１．太谷形意拳布門傳人：武術亦艺術 武魂常留香 馮迪
[前略]
12月6日是布學寬先生仙逝纪念日。值此前夕，本報記者前往太谷，對布老幼子、布學寬研究會會長、62歲的布秉全進行了專訪。
一門傳六代名師天下徒
布秉全宅，號“尚賢居”，位於太谷縣城北磚道巷一號。這處寧靜的小小四合院迎來送往著來自世界各地的愛拳人。對於那些不同膚色和信仰的人來說， 穿過一個古老縣城的繁華十字街，轉過古色古香的鼓樓，進到這個充滿中國味道的親切的四合院，拜訪神秘的形意拳“嫡系”傳人，無疑是他們領略中國傳统文化魅 力的最佳途徑。
三晋都市報：少林、八卦、太極，一般人都還算耳熟能詳。但對於武林外人，可能並不很清楚形意拳和車派形意拳是怎麼回事。您给簡單介绍一下好嗎？
布秉全：形意拳是我國四大名拳之一，流傳廣，流派多。山西車派形意拳是其中影響較大的一支，與祁縣戴氏心意 拳一脈相承。19世纪40年代，河北人李洛能在祁縣學得戴氏心意拳，1856年在太谷正式收徒。李的開門大弟子車毅齋名冠一時，曾獲“清華翎五品軍功”之 銜。由於形意拳傳徒授藝門規較嚴，車毅齋一生僅收弟子十幾人，其中尤以李復貞和我父亲布學寬影響較大。
明清之際，太谷商業發達，鏢運業也應運而生。功深藝高的拳師纷纷被富商大賈所聘。如李洛能曾受聘於太谷富绅孟綍如家為其保鏢護院，祁縣“在中堂”喬家曾聘車毅齋、李復貞為家庭武術教師，培養子弟喬映霞、喬映庚習武練功。也可以說，是晋商孕育發展了形意拳。
民國初年，形意拳躋身中國四大名拳之列，名家高手輩出，聞名海内外。老輩拳師開始打破門户之見，擇德授藝。
[中略]
三晋都市報：您是布老嫡系傳人。聽說，有很多習武之人，慕名而來找您學拳？
布秉全：布拳傳六代，每代多名人，我也算是主要傳人之一，但我不是什麼名人。父親雖然一生以武為業，但對我 們9個孩子的態度是順其自然，因勢利導。對我們的教育他更强調文化、智慧和道德，雖然自小也都研習武術，但我们9個没有一個專門從事武術工作的，家庭中， 出了三個大學生、四個大專生，門風由武變文。不過，我們體育都非常好，像我四姐是省軍區手球隊員，我自己乒乓球也很棒。
小時候，我家院子有兩畝地大，常有數十人在院中習拳練武，我們孩子們就跟後頭玩似的學習。到1957年以後，興盛的勢頭就减弱了。至今，我家還 有幾口大鐵鍋呢，也算是當年盛況遺存。父親要求我們必須“身體健康、報效祖國”。我是老生子，小時候總暈車，父親就讓我練八卦。一個月後不暈車了，我對武 術才有了興趣。他只想讓我有個好身體就行，但後來評價我是“鴨子的孩子會耍水”，悟性好像更高些。我繼承父亲十之不到其一，真正練拳悟道的研習，也是從縣 經貿委退休後才潜心開始的，但愈入愈深，愈覺寶貴。
父親名盛，如今慕名而來的人的確多。有個日本年輕人，在日本邊讀書邊打工，攢了錢來太原留學，三年時間，每個星期天來太谷我家找我學拳。他覺 得，從我這裡學到的不光是武，更有博大精深的中華文化。我父親有個弟子武朝相去了台灣，曾任台灣銀行經理，後來被授予巴西爵士，在巴西终世。他在台灣曾教 授過一批美國軍官，其中一個叫韓寧的軍官，現在是夏威夷大學教授，聽武朝相談到過我父親。這個韓寧去年在上海見到波蘭人柳壽晨，聊起中國武術，韓寧說他一 直在找布學寬的後人，柳說他就去過太谷他兒子家啊。就這樣韓寧有了我的地址，去年、今年两次專程來訪。
和平本無界進步須學習
11月8日，布秉全自東瀛返回太谷家中。這次赴日是應日本日中傳统武術協會等武術團體和愛好者之邀，做為期12天的武術講學與交流。
三晋都市報：您兩次去日本講授形意拳，都有些怎樣的感受？
布秉全：2002年第一次應邀赴日，我是非常矛盾的。不光因為當時兩國政治關係比較緊張，也有自己的感情因素。這裡有件往事。
日軍侵華時，我父親曾被抓去受威逼迫害。因為日本人想得到一塊石碑。晚清時，父親的師父車毅齋曾在天津與日本人比武，車師大勝，為振民心，太谷 民間自發刻了一塊石碑銘記此事，碑上有“……遇日人較劍術，倭敗色沮……”等内容。這碑藏於太谷，但父親任日本人的刺刀挑破衣裳，不為所懼，拒不說出石碑 所在。
2002年日本日中傳统武術協會邀請我去，我在北京的三姐就非常反對，我也很猶豫。但後來還是決定去。一方面作為普通人來說這樣的機會畢竟難 得；二來，我雖老了，卻對外面世界仍抱有好奇心，想多了解人家到底是怎樣發展的。就這樣，帶著濃重的防範心、戒備心，和一點恨意，我不安地踏上行程，路上 還想著是否將會面對一種敵對情绪。但到了日本後，這種顧慮完全被打消了。在纪念會活動中，對方特意安排了升中國國旗、唱國歌，隆重的儀式，尤其是和日本學 員們的接觸，讓我確實感受到對方的熱情、禮貌和尊重。
我實在没有想到，日本人民對中華武術的熱愛，竟然比我們中國人自己要强烈得多。我和他們聊天時得知，有很多來聽我說課的學員，是專程從很遠的地方趕來的，要換五六次車。他們中有從事各種職業的，也有家庭主婦帶著孩子來。大家都聽得非常認真，學得帶勁。
還有幾件小事令人難忘。有個日本青年，拿著我的書《鴛鴦腳制敵绝技》，早早在講课的地方等候請我簽名。這書在中國都很少，他卻在日本買到了；日 本防衛廳（相當於咱們的國防部）一位部長，讓秘書專驅車兩個多小時，從東京趕到我講課的茨城，來宣讀賀信；日本最大的武術刊物《武術》出版社社長，一般人 是求著見他，他則提著禮品趕來聽我說課，還以“特别企畫”欄目，報導了兩次講習；還有人贈送我日文版的《道德經》；一個七十多歲的電子技師會說中文，我和 他攀談起來，他說退休後组織了一個中國語同好會，發動愛好者來學中文……所有這些，都說明他們對中國文化的熱爱和尊重，也都像他們自己和我說的：别管上面 怎麼樣，老百姓是友好的。人民是希望永遠和平的。
三晋都市報：那第二次被邀呢？
布秉全：我把自己定位為一個“文化使者”。不單纯講形意拳，也抓住各種機會宣傳咱们山西和太谷。咱的古建大院，咱的晋商文化……胡錦濤總書記不是說今年是中日融冰之年嗎？我們這種小人物，也能做很多工作。
我覺得，什麼都要一分為二地看。歷史是不能背叛的，但仇恨也不該被延續，要用多元的眼光看世界。比如在日本，真是非常乾淨，這體現出人家的國民 素質就是高。而且，人家的學習精神也真值得我們學習。茶道、花道、柔道……我戲說什麼都是道，那不都是咱中國的東西？人家都拿來自己發揚光大了，咱們反而 不提了。還有個细節：那個到我家裡來學拳的日本學生，當年打工攢錢不夠，又向他父親借了點凑足學費來的，给他父親還打了借條，有借有還。這在咱們的父母兒 女間是不大好想像的。人家自立。
三晋都市報：在您看来，所謂“武魂”，應該有怎樣的内涵？中華武術何以是一種精深的文化？
布秉全：立論以“陰陽五行”學說為依據，拳法以仿生學思想為基礎，套路以風水方位學為特徵，修煉以道功道術為要旨，倫理道德以孔孟仁學為準則，健身養生以“天人合一”為境界，欲是形意拳的文化内涵。
中國是武術的宗主國。武術文化是一個很大的題目，它是中華傳统文化的一部分，是我國寶貴的民族文化遺產，本應有一個完整的、科學的文化理論體 系。但迄今為止，武術理論的研究，大部分仍然停留在動作說明及“法與術”的論述上，甚至不少人認為武術就是搏擊，就是健身。其實，武術的本質當然是 “打”。早先車派形意拳師們要憑一身真功夫吃飯，必須在技擊上下工夫，否則無法保住主家的生命及財產安全。如今提倡習武健身，健身只是武的附加值。但這個 “打”，體現的是武德，是正義，是俠義。
【點評：武術和暴力是不一樣的】
三晋都市報：在您看來，如何將曾經輝煌的形意拳發揚光大？
布秉全：在一次研討會上我也向在座的教授們提出過這個問題。我說，首先你們能不能用現代的科學的觀點和依據 解答出形意拳的神奇功效，如五形拳傳统的健身效果說法，護肝强腎……這是大眾認知基礎。其次，怎樣面對外來衝擊？我聽說，中小學要將跆拳道列入教學大綱。 人家只拿了中國國粹的皮毛，卻作為人家的成果成功推廣開来。這要總结啊，中小學可是大陣地！民國年間，四大名拳是大學生的必修課，現在呢？我說你們誰在教 育界有關系，也來開拓開拓中小學市場吧。第三，民間為數不多的習武群體，要提高自身文化素養。現在不少人技術漂亮，但底蕴和内涵差，這是武人最薄弱的環 節。
结尾
香港一位著名拳師曾專程前往太谷，請布秉全為其書作序，在一序中布秉全曾這樣寫道：「武術的本質是技擊……不體現凶殘狠毒的野性，真正搏殺的本 領就無法展現。所以在形意拳的技法訓練中也有一種野性意識的張揚。而這張揚也就是精神内斂。練拳，練打，也就有了科學的身心修煉和以度為用的講究。既要自 然化，也要人性化。……形意拳作為東方藝術，得道之難，就在於理論之精深。人生的绚麗與平淡，野性與善性，都是道家大理，本是兩個極端，卻要讓拳家在為人 與為藝上融合得天衣無缝，可見非常之難。自然就有了『學者如牛毛，成者如麟角』的說法。」
在布秉全看來，武術是一種藝術。“由技升華為藝，由性落實為品”。拳術技藝，玩玩而已。此論一出，招來不少爭議。
２．三晋武林高手解密現代江湖 （節選）
布秉全：輕輕一掌將挑戰者擊出五六米遠
布秉全，62歲，中國武術七段。布秉全是形意拳名家布學寬第九子，人稱“九爷”，現任布氏形意拳協會會長。布秉全習武、學習、工作齊頭並進，形意拳功夫練得爐火纯青。退休後，他一頭扎入武術研究之中，獲得不菲成就，著作等身，是位學者型的武林高人。
4月10日，記者來到太谷縣城北磚道巷，布秉全宅門上書“尚賢居”，院子是標準的四合院，古色古香的院内，一方看似平常的石碑卻是道光年間的。
布秉全含笑迎客，一副大眼镜遮住半個臉，風度儒雅，書生意氣，怎麼看也不像武林人士。“我是在一種自由自在的環境下練拳的”，布秉全稱自己的習武有著一種無拘無束的快樂意境，真正體味到了形意拳野性的張揚。
“我是父親的老生子，他70歲才有了我，我的體質不好，父親從未强迫我練拳。”小時候經常暈車，父親建議他多練“八卦掌”。說著，他起身離座，在地上繞開了，左右旋轉，腳步敏捷。這種重在平衡的功夫練了一個月後，暈車的毛病再未發生。
這件小事，令布秉全感受到了武術的神奇，開始走近武術。在自由自在的氛圍下習武，武術練得不錯，學習也好，18歲時，他考入山西大學外語系。
輝煌再現 一掌擊飛日本記者
2003年，布秉全受日本株式会社《武術》雜誌邀請，赴日講授布氏形意拳。席間，布秉全邊講邊演練，一一分析要領。“動作小，冷酷無情，没什麼 了不起”，《武術》一刊記者最初這樣下了定義，不少人躍躍欲試。一位男記者上前與布秉全交手。“說是請教，但他帶著些不以為然”，布秉全使出形意拳中的基 本招式，一掌直抵其胸，再向前半步，輕喊一聲“走”，那日本記者頓時彈飛出去五六米遠。事後，這位記者在文章中寫道:「剛一交手，立即感到從他手掌中透過 來一股柔軟而厚重的力量，在這一瞬間，記者體内的能量就被全部奪去了似的。接下來，布老師示範變化，記者一下子就崩潰，失去了重心，來不及還手已被彈飛出 去。」
绝招出擊 大家無所謂绝招
“千變萬化，變幻莫測是武術永恒的魅力。只繼承無變化成不了真正的高手。”基於這樣的觀點，布秉全在退休後，開始鑽研形意拳，出書立著，甚至將形意拳與太極拳相结合，编出一套形意太極拳。
對待武術，布秉全本著自己的“三不原則”:「不表演，不比賽，不裁判。」武術不是單纯的拳腳，它是文化，是藝術。布秉全用抱拳禮講解了這樣的道 理:「推手前行抱拳禮，這就是中國人群體意識的體現。中國人喜愛抱團，相信人多力量大。但更加崇尚以文治國，因此行抱拳禮時，右手為拳，左手為掌，掌在 上，拳在下，意即武在下，文在上。」
談到绝招，布秉全笑了，“其實真正的大家無所謂绝招”。“有人敢於挑戰的高手，稱不上大家；真正的大家是無人敢於挑戰。”談及父親，布秉全說， 日本人占領太谷前，孔祥熙將銘賢書院轉至四川，留下布學寬帶人護院。日本人無人前往骚擾，“家父的武林聲望令他們放棄了造次的念頭。”
“他老人家少與人推手，偶然為之，點到為止，维護著對手的尊嚴”，能說這不是一代武林高人的绝招嗎?
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