快活閑醉

孫祿堂先生像

〈拳術述聞〉孫祿堂

余幼時，即好拳術。初不存有門派之見，故於各種拳術，均涉足而研究之。然拳術之為道也至大，體萬物而不遺。余既無身體力行之實功，亦未明此中之精義，僅略窺其大概而已。

曩居北平，有高道夫君者，漢中人，工書法，於大小篆及漢魏源流殆無所不通，從余習拳年餘。伊云：「吾茲習此，為日不久，而心領神會，乃知拳術之與書法及身體，故有莫大之關係者。運用雖不同，其理則一也。」余詰之。伊云：「拳術有五綱之起點，書法有五鋒之起筆。」余復詢二五之理。曰：「拳術之五綱，為劈、崩、鑽、炮、橫，即五行中金、木、水、火、土也。至十二形之奧妙，亦不外五拳中和之起點、進退、起落、變化之要道。古人云：『五行合一，致其中和。』天地之事，無不可推矣。書法則有五鋒，為中、逆、齊、側、搭，即臨碑貼之五筆法也。碑中張遷、鄭文公之大小篆等，都不外乎五鋒。雖有中、逆、齊、側、搭之分，及用筆之不同，然皆中鋒。故拳術五拳之中和，書法五鋒之中鋒，二者運用雖有不同，然其精奧其原理固二而一者也。吾習此雖年餘，而觀今日之書法，及乎一己之精神，與去歲已迥然不同。故知拳術實與書法身體，具有密切之關係也。」伺高君因事返漢中，數年闊別，直至去秋，余在新都供職本館，高君聞訊來訪，斯時高君則已由王鐵珊先生之介紹，充馮煥章司令書法教授矣。

又余在北平時，直隸督辦李芳宸先生，在天津創武士會。專人相約，余素昧平生，雖不欲往，繼悉先生精劍術，朝夕鍛煉，數十年如一日，深得斯道奧妙，因應約來津。與先生長談數日，乃知先生於劍術，已得其中三昧，其動作道理，無所不善，蓋出自武當太極劍之嫡傳也。據先生云：「為陳士鈞前輩所授。朝夕不輟，數年始知劍術之道理甚廣，包羅無窮，與各派之理皆相連貫。」又云：「余自隸軍籍，用兵之法則，天時地利人和之道。察人動作奸詐虛實之情，山川向背形勢利害之式，進退開合之理，以進為退，以退為進，若隱若現之機。至於武侯八陣之大義，殆無不師傚劍術理為。」

民十七，中央設國術館。先生受聘副館長。七月，滬上法公園舉行游藝會，先生亦參加表演。四日中，觀先生舞劍時，其精神動作，剛柔開合，伸縮婉轉，曲盡劍術奧妙之能事。於是知先生向日之作為。經過之情形，實於劍術神而明之，令吾人嘆觀止矣。

今年夏，小住焦山。統（疑是「編」之誤）志局莊思緘先生來訪，談及劍術。先生詢李芳宸之劍，與余之劍是否同派。余曰：「芳宸先生所練為太極劍，而余則八卦劍也。但二者門派雖不同，其所用之法，則十同五六。如八卦之名稱，老陰老陽，少陰少陽是也。」又問，二者之巧妙孰善。余曰：「芳宸先生，孜孜於劍者。念餘年，已至爐火純青之候。余非專門，得其形勢與大概之道而已。安能同日語哉？」先生復倩請余舞。余以荒疏日久，身步兩法，皆遲滯不靈，謝卻之。先生敦促再四，並認略舞數式，觀其意義而已。余逐按八卦之名稱，錯綜變互之形勢，為舞數十節。又詢拳劍之理，余曰：「拳劍之理，大別有三：其一，上下相連，手足相顧，內外如一。其二，不即不離，不丟不頂，勿忘勿助。其三，拳無拳，意無意，無意之中，是真義（意）也。」先生曰：「內外如一，是誠中也，合乎儒家；不丟不頂，勿忘勿助，是虛中也，合乎道家；無拳無意，是空中也，合乎釋家。斯三者，修身之大法則，亦人生之不可或缺者也。又觀乎舞劍之形勢，行如游龍，屈曲婉轉，變化之意義，與草書用筆之法度、神氣、結構、轉折、形式，實相同。始信昔人觀公孫大娘舞劍，而曰，得書法之道。為不虛也。是則古人之善草書者，迨皆明劍術之理，蓋不如是。焉能得草書中之實質與其精神乎？」

余初聞前輩云：「拳術之道，隨萬物而遺。」頗疑惑不解，茲聆高、李、莊三先生之言，始茅塞頓開，一掃胸中疑團，因筆而書之，以告我同志。

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