快活閑醉

〈辛亥還鄉〉《傳記文學，第015號:(1963年08月)》陶希聖

資料來源：http://cdlink.ncl.edu.tw/cgi-bin/artgs/gsweb.cgi?ccd=rQllkS&o=v0-2

一、中原少年

第一中學在貢院的新校舍，離城數里。同學們大抵寄宿在新建的宿舍裏。於是課外的活動就多方面進行。

星期日，我們跳城墻，出城外，順城跟，向城南走。在路上買幾份大梨子，每人一個，走了二十里還啃不完。那就到了以禹王台與繁塔（讀為薄塔）為中心的花園叢立的地帶。

由星期一到星期六，每日下午課畢，我們到校舍後面的廣場（操場）練拳術，弄刀槍。我們的教師是林縣的蘇氏叔姪和遂平的陳氏弟兄。他們都是丙班的同學。

林縣的風氣，每年三月三日那天，鄉里的少年齊集一大場子之上，各依其所練習的兵器，扮作三國演義上的英雄。例如練長矛的扮作張飛，練大刀的扮作關公，練白蠟杆子的扮趙雲或馬超。他們捉對兒表演葭萌關，或白馬坡。縣民群集場上作壁上觀。那天的比武也是家長們替他們的女兒選婿的良機。蘇氏叔姪就是林縣少年中之優秀者。

陳氏弟兄二人之中，以陳泮嶺同學為優勝。他的父親是遂平縣一座大村莊的長者。他好客，東往西來，南通北達的客人，只要有一藝之長，就可受他的招待，一住十天半月，甚至一年半載，長者的禮貌不衰。唯一條件就是教他的子弟們練習武術。陳泮嶺同學從七歲上學拳，到了十二三歲，已經是十八般兵器件件皆通。（註一）我從他們學打拳，學對手，練單刀，也練鑣，甚至彈弓和袖箭。我的兩個哥哥經常腿綁鐵砂，習輕功。

二、大相國寺

開封的游藝中心在大相國寺。我們的興趣不在那寺院周圍的商店興棚子。棚子裏有快書和評書，茶座和飯攤。我們的興趣集中於大殿之前的廣場上各種賣藝的人們，在那兒表演武術。

有一練童子功的少年，約十五歲左右。那孩子的功夫確是了不起。他的兩臂和胸腹受得住刀砍劍劈。他的小肚子受得住腳踢。童子功與金鐘罩不同。後者是邪術，前者是工夫。（註二）

我們的彈弓，袖箭，鑣，白蠟杆子，單刀，雙刀，劍，大抵是在大相國寺買到的。

三、綠林與站籠
河南省的夏邑縣興山東省的曹州和安徽省的亳州相鄰。那是響馬出沒的地帶。響馬是結成「杆子」，一杆數百人，或二三千人不等。但是他們做案並不是擺隊伍打硬仗。他們做案還是少數人甚至一人下手。

響馬的馬術其鎗法是很精的。他們的兵器最初是弓箭，刀槍，後來是銃，最後才有快鎗。他們使快鎗是和射箭一樣，不用表尺，抬手就放，放就命中。

「老殘遊記」敘述曹州的衙門之前有四座站籠。我隨父親到夏邑縣，出入縣衙的儀門，對於兩旁豎立的兩個站籠，常懷恐懼之感。
清代律例重視人命。縣官拘捕了一個犯罪人，若處死刑，須經府，道，按察使司，上至刑部和大理寺與都察院，是謂三法司。三法司或處以斬監候，或處以斬立決，均須報請朝廷批准，方得執行。因為死刑的程序如此繁難，於是盜賊叢集的地帶，縣官有立處死刑的辦法，就是挂站籠。當縣官堂諭挂站籠的時候，那死囚是面無人色。他們進了站籠，已經死了一半。到了「抽磚」，那就斷了最後一口氣。

我父不輕於判處站籠。我看見一個姓劉的響馬。他就逮之後，一上公堂，首先答覆了姓名，年齡等問，隨即聲明：「您是青天，因為您把我抓到，為民除害」。接著說道：「那公案上的案子都是我做的。無須多問。我願意一件一件畫押」。他答覆「還有誰一起做案」的問題，堅定聲明：「綠林規矩，不攀扯別人，自己認罪，聽候處死。過二十年又是一條好漢」。

此人在站籠裏，抽磚之前，還是大聲說話，面不改色。他死後，半夜裏，集站籠之下，燒紙酧酒，哭泣致祭者百數十人。我父嘉許他們的義氣，亦不拘禁。（註三）

綠林規矩，不抗捕。縣官帶了衛隊（叫做小隊子）拘捕他們的時候，只許脫逃，不許還手。倘加綠林抗捕，縣官可以調度軍隊圍勦，那就玉石不分，一村或一鎮同受其禍。

綠林規矩，不採花。他們迷信一個好漢若是採花，一年之內必將被捕。我父署理葉縣時，縣中有大盜名曲六妞者，犯了採花之禁，他的哥哥曲五妞與他斷絕關係，並於就逮之後，供出他的行蹤，使其就逮就刑。綠林好漢不允許採花盜存在。