快活閑醉

《布學寬的武藝－－鴛鴦腳及〈洗髓經〉》布秉全

      一．鴛鴦腳行功法，側重腿功、腳功的鍛練，它是由北縣著名鏢師魏昌義先生所傳。布學寬生前對此套路十分重視，為使之不致失傳，留此照片，以東存念。這24幅照片，雖不能全面反應整個套路動作，但保留了魏昌義先生所傳鴛鴦腳動作的原貌，堪稱難得的歷史珍品。照是1935年先父六十歲時的演練實作。由弟子吳厚澤先生拍攝。

　　二．下面是形意拳大師布學寬解讀古代養生術秘本《洗髓經》原文如下：
　　１．《洗髓經》功理功法
　　
　　我們要想有效地提高洗髓經的健身作用及開發内功勁源，必須首先明了人體生理结構及其作用。洗髓經功法側重於鍛練身體的兩個系统，一是運動系统，二是神經系统。脊柱作為運動系统的主要部分，位於背部正中，是軀幹的中軸，由33塊椎骨連接而成，除有支撑和運動功能外，還参與構成胸腹盆腔的後壁，有保護腔内臟器等功能。我们側面觀察脊柱，可以明顯地看到脊柱的四個生理性彎曲，即頸曲、胸曲、腰曲和骶曲。頸曲、腰曲凸向前，胸曲、骶曲凸向後。這些彎曲起著增强脊柱的彈性作用，可減輕对腦和臟器的衝擊和震蕩。
　　而脊椎中的脊髓又蕴藏著大量的神經元，聯接腦幹、腦皮質等神經中樞。一方面，控制調節各器官各系统的生理活動，使其彼此聯繫，相互恊調；另一方面，借助感受器，接受外界變化刺激，迅速而準確地調節各生理系统的活動，使人體與外界環境保持相對平衡，可見，在人體生命活動中，神經系统又起著主導作用，不可忽視。易筋洗髓經的鍛練，針對這兩大系统的運動，產生運動能和结合能，以此來健身養生和提高搏擊能力。
　　
　　
　　２．《洗髓經》的健身醫理
　　
　　隨著年齡的增長，中年以後，身體機能逐漸衰退。到了老年，主要表現為腎虚腎虧、肌肉萎缩、腿腳不靈、動作遲缓，而洗髓經則是有效延缓這些衰老症状的運動方法。伸脊洗髓的脊背鍛練，使脊椎伸拔，粗壯有力，腰板挺直，背活腰靈，脊髓通暢，同時也可不斷地整復脊柱的輕微變形，調整氣血筋肌、勁力消長。中醫經络學說認為，腰椎脊柱是督脈經過之地，亦即精髓升降的道路。督脈貫脊屬腎，而腎為先天之本，精髓之源泉，身體能源之基地，它具有藏精主骨生髓而通於腦的作用。因此，經常加強腰椎脊柱的鍛練，能變化人之氣質，修先天之本，使任督二脈流通，強身固精，骨、髓、腦三者均充實健壯，元氣旺盛，精力充沛。精氣足，則可不斷地補益腦髓，健康中樞神經系统。可以說，洗髓經是人體最高司令部——大腦的良好體操。
　　從生理解剖的觀點看，伸腰展背的腰背鍛練可抵抗肌肉萎缩，促進脊柱柔韌靈活，並能促進腹腔的血液循環，改善腸胃功能，調理脾胃，增進食欲，強化後天之本。由於在鍛練中強調提肛收腎尾閭捲提，自然而然會引發元氣鼓蕩，蒸騰温暖下腹丹田，進而起到強腰壯腎、固元養生之效應，同時也具有扶直脊椎、暢通脊髓、調和氣血、加強新陳代謝的作用。因此，鍛練一條强勁有力、富有柔韌彈性的脊樑骨，是保證健康的關鍵。
　　在圍繞腰椎脊柱的鍛練過程中，由於腰背的顫動、伸展、彎曲，對足掌和手掌也有著相應的要求。腳掌著地用力，踩蹬一鬆一緊，對腳掌自然而然產生一種按摩效果。因為腳底是人體穴位、經络分布密集的部位，由足底產生的反作用力，不但可增加其彈性，而且對全身經络也是一次很好的保健按摩，對治療和預防某些病大有好處。同時，通過甩臂及手指的屈伸活動，既可以鬆活肘、肩等關節，又可以促進人體經络的暢通，對人體中樞神經系统會起到良好的調節作用。如能長期堅持洗髓經鍛練，自然會收到脊柔軟、髓通暢、延年益壽享健康的效果。
　　
　　３．《洗髓經》的求勁原理
　　
　　洗髓經作為健身功法來講，並無技擊性可言。但從洗髓經的練法中，可揣摩、體悟合於實戰拳法的發勁原理。我們知道，武術是門人體科學。技擊之巧，全在於手法、步法、身法的靈活應變。因此，必須訓練實戰意識，訓練人的神經系统，修煉氣的質量、整合内勁功力，以及變化多端的技法。而洗髓經的修煉思想，對求勁之法則是一種開悟和積極有效的訓練。
　　在武術界，各門各派都講勁力。而求勁之法首先在於求鬆求柔。洗髓經鍛練，就是要克服全身關節、器官的僵硬、緊張狀況，訓練骨骼筋肌的恊調。在緊而不僵、鬆而不懈、全身放鬆的基礎上，慢慢練出柔和的身體，激發内勁潜能，在身心整合的過程中自然而然獲得勁力。這種合乎人體自然生理反應的鍛練要循序漸進，细心體悟，經過量變自然會達到質變。
　　人是直立行走的脊椎動物，從身體生理结構分析，脊樑骨是人體结構中最重要的部分，脊椎的粗壮、柔韌，直接關係到身體健康和勁力發放的效果。洗髓經鍛練，通過脊樑骨的伸拔(即脊椎33個骨節的上下伸拉)，就會使筋肌收缩的長度產生彈性，脊背之力自然流通。脊椎有效地拉長，各種發力動作都會由脊椎的摧動而出來。脊柱越靈活，筋骨肌肉越有彈性，產生的勁力就越大。這就是說，訓練脊背的圓撑而挺拔，提高脊椎中和而無礙的通透性，丹田勁力就會有效地發揮出来。從自然界動物的身上，我们也不難領悟到這個道理。如果我們仔细觀察，就會發現凡是凶猛、靈敏的野獸，牠們的身體都是非常鬆軟柔和富於彈性的，特别是脊背功能是很强的。因此，認識脊背的重要性，重視腰椎脊柱的奥妙，是洗髓經内功勁力的特徵。
　　洗髓經圍繞脊柱伸筋拔骨，柔身練氣，疏通脊髓，提高靈敏反應，還應特别注意腳掌力量的反彈勁，這也是鍛練整合勁力的思想之一。腳掌是人體勁力之根源，啟動勁源的樞纽。洗髓經體悟發勁原理，是由腳底發勁由下而上，節節摧動，即以神意引領腳掌對地面踩蹬而產生的反作用力。如果没有著力點，再大的勁力也不容易發揮。因此，腳的靈活，步法的熟練，身法的變化，勁力的本源全在於腳掌著力點的運用。鳥蹬足飛升，虎躍蹬扑食，田徑短跑的起跑蹬勁，都是運用著力點這個道理，步乃一生之根基。體現在散打中，腳動則身動。勁源的起動，重心的平衡，變化之妙，全在於腳的一舉一動。所以，有意識體悟腳著地的勁力，具有舉足輕重的作用。鬆肩正脊提尾閭，背脊伸拔腳蹬地，貫通脊柱通任督，神意領先掌勁出。這一原理，普遍運用於形意拳的功勁領域。
　　
　　
　4.《洗髓經》原文
　　
　　總義
　　如是我聞時，佛告須菩提。 易筋功已竟，方可事於此。此名静夜鍾，未礙人間事。白日任匆匆，務忙衣與食。三餐食既竟，放風水火訖。抵暮見明星，燃燈照暗室。晚夕功課畢，將息臨臥具。大眾咸鼾睡，忘卻生與死。明者獨驚醒，黑夜暗修為。撫體嘆令夕，過去少一日。無常來迅速，身同少水魚。顯然從何救，福慧何日足?四恩未能報，四缘未能離，四智未現前，三生未皈一。默視法界中，四生三有備，六根六塵連，五蕴並三途，天人阿修羅。六道各異趨，工諦未能融，六度未能具。見見非是見，無明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知見離，得了涅槃意?若能見非見，見所不能及。蝸角大千界，焦眼纳須彌。昏昏醉夢間，光陰兩俱失。流浪於生死，苦海無邊際。如來大慈悲，演此為《洗髓》。須候《易筋》後，每於夜静時，兩目内含光，鼻中運息微，腹中寬空虛，正直纳清熙。朔望及兩弦，二分並工至，子午守靜功，卯酉乾沐浴。一切惟心造，煉神竟虛静。常惺惺未昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日須行持。惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護身，惡癘宜緊避。假惜可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災害逼。渡河須用筏，到岸方棄諸。造化生成理，
　　從微而至著。一言透天機，漸進细尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。成功有定限，三年九載餘。從容在一紀，決不逾此期。心空身自化，隨意任所之。一切無挂礙，圓通觀自在。隱顯度眾生，彈指超無始。待報四重恩，永減三途苦。後人得此經，奉持為宗旨。擇人相授受，叮嚀莫輕視。
　　
　　無始鐘氣篇第一
　　
　　宇宙有至理，難以耳目契。凡可参悟者，即屬於元氣。氣無理不運，理無氣莫著。交併為一致，分之莫可離。流行無滯，萬物依為命。穿金與造石，水火可與併。併行不相害。理與氣即是。生處伏殺機，殺中有生意。理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。非體亦非用，體用兩本立。非理亦非氣，一言透天機。百尺竿頭步，原始更無始。悟得其中意，方可言洗髓。
　　
　　 四大假合篇第二
　　
　　無氣久氤氲，化作水火土，水發崑崙巔，四達坑阱注。静坐生暖氣，水中有火具，濕熱乃蒸騰，為雨又為露。主人又生物，利益滿人世。水久澄為土，火乃氣之燠。人身小天地，萬物莫能比。具此幻化質，總是氣之餘。本來非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何時留，垂老後天地。假借以合真，超脱離凡類。参透《洗髓經》，長生無盡期。無假不顯真，真假渾無際。應作如是觀，真與假不工。四大假合形，誰能分别此。
　　
　　凡聖同歸篇第三
　　
　　凡夫假作真，美衣為體飾，徒務他人觀。美食日復日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇計生死。總被名利牽，一朝神氣散。油盡而燈枯，身屍埋壙野。驚魂一夢攝，萬苦與千辛，幻境無休歇。聖人獨認真，布衣而蔬食，不貪以持己，豈為身口累。参透天與地，與我本一體。體雖有巨细，靈活原無異。天地有日月，人身弱目具。日月有晦明，星與燈相繼。縱或星燈滅，見性终不没。縱成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，觸著知物倚。此是心之靈，包羅天與地，能見罩以目，能聽不以耳。心若能清淨，不為嗜欲逼。自知原來處，歸向原來去。凡夫與聖人，眼横鼻長直。同來柬同歸，因彼多外馳。若能收放心，提念生與死。趁此健身軀，精進用心力。洗髓還本原，凡聖同歸一。
　　
　　物我一致篇第四
　　
　　萬物非萬物，與我同一體。幻出諸形相，輔助成生意。有人須有物，用作衣與食。藥餌及器皿，缺一即不備。飛潛與動植，萬類為人使。造化思何鴻，妄殺即暴戾。蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類。龜鶴糜與鹿，食少而服氣，竟得多曆年，人何不如物，只貪衣與食，忘卻生與死。茍能絕嗜欲。物我皆一致。
　　
　　行行住坐臥篇第五
　　行如盲無杖，內觀照性分，舉足低且饅，踏實方更進。步步皆如此，時時戒急行。世路忙中錯，緩步保平安。住如臨崖馬，亦如到岸舟。回光急返照，認取頓足處。不離于當念，存心勿外務。得止宜知止，留神守空谷。立定勿傾斜，形端身自固。耳目隨心靜，止水與明鏡。事物任紛紛，現在皆究竟。坐如邱山重，端直肅容儀。閉口深藏舌，出入息與鼻。息息歸元海，氣足神自裕。浹骨並洽髓，出神先入定。臥如箕形曲，左右隨其宜。兩膝常參差，兩足如鉤鉅。兩手常在腹，捫臍摸下體。睪丸時掙搓，如龍戲珠勢。倦則側身睡，睡中自不迷。醒來方伸腳，仰面亦不拘。夢覺渾不異，九載徵實際。超出生死關，究竟如來意。行住坐臥篇，只此是真諦。
　　
　　洗髓還原篇第六
　　易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。猶恐七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉驅。須照《洗髓經》，食少多進氣。搓摩干沫浴，按眼復按鼻。摸面又旋耳，不必以數拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。度數暗調和，身定神即定。每日五更起，吐濁納清熙。開眼即抽解，切勿貪酣睡。厚褥趺跏坐，寬解腰中系。右膝包左膝，調息舌抵腭。脅腹運尾閭，搖肩手推肚。分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。有津續咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。伸足扳其趾，出入六六息。兩手按摩竟，良久方盤膝。直身頓兩足，洗髓功已畢,徐徐方站起，行穩步方移。忙中恐有錯，緩步為定例。三年並九載，息心並滌慮。浹骨更洽髓，脫殼飛 身去。漸幾渾化天，末后究竟地。即說偈曰:口中言少，心頭事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，長生可了。

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