據說，先生的功力過人，牆上所壘之磚可以一拳捅壞一塊，又於去天津的船上與人打賭，一掌砍斷了兩寸厚的船槳。我的師傅說郭雲深老先生功夫最大，除善用崩拳外，還善使虎撲，能發人於丈外，打到牆上如掛畫。又說，郭雲深老先生功力多大咱都沒見過，但我師爺把人打到丈外遠的事是親眼見到的。
　　
　　先生一生與人交手無數，未聞敗跡。聽我師傅說，師爺那時喜穿長袍，不管是誰，只要說動手就高興，先生一定是左手把袍襟一撩，往腰裡一掖，側身一站，右手一伸，只說三個字"你來吧"。師爺涵養極好，從不說別人不行，從不提和別人動手贏了人家的事。切磋技藝也只是點到為止。只要對方一倒就趕忙攙起人家，連連道歉，非遇到那不知勝敗，死皮賴臉硬往上衝的，不會使人難堪。
　　
　　有一次，他到西安去看朋友，一位在西安聲望極高的同門提出"找找"，就是要比一比。當時在一間大的空屋子裡，對方一路鑽拳如風馳電掣，連連打來，師爺逐一化開，步步謙讓。當退到牆角時說"行了吧"，但對方卻說了句"看你還往哪兒退"，使勁全力衝上去。師爺被逼無路可退，也是一時興起，腳下一發力，一個蛇形，右手從下往上一挑，嘴裡說"出去吧你"，一下把對方從牆角發到一丈多遠的門口。攙起對方時，他還埋怨："我退到牆角了怎麼你還打？"據師傅說，當時還有一個人在場，此人是誰已不知曉。而對付功夫一般的年輕人，只要兩只手一沾他們的胳膊，前後一搓，對方則渾身酥軟，如觸電一般，失去反抗能力，連胳膊都抽不回來。先生的功力實在是大！
　　
　　師爺常提念的老一輩形意拳名師有孫祿堂、許占鰲，還有一個是知者甚少的黃秀庭，大約功夫也很好。
　　
　　師爺擇徒很嚴。在闖蕩江湖的一生中，僅收有幾位弟子。其中最出色的是深州城南40裡金家營村的郭增潤。郭師伯身村瘦小，但聰慧絕頂，一點就透，常可舉一反三。師爺說不遜於當年的"活猴子"孫祿堂。
　　
　　師爺是在石家莊收的郭師伯。時值兵荒馬亂，人命危淺，聚散不定，所以師爺也就打破了以往的教法，只教了站樁、崩拳和十二形中的虎形，說了說五形拳的五種勁，再主要的是講手上的東西。以師伯的天資加上刻苦，只兩年時間，到師徒灑淚分手時就已非同一般。當年王薌齋在北京打出"大成拳"旗號時，當時的門派觀念很重，大多數練形意拳的都說他"欺師滅祖"，紛紛找上門來興師問罪。增潤師伯那時正在天津，許占鰲的一個徒弟就要找人家比，想讓師伯一塊兒去，師伯沒答應。他自個兒去了，結果敗在王薌齋手裡。回來說"人家的拳那是真厲害，捅到哪都不行，都得被彈回來。"師伯說："那是你自個兒沒得著東西，或是你沒下功夫，不信咱倆捅捅手（即試試手）。"許的弟子五大三粗，看師伯只這麼點兒的小個，心裡很瞧不上。一個虎撲上去，被師伯側身一閃，一個蛇形給發了出去。
　　
　　後來師伯自個兒到北京，找到王薌齋的大弟子姚宗勛，倆人動了手。結果一搭手，師伯知道對方功力比自己大，贏不了人家。姚一進步，師伯一個雲抹手、曹操步，斜退出去很遠。一伸大拇指頭說："我弄不過你。"姚也伸出大拇指，說"跟我動手能跑得了的，也只有你這小個子。"按輩分說姚宗勛長師伯一輩，但所得傳授差不多，深州的老拳師都知道王薌齋的東西都是跟李豹學的。李豹是王薌齋的姐夫，王薌齋是在郭雲深老先生的墳前磕頭拜師的。王薌齋老先生和師爺郭子坤先生其實是師兄弟。因此當師伯跟師爺說起王薌齋打了許占鰲的徒弟以及王的功夫多麼厲害時，師爺說："你們上北京那是沒事兒找事兒，揍你們活該。挨揍是你們沒下功夫，你功力大了他揍得了你嗎？大成拳怎麼個厲害呀？都他媽一個窩裡的螃蟹，誰還不知道誰呀！"我能想像得出師爺拉著長長的深縣腔時說話的情形。
　　
　　師伯在天津時，主動找過許多名人交手，而且還是勝得多。據師傅說，師伯的身手最好，最關於以弱勝強。任憑你怎樣出手，他可能打不了你，但你也弄不了他。當師爺從東北回來，聽朋友們一說起師伯到處和人動手的事，很是擔心，順路拐到那裡。吃過飯後師伯送師爺上火車站時，師爺說別坐車了，倆人一邊走師爺一邊說拳，也看看師伯火候到了哪兒啦。到了車站，師爺才說："這回我放心了，你跟他們干去吧。"
　　
　　師伯也是退休後才回到老家，在金家營這個小村子裡安度晚年，也只活了70多歲，於去年（1996）正月過世。以師伯的天分和功力而沒得長壽，大概和練功時的搏殺意念太重有關系。
　　
　　師爺所傳的其它幾位弟子，包括筆者恩師李世英在內，稟賦不同，所得不同，各有千秋。郭子坤先生有子五人，惟二子郭明月習武有成，現為河北機電學院教授，1995年深州第一屆國際形意拳交流大會時曾謀一面，他身軀高大碩長，儒雅可親，大有先生風采，但不幸已身染絕症。目前赴深，正值鴨梨熟時，田間地頭，果香四溢，已是一派秋光。我於返家之前，言與恩師，欲到師爺墳前一拜。老師聽後愴然欲淚，說："甭去啦……沒有墳頭呀……那個時候不讓立墳頭。全村人都埋在一塊兒，甭說我們，就是他們自家人也找不到呀！"
　　
　　嗚呼，郭師爺一生，雖武功神明，無奈正逢亂世。雖懷報國之心，最終也難建功業。
　　
　　滄海桑田幾多變，物是人非今又遷。桑梓之地變化多矣，昔日窮州已成鴨梨蜜桃之鄉，人民富庶，高樓林立。先生倘能多延十年八年壽命，多教幾個徒子徒孫，實乃深州之幸，形意之幸，武林之幸。更不憶先生子孫滿堂，惜乎無有能繼承衣缽者，豈不痛哉！惟一可以告尉先生的是深州形意拳真東西沒丟，尚有李延立（恩師李世英先生二子，從父親和郭增潤師伯那裡得到真傳，雖整日忙於生計，但仍不失為傳統方法訓練出的技擊家，功夫不凡）、秋元、二榆、寶寶諸人在，總不至於湮滅的。是為記。
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資料來源：http://cn.qikan.com/Article/jiwu/jiwu200003/jiwu20000303.html

 
王傑老師演武像
     
      王傑老師，本名紹長，生於民國16年10月16日，湖南湘鄉人。王師之父王公子南，於湖南當地務農，亦有恆產，除務農外，以開設旅店為業，名為「子南旅館」。王公子南，性好武術，精少林拳，其氣力甚大，功夫亦甚精。子南公嘗因驅牛犁田不果，猛拳擊牛，牛不堪其力，應聲倒斃，作為桌上佳餚，其功夫可見一斑。
     子南公生子8人，王師為其第七子，幼承庭訓，亦好武術。王師有長兄王紹業，亦是武林好手，拜當時湖南奇俠柳森嚴為師。王紹業功夫甚好，然好博奕，嘗於賭坊中與地痞口角，兩手分執八仙桌腳，雙手一拉，八仙桌應手一分為二，立於賭坊門口，有如天神一般。
     王師家傳之岳家散手與岳家鶴拳，乃是子南公得自異人所授。話說民國23年時，子南公所經營的子南旅館有一游客投宿，住宿許久，分文未付。子南公見其人氣宇非凡，恐其人一時落難，亦不甚加追討。該游客亦甚過意不去，遂主動提「以拳代帳」之議。子南公見其機會難得，兼之本好拳術，欣然同意。該名異人恐其技藝為他人所覬覦，約定於每天日落，於子南旅館二樓教授岳家散手，王師亦在旁觀看。據王師所憶，自此不僅不收分文，每日必兩葷兩素外加湯酒，以酬敬該異人。如此授拳，前後約莫兩年。
     子南公既習絕技，極欲傳之後人。時王紹業已入柳森嚴門下，未在身邊；隨側在旁僅有王師喜好武術，故子南公遂將岳家絕技盡授於王師。王師自民國24年開始學岳家絕技，直到民國33年間，約有九年光景。王師除岳家散手之外，亦習有岳家鶴拳三套，與少林拳等等。子南公教功甚嚴，王師亦在苛苦訓練下，練得一身綿花裹鐵的絕妙功夫。王師年輕時，力氣亦甚大，練石鎖時，能以左手提石鎖上拋於空，曲左肘平接石鎖；左肘一振，將石鎖振上空中過頭，復落於右肘上，如此反覆。於植物園從衛笑堂師爺時，嘗戲友人，自其吉普車後，將吉普車奮力舉起，使其後輪離地，無法前進半分。凡此種種，可知子南公教練之紥實嚴格之處。
      民國33年，時抗日戰爭已到尾聲，日軍仍作困獸之鬥。時王師年已18，極思報國救亡之心，遂入尹立言將軍總指揮所率領之湖南抗日游擊隊，參與對日作戰，亦稱之為「大刀隊」。當時尹立言將軍請一馮姓武師教授大刀術，其刀法簡潔撲拙，沒有絲毫花俏之處。然其一刀一式中，皆是多少武術家之結晶心血，極有殺敵之效。當時大刀隊之配備並非精良，僅有漢陽兵工廠所製的大刀一把，匕首兩支，還有一德製快慢機一把。所有大刀隊員皆憑藉著簡陋的裝備和救國熱血，奮勇作戰。
      王師曾與我們述及大刀種種用法，如當對方一刀當頭砍來，我即以刀背斜迎對方之刀，將對方之刀撥開我身，隨即腰胯一轉，順勢往彼頸砍去；或是對方當頭直劈，我舉刀背一架，一提膝，左手抽出小腿上的匕首，往對方小腹一劃等等技法，皆是近身搏鬥之殺敵之法，古樸實用，可知其用功之深。
     在抗日戰爭中，王師曾不幸為日方所俘。後趁入夜人靜，趁機逃離。途中為躲避日兵追捕，與友人拿折支蘆葦，濳匿於糞坑中一日一夜，方始躲過追捕。
民國34年，日本投降，王師在因緣際會下，加入戴雨農將軍所主導的軍統局，後從軍統局「游幹班」畢業，由軍旅單位轉換到情治生涯。當時王師被分發至軍統局底下交通警察第18總隊，負責港口、鐵公路、隧道以及機場的治安工作。後來，因戴雨農將軍飛機失事，交警也隨之解散。民國38年，第一兵團司令程明仁叛變，黃杰臨危受命。王師加入黃杰兵團，隨同部隊假道於廣西進入越南，再至越南富國島，且在越南一待四年。
民國42年，富國島部隊被政府接運來台，王師亦隨之來台，並被編入海軍陸戰隊。當時，王師住在高雄左營，搭蒿棚處，生活艱辛。後來，王老師自軍中退伍，一身孓然，然其氣甚堅，終能化苦為甘。後入公路局作事，約莫一年有餘。後來，憑藉著一身毅力和決心，刻苦學習，考入台灣銀行，終至退休。
      王老師來台後，功夫亦不曾間斷，於民國45年，喜遇其叔王佩山，請益岳家散手與岳氏鶴拳，前後約三、四年，功夫更上一層樓。在軍中時，認識王嘯山將軍，其人習少林拳，功夫亦甚好，兩人經常結伴砥礪學習。
     民國49年，於植物園從太極拳名師，鄭曼青與熊養和之學生許振聲老師，學習楊家太極拳與太極推手，自此，功夫更臻圓化之境。王老師曾言，許老師功夫醇厚，其理論尤為精妙，自今少見。
     民國54年，王師由朋友林鈞福先生所引薦，拜入八步螳螂拳大師衛笑堂衛師為師。當時王師住在木柵軍功路，於台灣銀行上班。由於衛師爺總是於每日清晨5點半在植物園教拳，王老師每天於4點半起床，騎車至植物園學拳，到8點40分左右，方到台灣銀行上班。凡此前後約8年。
據王師所言，當時植物園臥虎藏龍，不少高手均在植物園教拳。時有衛笑堂師爺外，還有摔角大師常東昇，鶴拳名師陳開珊、蔡田土等人。王師因見衛師爺練用實際，教拳勤奮，故從其學。據王師所言，衛師爺拳勁驚人，一拳黑虎偷心擊在磚牆上，能將一塊磚頭精確地擊出，而不危及其他部份，被擊飛之磚亦不破碎。衛笑堂教拳甚重實用，凡教一拳式，必教其用法。若學生問教，輒以實用試手而教之。
     王師除在植物園與衛師爺學拳外，亦與植物園和當時新公園之拳師有所交流，如蔡田土、張克治、陳開珊老師之學生等等。當時王師聞有技高者，必親往而見之，欲以透過武學交流，以求相互成長。其中知名者，如開創台始易宗之一代大師張峻峰，亦曾和王師有所交流。兩人以一敗一勝之績，結為友好，並交換拳藝，張峻峰先生授王師以八卦掌，王師授張先生以八步螳螂拳，蔚為武林一代佳話。
     王師從衛師爺學習時，不炫耀其所學。就學8年中，未曾顯現岳家功夫。直到第8年後期時，衛師爺方才發現王師岳家散手之絕技，亦當眾讚揚王師功夫：「以後你們要看散手，可以找王傑。」足見王師岳家散手之精深，及衛師爺寬容大方之美德。王師至今仍十分推崇衛師爺所常說的兩句話以警勵自我，鼓勵後學：「江山代有才人出，武林永無第一人。」
     現今，王師於景美興隆公園執教，每日於8點即到公園，與眾位師兄姐練習至中午12點方才休息。王師不僅散手精妙，能拿人於不覺外，其推手亦臻鬆柔之極，凡一有意念動發，皆逃不出其掌握；甫一動念，即被擊出丈外，此等功夫，世所罕見。外人每見王師能將年青小子尋發丈外，初疑為虛假，然一接手，無不應手而跌，瞠目結舌，方知眼中老者，實為一代高手也。後為系統性地推廣武學，遂成立台北振武學院。經年以來，無論南北各地，國內國外，皆有不少人士於興隆公園中，交流學習。
     現今，與王師經常來往者，亦不乏各家名師，如同門師弟左顯富老師、陳進生老師、摔角大師潘文斗與常東昇之高弟周毅老師、程式高派八卦掌吳國正老師、大內八極拳金立言教官等等，皆為王師座上佳賓。
     王師於去年民國96年7、8月時，應北京傳統武術訓練營及國外弟子Michael Martello所邀，遠赴北京參與第一屆北京傳統武術夏令營，教授國外友人岳家散手、推手等技。不僅技驚北京，亦在來學國外友人留下極為深刻之印象。當時，陳氏太極拳名師馮志強老師、張信斌老師、程氏八卦掌賈樹森老師等人，亦對王師散手之精妙與推手聽勁之靈妙大為驚嘆。後由其子王懷湘所引薦，與楊家太極高手朱春煊先生會面，兩人會面，一見如故，相談甚歡。此次北京之旅，使得岳家散手及推手名揚北京，是乃岳家散手自王師傳授後，第一次在台灣之外，公開推廣教學。
     吾初識王師時，王師年已78歲，吾年22，方正氣力正盛之際，然與王師接手，無論散手、推手，皆為其輕鬆掌握，無法動彈分毫。至此，方知世傳內家功夫者，殆非妄言虛說，實真有其事，一時過往傳說，一一驗證，無一不然，方嘆典型尚在，遂欣然拜師，欲究其妙。從學既久，更知王師功夫深不可測，經驗豐富老到，非吾等小子所能比肩相望，有仰之彌高，鑽之彌堅，瞠乎後已之嘆。
     王師高學弟子中，雖亦各有所成，然至今能傳其技者，唯其長子王懷湘師兄。懷湘師兄幼承庭訓，先從王師學生學練洪拳，後方入螳螂、太極之門。如此耳濡目染，功夫行深，其武藝水平遠超他人。懷湘師兄亦不自滿，深自鑽研，參透諸家拳論，遂有深得。後遇太極名家朱懷元之子朱春煊先生，接觸楊家推手另一深妙精微之處，一時豁然開通，武學造詣突飛猛進，遂自成一格，有所獨到精微之處。

 
胡鳳山先生像
 
一、胡鳳山
　　胡鳳山，河北滄縣南皮人，幼習披掛拳，後從湯士林習形意拳，繼而參加馬良技擊隊，1928年參加中央國術館首屆國術國考，獲優等。國考後，經李景林介紹，胡鳳山拜在孫祿堂先生門下學習。主攻形意拳。不久到江蘇國術館任一等教習。
　　
　　1929年5月3日，經浙江政府主席張靜江提議並於省政府第223次會議上通過，浙江省將籌備發起國術游藝大會，並通電全國，邀集海內外拳家來浙省交流。此事一經公布，便轟動全國，成為當時武林空前盛事。
　　
　　大會前夕，參賽者會聚杭州，因李景林劍術高超，胡鳳山與師兄孫振岱一同去友常別墅，向李景林學習武當劍。適逢張兆東、王薌齋一行也來拜訪。胡知王薌齋與乃師不睦，於是胡主動邀請王薌齋切磋，交臂間，胡鳳山以劈拳將王薌齋擊倒在地。再試亦然。三試，胡以虎撲將王再次擊跌於地。因見雙方已出真火，眾人連忙勸開。然而這次交手也造成王薌齋與乃師之間更大的隔閡。從此結怨多年。
　　國術游藝大會於1929年11月16日開幕。時全國名拳家幾乎盡聚於此，一些異僧、神道、隱俠、高士甚至日、俄等國的拳家亦來此觀戰。當時大會允許任何人上台比武(包括外國人)，但因比賽規則限制甚少(除挖眼、掐喉、抓陰外，一切方法皆可使用)，且比試時徒手(無拳套)無護具，故搏擊激烈，外國人始終未敢登台比武。
　　在本次游藝大會的整個比賽中，胡鳳山以其勁力驚駭，打法巧妙，給人留下深刻印像。比賽打至前六名時，所有參賽者中唯胡鳳山一人未嘗敗績，且無不勝得干脆利索。如，時有江西老僧攜二徒前來觀戰，二徒技癢，欲登台一試，老僧恐二徒不濟，遂親自登台。老僧體魁偉，兩目炯炯，神氣逼人，眾選手皆生畏意，唯胡鳳山願向老僧挑戰。甫一交手，老僧即以連珠拳蹋中直進，胡作後退狀，兩腿以偷梁換柱式，移形換影，似退而實進，老僧拳至，胡拳亦至，反在僧先，飛拳正中老僧前額，當即將老僧額骨擊陷。老僧頓時昏厥於地，遂被急救車送往醫院。胡鳳山此役，得眾拳家交口稱贊，其是奪機與發力、戰術與功力成功結合的一個範例。武林名宿黃元秀認為由胡鳳山此戰中可領略出俞大猷《劍經》中“拍位”一詞的意蘊。俞大猷之《劍經》曰：“剛在他力前，柔乘他力後。彼忙我靜待，知拍任君鬥。”拍即拍位，指技擊中的節奏亦即動靜交變之機。胡鳳山此役通過適時地利用一個前後交叉步，將誘機(順敵之勢，誘使戰機出現)、奪機、發力這三者有機地結成一體，一氣呵出，充分體現出他對雙方技擊節奏的准確把握，以及對自身整勁運用的功力，故能產生一擊制敵的效果。
　　
　　此次比賽打出前六名後，按照李景林的意思就不准備再打了。李景林根據前面的戰績和表現，認為胡鳳山技藝、功力確實高出眾選手一籌，故要算胡鳳山第一。胡鳳山說：“何必算我第一，都打到這份上了，還是接著打吧。”於是決定第二天在這六人中進行總決賽。當晚，六人之中的朱國祿和王子慶找到胡鳳山，請胡鳳山吃飯。他們對胡鳳山說：“胡師兄，你的功夫我們沒法比，咱們之間沒什麼好打的。明天你一出手我們就倒，作個樣子算了，免得受傷。”由於胡鳳山平時與他們切磋時，他們確不是對手，故信以為真。第二天，首由胡、朱對陣，朱以連環拳出擊，待朱到了跟前，胡隨手打出一拳，未用真勁，出手亦慢，不想朱不僅未倒地，反借胡出拳露出空檔之機，猛然進步反劈，胡於措手不及中被打中面門，當即昏倒在地，半小時後方才蘇醒。隨後，胡鳳山又要與王子慶比賽，此時胡的精神恍惚，技術、勁道無法恢復，勉強苦戰，與王纏扭在一起，同時倒地。倒地瞬間，胡稍稍在下。當時評判席中有人判平有人判胡負。胡起身後還在為剛才上了朱國祿的當面悔恨，對評判席說：“算我輸，不打了”，於是離場。胡最終只獲得第五名，以後愧悔負氣，連領獎大會也未參加。
　　胡鳳山在此意外挫折的打擊下，心理上難以承受，在以後一段時期內，技戰術和功力都無法恢復到原有的水平。在隨後舉行的上海國術大賽上，胡又負於郭世銓，遂遭淘汰。胡由階及巔峰則後落入谷底，究其因乃心理因素所致耳。當功力與技戰術都較為成熟後，心理素質尤其在意外情況下的心理承受力將起重要作用。時胡鳳山隨孫老習藝僅一年余，雖在勁性與技巧上均有突破性提高，但內修尚有不足，未臻上乘。經此一連串失利後，胡尊師囑，閉門靜思，反求諸已，遂心緒漸平。孫老始授胡修心功課，歷經三月餘，胡之精神煥然一新。成為江蘇國術館的五虎將之一（孫振川、孫振岱、齊公博、馬承智、胡鳳山）。

     
      李瑞東先生像
 

 
許世友先生像
 
 

 
汪永泉先生像
 
告慰先師
——紀念汪永泉老師
汪脈拳友 2006年4月15日

 
王斌魁先生像
 
【版主；認識我的都知道我對意拳的評價並不是很好，主要有幾個原因：首先，王薌齋的事蹟不知是其個人或是其徒孫的關係，在歷史上產生了很大的問題，甚至有竄改歷史事實的嫌疑。這是所有意拳或是大成拳者所極力迴避和圓謊的嚴重問題。我認為這是所有意拳者一直無法深刻反省的地方．其次，意拳對於套路招式極力的否定，形成其內部拳理應用的必然問題。對我而言，這雖然王薌齋的發心是對的，即是套路的浮濫虛華，但是完全廢棄套路，或是以為老拳法就是好的說法，明顯是個偏誤。突顯出對於招式內涵缺乏瞭解；此外一些雜七雜八的法不也是種招式嗎？其三，早期意拳一直有一種反造神運動的傾向，但是後來卻是不許他人造他神　只許我造王薌齋為神，這也是意拳門人的一大毛病之一。總體而言，我認為意拳在很多觀念上，都不斷嘗試突破傳統的樊籬，但卻自我了這個樊籬當中。我認為王薌齋功夫卻實不錯，在拳學上也有其獨到之處，但是絕非意拳門人吹捧的如此厲害。就我比喻的話，王薌齋有點像今日的潘岳，有一定的功夫造詣，卻如此厲害，或是真正超越傳統武學的領域。不過，亦可借他石攻錯也。】
１．王斌魁先生談拳
　　爲什麽叫意拳？意拳以神意爲主，發揮本能，改造生理。練這個拳的人，不是傻賣力氣，也不是像有些人練的太極拳那樣，一切神意全沒有，就是慢慢摸。意拳要調動周身之精神，調動活力。周身肌肉、四肢百骸，要完全活動起來、很輕鬆，但是神意不能外馳。在過去王老先生說：“這個東西極容易，深進求頭萬緒，用功時莫著急，先選個適宜的場地，充足陽光流通空氣，有水更有樹更相宜”。在我們運動時就像站在海洋邊上一樣，上望藍天，下望碧海，心胸開闊，美極了！這才使人內在情緒樂觀。老發愁，老叫勁，就好不了，越叫勁越好不了。同時王老還說，學這個拳，不形象似但求神意足。你非得像我，我非得像你，那種死教條的東西，不是中國拳術。
意拳，做起來周身都是矛盾，所以老先生說：“渾身盡爭力，無點不彈簧”。既矛盾而且又統一，這個東西非常辯證。這兒跟這兒扯著，哪兒跟哪兒拉著，都是矛盾的。沒有矛盾不産生整個渾元力。沒有做過這個東西的不懂，做個這個東西的才懂。既有矛盾，而且多方面的矛盾爭起來了，是一個整體，具體的力量。
　
　　所以，這個東西，你說它鬆散不合適，說緊，緊了過僵，身上的肌肉全僵死了，那還有什麽活力？既不僵而且不散慢，在鬆和均之下求力，力量又均整，哪兒都這麽大力，動哪兒，哪兒都這麽大力。
鍛煉，起碼身體要有好處，才能繼續鍛煉。不要盲目騎瞎馬，這也好那也好，好有一個正確的道理。正確的道理是什麽呢？別違背自然的生理，違背了自然生理那就不是正確的。我今年72歲，好多的老前輩，搞體育的，到了40多歲就不搞了，爲什麽？因爲他那是單純的一面，什麽體育運動對人身都有某一方面的好處，但是，是不是具體？這值得研究，想當初，馬約翰先生，那是老體育家，後來他練保健去了，他也不弄這球那球了，他知道自己適於練保健。他明白對於自己什麽是適當。起碼他應當求出他本身的舒服來，精神上舒服，形體上舒服，他應當找出這個東西來。許多體育家，沒過四十有病了，這怎麽講啊。
　　
　　所以王老那個時候談這個東西，練這個東西要有精神力，精神力由哪兒表現，他說了，要練得筋有力骨藏棱。首先要注意神和意，瞎賣力氣，又練長槍，又練長棍，瞎練一氣，瞎賣力氣，對健康沒有好處！所以，這個意拳爲什麽單提“意”字，就是以神意爲主，不是傻賣力氣才能求得健康的。身上得輕鬆緩和，精神愉快，悠悠遠自得，面有喜色，這多舒服！總叫著勁，我紮呀，我砍哪，這玩意怎麽好呀！把自己練成死疙瘩似的，那怎麽好！
　
　　所以說，練意拳的人，這個輕鬆緩和，形和意，一切要均整，要力求均整！那些人求了均整了嗎？我這兒有勁，胳膊有勁，腿也能踢也有勁，是不是枝節的？是不是局部的？是局部的，你踢人家，人家整個兒的一個具體，噔，您就出去了。所以這個事情啊，千萬注意鬆和緊。不僅是在形體上鬆和緊，在精神上也要鬆和緊。練太極拳也是一樣的道理，有些練太極的人來找我，要什麽材料，我說我有什麽材料？材料都在我腦子裏呢？太極拳是什麽呀？太極拳好不好？太極拳好！可你懂不懂？太極拳論上人家寫著呐：「太極者無極而生，動靜之母？動之則分靜之則合。」人家還有一合！人家把動靜分得很清楚。太極拳怎說不好啊。現在太極拳怎麽傳的，盡傳太極操了，是不是？
　　舊民國24年我參加第六屆全運會的時候，那總裁判褚民誼（後來成了大漢奸），他跟吳鑒泉先生學的，可他又弄那太極球，又弄那太極棍。但是吳鑒泉先生只是副總裁判長，對他沒有辦法！他弄那棍又蹭又弄，說是找太極勁兒呢！由局部找這個勁兒啊？談何容易！所以意拳這個東西是整個兒的，神意貫穿整個兒的東西！不是找一面勁兒。
　　
　　所以，王薌齋先生怎麽說呢？王薌齋先生說：「我由深縣出來到北京，由北京到杭州一直到四川，我見的這個拳，我挨的打，挨的摔，一切事情………」結果他才寫出這個東西。他怎麽寫的：「把中國拳術之特長同冶一爐。」他說：「中國各門派的拳術都是我們的老師。我吸收人家的特長，同冶一爐。」
　　再談意拳的基本功。這也站樁，那也站樁，爲什麽站樁？爲什麽講樁還要求鬆和靜？爲什麽站樁不讓它影響生理自然活動？違背了生理活動就不對。站三元樁也好三才樁也好，這一切夠多少！就這個養生部分的基本樁夠多少！動作夠多少！就像剛才我跟雷先生談的，做出東西讓它美，不讓他死。美才靈活！那一通叫勁，不是咱們家的東西。靈活之中有狠在裏頭！所以站樁的基本要求，肩爭肘橫，兩手撕擰，提抱互爲，都別使勁，都是用的神和意。精神和意感，一使勁這麽一擰，全玩完，全完了！這全是輕鬆緩和的東西。在輕鬆緩和中得到竅門的時候，自然就知道了。沒弄過這玩意的，不聽這一套，（以爲）使勁才長功夫呐。更要小心激怒，在激怒之後練拳不行，可別那麽幹，得把它散開了。在激怒的時候根本不談拳。在自己輕鬆緩和、輕鬆愉快的時候才做拳，那樣對身體有好處。

 
王培生先生像
 
〈太極大師王培生〉
　 1981年5月在瀋陽舉辦了全國武術觀摩交流大會。每逢這種形式的大會，日本武術界均派代表團前來。並且一再要求比武較技。出於外交方面的考慮，我國武術界多次以種種理由回避。從而使日本人認為，中國武術界已無人能夠接受他們的挑戰，甚至揚言：少林寺在中國，少林拳已不在中國了！
　　而且，日本少林拳法聯盟對於太極拳的認識，也僅停留在：日本也有練推手的，這沒有技擊意義，只有健身意義，活動一下身體而已。當向他們介紹王培生是太極拳大師時，反應也極為冷淡。
　　針對日本人的偏見，王培生在那次中日武術界座談會上即席講解了太極拳的技擊作用。他說：“太極拳的用處是讓你看得見，卻摸不到，抓不住，打不上，美國人稱之為影子拳……而且全憑心意用功夫，主張用意不用力。並以自己為軸心，以對方為輪，利用對方，指揮對方，讓對方走大圈，自己走小圈，以小力破大力，以巧取拙，以逸待勞。交手時，以隨遇平衡保持重心平穩，來破壞對方重心的平衡。這也是借他千斤力，不費四兩功……
　　為使對方進一步明白太極拳原理，又極其精闢、極其通俗地舉例加以說明：“老雞等米吃，小雞追米吃。”主人撒米時，地上哪里的米多，老雞就往哪里去，低頭吃足；小雞則是滿地跑，尋找米粒，緊忙活也吃不到多少。形象地闡述了“不用拙力，以巧取拙”的內家拳精髓。
　　這時他走向大廳中央，話鋒一轉，朗聲道：“我說的這些太極拳原理，本人都能做得到。習武就要理論聯繫實際，不能只說不做，你們哪—位跟我試—試？”
　　“試一試”三字剛經翻譯之口譯出，就象捅到了日本代表團的興奮點上，“噌”，同時站起兩個人來。—位是日方代表團團長竹森好美，一位是日本少林拳法聯盟教務部長山琦博通。可能是他們已經企盼了多年，今天終於有了機會與中國太極拳家一比高下，所以才如此激動，不謀而合地同時立身而起。只見兩位日本武術家以極快的目光“交流”了—下，團長先生便禮讓教務部長先行試技。
　　當山琦君步履輕捷，昂然走過來時，王培生示之以禮，伸出右手。教務部長先聲奪人，一把刁住其腕，旋以左掌淩空勁劈先生的右臂肘。這一招直如迅雷，倘落實處，王培生右臂非斷即折。王培生身形仍是不動如山，避開正面衝突，待對方實勁欲出之際，順勢以被抓右腕“提手上式”，從而使對方攻出的合力化為分力，不僅恰到火候的鉗制了山琦，而且使其足跟驟離地面，他心中一驚，王培生乘機以左手反按其右腕，並化開被控制的右臂反從對方腋下繞至其右臂之上，一招“進步栽捶”，向前複往下按，“撲通”，山琦雙膝跪倒，腦門觸地。他強自掙扎欲起身，王培生以固技制住，使其難以再動。這時，一日本女團員跑過來按下“快門”，搶下這一鏡頭。
　　山琦是日本一流武術家，豈能輕易服輸。他從地上爬起，吼叫著再次撲來，王培生用按掌削其肩部大動脈，又一次使山琦跌翻。他複爬起，再以右臂摟住先生脖頸，欲施“橫踹踩子腳”。王培生右手似揮五弦，又如在山琦胸前一彈塵土，口中卻道：“這叫雲手，你們說的摸魚睡覺。”豈知這輕輕一揮，幾有千鈞之力，山琦如遭雷擊，再次滾了出去。
　　他屢敗屢戰，起身又抱王培生腰間，先生用“抱虎歸山”，以橫勁破豎勁，將其發出丈外。
　　日本武士道精神在山琦君身上體現得淋漓盡致。他立起身來又掀對方衣領，先生以“單鞭”化解。繼爾捋先生手腕部，王培生以“海底針”隨其捋勁，活松手臂，五指向前反拿住山琦手腕，並向下一插，複令其跪於大廳中央……
　　此一回交手共七八個回合，山琦已是大汗淋漓，氣喘如牛，跌跌撞撞退到牆角，低首彎腰，以雙手按膝，心悅誠服地認輸而結束。
　　已年過六十歲的王培生與正值四十歲壯年的山琦這一較量，猶如“老叟戲頑童”，真正體現了太極拳“耄耋能禦眾，四兩破千斤”的技擊神髓。
　　難怪日本少林拳法聯盟訪華代表團團長當時激動地說：“我們這次訪華，收穫最大，通過王先生，真正認識到了太極拳技擊的功夫，希望王先生能到日本講學……”　
王培生原名王力泉，1919年出生在河北省武清縣。五六歲時隨父母遷居到北京。當時父親在協和醫院當管子工，住在東四演樂胡同。胡同裏有座大廟，廟裏有經常住著滄州吳橋馬戲團的把式。馬戲團裏有位朱師傅，身懷絕技、擅翻筋斗，就在大廟裏練功。王力泉自幼喜歡舞槍弄棒，經常跑到大廟去看馬戲團練武，馬戲團裏的小夥子們平時主要練翻筋斗，大師兄還練躥房越脊。小力泉也跟隨著學，有時摔得鼻清臉腫。朱師傅見他喜歡此道，就指點他翻筋斗，初時總翻不好，朱師傅就用一根小棍在他腰上一挑，就輕鬆地翻過。到後來，師傅告訴他，向後翻要“直腰抬眼”。因此王力泉領悟到凡事皆有要領，而要領就是訣竅，循此以往，無有不得。這個簡單的要領為他以後領悟拳理打下了一個牢固的基礎。王力泉在朱師傅的指導下，很快就嶄露頭角。有一次跟隨夥伴比武，他竟在一米見方的八仙桌上一連翻了36個筋斗，得到觀眾的不停喝彩，稱讚他是個小武術家。
2、 巧遇“螃蟹馬”
　　“螃蟹馬”是八卦掌名師馬貴的別名。馬貴字世清，因開木材廠，又稱“木馬”。早年從師八卦掌祖師董海川，後來拜尹福為師，是尹氏八卦第二代傳人。他為了學武把木材廠都賣完了，到晚年*螃蟹為生，故得此雅號。他武藝雖精卻未開山收徒。當時他已70多歲了，平時愛到東四甘雨胡同親戚家串門。可巧王培生一家也搬到甘雨胡同，跟馬貴的親戚同住在一個院子裏。有一天王培生正在院子裏耍桃木槍，得意之時忘乎所以，一槍向大門口刺去。可巧馬貴來串門，剛剛要進大門口，冷不丁地一杆槍尖直奔他喉嚨紮去，說時遲那時快，只見老人閃身一捋，那條桃木槍飛向大街對面的影壁牆上，嘭的一聲戳進磚縫，眼見得木棍還忽悠悠地擅抖。老人發怒了大喊：“誰家的孩子，這麼淘氣，要傷人了。”王培生的父母趕快跑來賠禮，馬貴的親戚也來勸解。馬貴消消氣，上下打量了王培生幾眼，覺得“孺子可教也”，反怒為喜。後來，經馬貴親戚介紹引薦，王培生遂拜馬貴為師從學八卦掌。武林人士都知馬貴一生不輕易收徒？而一根桃木槍，竟成了王培生入門八卦掌的“領路人”。這不就是緣分嗎？
3、 幸得師爺真傳
王培生12歲時又向張玉蓮學教門彈腿，同年底，拜楊禹廷為師學太極拳。王培生刻苦練功，三門一起學。每天天不亮即起，由東四步行到中華門（今天安門廣場）先練硬功，而後演練十路查拳，十路彈腿，再練八卦掌。等到太廟（今勞動人民文化宮）開門，又轉入那裏和大家一起再練太極拳。那時，北平太廟成立了太極拳研究會，王培生的師爺王茂齋和師傅楊禹廷都在此任教。王培生就在這裏跟楊老師學太極拳。當時，太廟裏太極推手特別盛行，眾學子裏有兩名高手，一個是西單商場明明眼鏡公司經理張柏久，一是火車站的楊玉琦。1934年陰曆六月的一個早晨，這兩位高手雙雙被王培生推出圈外摔倒在地，因夜裏下雨，地還未幹，張經理的大褂都弄上了泥水。這回王培生可出了名，北平城裏都知道太廟出了個“推手神童”。師爺見他實在是個練武的苗子，就打破了“隔輩不傳藝”的老規矩，把王培生接到店裏（當時王老先生在東四北錢糧胡同開建材店）每天晚上下班給他單獨開小灶，傳太極真功。並將師傳秘笈要王培生抄寫。王培生聰明好學深得太極真諦。有一次，王培生去天津探親，路過一武場，見一壯漢演練形意拳，看到妙處不禁脫聲喊好。不料那壯漢以為是嘲笑他，一定要與王培生比試一下。王培生無奈只得應允。說時遲那時快，壯漢飛身來個餓虎撲食，王順其來勢用個太極下勢，使其重心前傾，緊跟著上步七星輕巧地交壯漢打倒台。王培生雖年齡不大，但太極功夫已運用到純熟自如的地步。
４．北平城裏痛打日本兵
　　王培生在太廟邊學邊教，功夫日精。楊禹廷老師見他足可獨立施教，遂將北平第三民眾教育館武術教練的職務讓與王培生擔任。這年王培生年僅18歲。不久王培生又開始教授家館。當時慕名而來向王培生學拳的人很多，如馮玉祥下屬混成旅旅長許明山，抗日將領二十九軍軍長宋哲元屬下八大處長、原北平員警總監金互等人都曾在太廟向王培生學過太極拳。
　　“七七事變”北平淪陷後，街頭到處可見持槍佩刀的日本兵。國人受壓迫連出個大氣都恐遭不測。而年輕的拳師王培生卻尋找機會痛打日本兵。一天，王培生前往太廟後河拳社拜訪王薌齋老先生，恰遇五六個日本兵尾隨其後，來到拳社。王老先生不在，其徒洪連順正在練虎頭雙勾，見王身後有五六個日本兵，以為是王培生帶日本兵前來尋釁，不禁面呈怒色虎目圓睜。日本兵受此敵視，以為是王培生引他們到此，而遷怒於他。當王培生告辭，轉身回走時，一個日本兵突然用刺刀紮向王的腹部。王鎮靜自若，看準時機，一個“抱虎歸山”，右臂向日本兵腰部捋去，撲通一聲，這個日本兵便仰面跌出；緊接著又一個日本兵撲了上來，刺刀直刺王的胸膛，王閃身一躲，跟著躥上一步，一個“進步栽錘”使其跪倒在地；第三個日本兵從背後襲來，王培生異常敏捷，一轉身，用八卦散手的“周倉扛刀”將其撅起騰空甩了出去，來了個大仰殼。在短短的幾秒內，連續打倒三個日本兵，動作乾淨俐落，旁觀者莫不高聲喝彩。剩下的鬼子見王的功夫了得，不敢再動，悻悻而去。王培生此舉，陡然增長了中國人的威風，體現了中國從不畏強暴、敢於鬥爭的精神。從此，王培生的名字傳遍了北平武林，傳到了華北各地。唐山鷹爪拳大師安賓亭佩服王培生的勇氣和技藝，專程接王培生到唐山家中，切磋武功。這位50歲的老拳師與20歲的王培生結下了忘年之交。
　　王培生雖然技藝大成，但仍好學不倦，他在幾年間又先後拜趙潤庭為師學形意拳、拜吳秀峰為師學八極拳、拜梁峻波為師學通臂。1946年，八卦大師韓慕俠由天津來北平（曾教過周恩來武術），王培生又從學於彼處。廣采博納的王培生又蒙韓先生指點，武功臻於化境。
1947年，王培生與幾位武術家結盟在雞獅灘（今積水潭）成立“匯通武術社”，不拘門派傳播武藝。他們是“神槍”李書文之弟子張立堂、“鼻子李”京東李瑞東之弟子高瑞周、韓慕俠之女婿馬逸林。他們研究武學、廣招門徒，為發揚國術做出了貢獻。
６．武術人生光輝燦爛的1981年
　　新中國成立後，王培生全身心投入到群眾體育運動中，長期在北京師範大學、北京工業學院等十餘所大專院校及中國科學院、人民日報社等機關任武術教練，又創辦群眾武術社並任社長。跟他學拳的有工人、學生，也有老紅軍幹部、大學校長，著名的舞蹈家戴愛蓮、畫家葉淺予、京劇大師候喜瑞都曾虛心向他求教。1953年，他代表楊禹廷大師，應邀擔任華北地區民族形式體育大會的評判員。當時，他是評判人員史最年輕的一個，這個風華正茂的青年，躋身于老拳師之列，受到了副總理兼體委主任賀龍元師及烏蘭夫等同志的親切接見。1957年，在全國武術射箭觀摩交流比賽大會上任武術比賽裁判長，他辛勤耕耘，為國家培養出一大批武術人才，他的弟子中有數人在全國武術比賽中獲金牌。
　　1981年是王培生武術生涯中最光輝燦爛的一年，這一年，在北京召開的老年人運動會上，武林高手雲集，王培生表演太極刀，藝壓群芳，獲得了金獎；同年，在保定舉行的“中國氣功研究會”成立大會上，他應邀擔任特約代表，作了太極推手的講演，即席表演太極拳技擊。轟動了全場，傳遍全國。以上兩件事不過是國內的表演，最精彩的是在瀋陽全國武術觀摩大會上，中日兩國技術交流時，戰勝日本第一流武術家，而享譽海內外。
　　1981年5月，王培生受國家体委的委託，編寫太極拳推手比賽規則，來到瀋陽。當時正值全國武術觀摩交流大會在瀋陽舉行。日本國少林拳法代表團也聞訊而來。武術界人士都知道日本武術技藝非同小可，尤其是我國十年動亂期間，他們迅速發展，開辦了全國性的少林拳法學校。每逢我國舉辦武術交流大會，他們都來參觀，並且一再要求與我國代表比武。出於外交方面的考慮，我國武術界多次以種種理由回避了。於是他們以為我國無人能夠接受他們的挑戰，而出言不遜，說什麼“少林寺在中國，少林拳已不在中國了！”此次訪華，他們仍似不可一世。為了讓日本人真正瞭解中華武術，國家体委武術司毛伯浩等同志決定安排一次中日雙方技術交流。中方代表是北京的王培生和廣西的薑星五。中日技術交流在遼寧省體育館迎賓廳舉行。
　　當時，日本訪華團聽說王培生是太極大師時，反應相當冷淡。其團長說：“太極拳我們日本也有，只有健身之功能，並無交流之價值！”王培生即席闡述了中國太極拳之無窮奧妙，指出太極拳不僅能健身，而且還可以自衛抗暴，其技擊作用非一般武術可比。太極拳作為武術的一支，與少林、查拳並列于武林。王培生在客廳當中一站，說：“要理論聯繫實際，不能光說不練，你們哪一們來跟我試一試？”
日方副團長，少林拳道專門學院教務長山琦博通立即應戰。他乘王培生不備一步躥到王跟前，右手刁王之右腕，左手高舉淩空劈下。這一招要是得逞，王培生的右臂非斷不可。說時遲那時快，王培生沉著應戰，待其實勁將出之際，順勢揚手來個“提手上式”，將山琦博通吊起腳跟離地，擰著他胳膊，霍地轉身下按來個“進步栽錘”，“撲通”一聲山琦雙膝跪倒台，腦瓜子也撞了地。他要往起爬，王培生用“固技”使他坐臥於地不能動彈。此刻日本記者紛紛錄影、拍照。
　　山琦是日本第一流武術家，怎麼能認輸，這樣丟了面子呢？他吼叫著爬了起來，再次向王培生猛撲過來，抱住王的脖子，抬起右腿，想發個狠招來個“橫穿踹腿”。王培生伸出右手一晃似在胸前一撣塵土，說聲：“這叫雲手，你們說是摸魚睡覺！”這輕輕的一晃，似有千鈞之力。只見山琦如遭雷擊，暈頭轉向地滾了出去。山琦仍不服氣，爬起再戰……交手共七八個回合，山琦已是渾身大汗、上氣不接下氣，跌跌撞撞退到牆角。這時，他彎腰低頭，雙手按膝，心悅誠服地認輸了。山琦正值40歲的壯年，且身體高大，而王培生已年過花甲，又比山琦矮半頭，此次較技可見太極功夫之一斑，確實叫人開了眼。
交流完畢，日本少林拳法訪華代表團團長非常激動地說：“我們多次來中國，這次收穫最大，通過與王先生的交流，認識了太極拳技擊的真功夫。希望王先生到日本講學。”
　　日本訪華團回國後，日本《阿羅漢》雜誌專題報導了王培生先生，尊他是中國十大武術家之一。
這次交流雖然不是正式比賽，但誰都能理解到這是兩個民族在武術方面的較量。王培生戰勝日本一流武術家，為中華民族爭了光，為太極拳正了名，而博得了國內外一片讚揚之聲。《人民日報》、《武林》雜誌等十多種報刊爭先報導了他的事蹟。全國各地邀請他去講學傳藝，從上海到西寧，從南寧到大慶，東西南北中到處都有這們武術家的身影。1982年他作為北京市的代表參加了全國武術工作會議，受到党和國家領導人的接見，合影時他被安排在國家領導人的身邊。1983年在全國武術比賽中擔任仲裁委員。1984年北京吳式太極拳研究會成立，任副會長，1989年擔任會長，1994年擔任名譽會長。
從20世紀80年代起到90年代末，王培生作為北京吳氏太極拳掌門人他與上海鑒泉拳社吳英華社長，一南一北相互呼應，形成吳氏太極拳歷史上的第二次“南吳北王”，對吳氏太極拳的發展起到了巨大的推動作用。
７．中華武壇名副其實的一代宗師
　　王培生先生不僅武藝高超，而且非常重視拳術的理論研究，在教學之餘，努力探索武學之道，著書立說，決心把自己多年積累的經驗回報社會、造福人民。早在1953年月日他就在傳統吳氏太極拳基礎上，創編吳氏太極拳37式，於1958年正式出版。以後又創編了一套適合於老年人運動的太極十六式。他武功上乖、徹悟拳理，把武術氣功同中國古代哲學的陰陽、五行、八卦以及生理學、心理學、醫學貫通起來，熔為一爐而治之。他的拳論含有深奧的哲理，富有科學性。80年代以來，他先後出版了10多部武學著作。其中英文版《吳氏太極拳》（曾維祺合著）在海外流傳廣泛、影響極大，已被美國宇航局列為宇航員的訓練教材。他在1985年國家教委舉辦的全國高等院校武術教師培訓班上主講太極拳推手，編出的《太極功及推手精要》被指定為大學武術教師的進修教材。1987年出版的《太極拳的健身和技擊作用》一書精闢地闡明太極拳健身理論，詳述太極拳套路之拆招和推手之要訣，將多年來人們沒見過的太極拳技擊之術公之於眾，打破了太極拳只能健身而不能防暴的誤說，還太極拳的本來面目，為太極拳正了名，引起了武術界的高度重視。他總結多年經驗，把氣功與武術相結合而寫成的《三才門乾坤戊己功》被廣大武林人士奉為珍寶。1989年第十一屆亞運會在北京召開時，中國醫學氣功學會向各國朋友介紹中國武術氣功大師的成就，其中就有王培生先生該書中的武術內功“八樁”的功理、功法。王先生著作頗豐，他的《吳氏太極劍》、《吳氏太極槍》、《健身祛病小功法》、《八卦散手》等都是難得的武學精品。這10種著作都製成音像製品正式出版。
　　王培生的武學著作繼承發揚了中華傳統武術理論，並且有很多創新。比如，太極拳運動中眼神與意念的關係，以前的太極拳著作和老師的口述，都說眼神的方向和意念的部位是一致的，王培生通過長期的實踐糾正了這個說法，提出了“神意不同處”的概念。例如，踢腳時，眼看前手而意想後手，這樣發出去的腳才會有力，並且能保持身體的平衡。王培生把中醫經絡學運用於太極拳運動中，繼承並發揚武醫結合的傳統，獨創“以意行氣，按竅（穴位）運身”的理論，以此為太極內功要義。他教吳氏太極拳，每一動作，甚至屈指、扣腕都要循經走穴。他是當代武壇把中醫經絡學應用於太極拳健身和技擊的第一人。
　　王培生是太極拳大師，同時也精通形意拳、八卦掌，對內家拳理無不通曉。有位元記者為了弄懂內家拳幾大家之異同，到處請教而不得其要。他採訪王培生，聽到真言：“形意拳以五行相生相剋之理制敵取勝，稱之直勁；八卦掌主變動如魚撞網，即動則變，變則化，變化無窮，故稱變勁；太極拳一舉手一投足周身具要輕靈，使人看著有摸不著，有處處落空之感，尤能使人心悅誠服，故稱空勁。”這位元體育報刊記者聽了王培生這段話頓開茅塞，對王老師敬佩無比。他寫出文章說：“王培生幾句話就把內家拳幾大派的特點說得明明白白，真不愧為一代武學宗師！”
　　王培生從事武術教學和科研工作60餘年，傳功六代、弟子千人，有的在全國武術比賽中獲得金牌，有的在武術教學科研領域取得突出成就，其中被編入《中國當代武術家辭典》等大型辭書的有：張旭初、馬金龍、張耀忠、李和生、高壯飛、劉峻驤、周世勤、張鴻誠、張全亮、關振軍等20餘人。
為了傳播中華武術，王培生先生不顧年高，多次到日本、美國講學。日本《武術》雜誌尊他為吳氏太極拳宗師、尹氏八卦掌宗師而專題報導。他對發展中華武術，把中華武術推向世界作出了卓越的貢獻。
王培生老師從1946年住進這個小院，至今已有半個多世紀了。什刹海畔這所普通的小院造就出一位舉世聞名的太極宗師，小院裏的一間不足10平方米的斗室裏產生了不配的武學著作；在這裏，王培生老師指導了幾千學子，在這裏，王培生老師接待過無數賓朋。就是這個不起眼的地方竟成了向全世界傳播中華武術的一個重要基地。
　　王培生老師就是在這樣的居住條件下為傳播中華武術不停地辛勤耕耘，他每日白天高高興興地外出教拳，夜晚在這間斗室裏進行武學著作。
孔子曾讚揚他的學生顏回在艱苦的條件下愉快地堅持奮鬥：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。”
　　一代武學宗師王培生50多年甘居陋室，為傳播中華武術樂此不疲，在當代中國獨一無二，豈不賢哉！豈不偉哉！