快活閑醉

[于化龍演示四把捶]

１．〈威震上海的心意六合拳師——盧嵩高〉

　　盧嵩高，河 南周口人。“周口三傑”的小師弟，最得袁鳳儀之寵愛。盧生性高傲暴燥，練拳悟性極高，對心意拳的打法研究最透。故在“三傑”中，以手法毒辣多變著稱。形意 八卦大師張占魁嘗見過盧之與人較技，對他的單把絕技讚不絕口。他曾對人說，“盧嵩高的單把打人時變化無窮，根據不同的情況，進行不同的變化，但最後依然是 那一個單把。令人難以招架。”盧年輕時曾以保鏢為業，走遍大江南北，在綠林道上人頭極熟，大家因其功夫高超，很給他面子。還有一些人乾脆拜其為師，學習心 意六合拳。盧曾經在湖北武漢附近與當地回族的鐵氏父子為解決綠林中的糾紛，與綠林團夥大打出手，對方數十人，用刀劍棍棒等。盧等三人用心意六合拳當中的獨 門兵器“盤龍棍”(兩節棍)，以猛烈的攻勢將對方悉數打退，死傷多人。

　　盧中年時放棄保鏢來上海定居，為生計所迫，開場傳授心意六合拳。當時，上海灘流 氓橫行，時常有人來踢場、搗蛋。盧以高超武功，一一將其制服，但因此也得罪了不少流氓團夥。有一次，一個被打的流氓向大流氓頭子黃金榮告狀，欲求其幫助報 復。黃金榮在法租界的四馬路茶館設“鴻門宴”，邀請盧嵩高前往，當時在坐的有上海某警察局的一個局長，聽說盧嵩高的功夫後，出言諷刺，問道：“是你的拳 快，還是我的槍快？”盧說：「可以試試。」於是相距 五米 ，由黃金榮叫口令，相約以“三”字為准，同時動作。比試時，黃“三”字剛一出口，盧即以“過步箭穿”突然撲向對方。對方尚未摳動扳機，手槍已被盧繳下。黃 金榮因此非常賞識盧的武功，非但不計前嫌，還邀盧參加青洪幫。盧不願參加任何組織，黃無奈之下，只得禮送盧回家，並規定凡其門下皆不准與盧為敵。

　　盧在上海灘曾經打敗了許多著名拳師，言其“威震上海”，絕非虛言。曾有一極負盛 名的“大力士”在外灘吹噓他能臂掛千斤，任何人不能搬動其手臂。盧聽後，拈須微笑而上，突然一個“鷹捉”打在其手臂上，其人隨即前僕於地，撞得鼻口流血。 因此，盧在上海樹敵很多，常有人想致其死地。一次，盧在家門口的井旁打水，忽有一壯漢撲來，欲將盧推入井中。盧當時雙手提桶，突遇襲擊，驚顫之間，一個轉 身，該壯漢便被莫名其妙地彈飛！

　　盧到晚年時，功夫已達化境，其內氣在皮肉間竄動，他手上的皮膚可以橡皮筋一樣拉 開一尺來長，放手便又彈了回去。這種被稱為“馬竄皮”的功夫是拳術達於化境的標誌。盧在上海傳授了大量的心意拳門徒，開始他嚴守心意傳統，不肯傳授漢族 人。後來由於生活所迫，更由於解興邦的誠摯所打動，於是破除積習，外傳漢族。不過得其真傳者，依然以回族居多。李尊賢、解興邦是其在上海最具代表的嫡傳弟 子。盧六十年代初逝世於上海。

２．〈一代宗師盧嵩高〉

　　盧嵩高先生，河南省周家口沙河西岸人，回族，生於1874年，卒於1962年，享年88歲，是河南馬學禮心意拳法七世嫡系傳人，近代著名武術家，上海派心意拳開山祖師。

　　先生性情耿直，膽氣之雄渾橫一世。年未弱冠，即以豪聞於鄉里，人皆以大器目之。光绪言初，袁鳳儀老武師設帳授徒，先生慧眼識真投拜門 下，潜心修煉心意六合之道。數年後，兩膀一晃能手格虎豹，力舉千鈞，發腿迅捷步塵中無跡，行日中無影，有追風趕月之速。壯年供職於萬勝镖局，行跡遍及大江 南北，鬥過無數名匪巨盜，膽力過人，從未閃失。後因鏢業蕭，先生賦閑家中，然血氣太剛，爭強鬥勝之性難馴，凡尋衅較技者，出手無情，每用重手法傷之，结怨 頗多。先生冰雪聰明，窺知仇家有相害這意，又不願久困田園，遂離鄉赴滬以圖開闊眼界。

　　先生不愧錚錚丈夫，行止常出人意外，抵滬月餘，連敗數位高手，令滬上武術家耳目一新，心意拳聲威大震，如日中天。傳說曾有四位高手不服 先生之技，一日，分東西南北將先生困在正中，先生虎視鹰擊，霸氣四溢如對奄奄病夫、冉冉弱女，暗運五行，潜氣内轉，忽焉氣隨聲發，一声叱咤（雷聲），身如 游蛇迅行，前打青龍出水（橫拳），後打白虎搜山（肘打），左右是撥草绝情，眨眼間便將四人擊倒。四人狂氣頓消，羞慚而去。先生雖出狠毒，但極重武德，一生 挫敗名家巨子無數，卻守口如瓶，绝少對人言及，並嚴喻門人恪守此訓。
　　

　　先生雖身在草莽，卻深明大義，烈烈有古俠風範，心存民族氣節。早年迫於生計，與師弟宋國賓曾為安徽權貴唐某護院。唐某變節投日後相邀盧、宋同行，並許以重金，先生耻護漢奸之航，寧願放棄榮華淪落江湖，毅然與唐某決裂。
　　

　　先生行止磊落，性喜交游武林豪杰，居滬時曾得到心意拳白玉山前輩熱情指點，中年曾赴漢口咐心意同門鐵氏父子，真誠交流拳藝拳譜，留下了寶貴的武術遺產。
　　

　　先生胸次高曠，思想開明。他不顧回族人强烈反對，振臂高呼，首先破除了心意拳不傳外教的陋習。如今十大真形已傳播到海外，習者與日俱增，先生功 不可没。為弘揚心意拳，建國後，先生多次参加愛國義演，其演练的心意拳低若平沙落雁；高如紫雁穿帘；收則卑飛斂翼，若鸷鳥之將擊；放則弩張劍拔，似激矢之 離弦，给觀眾留下了深刻的印象，並受到上海市市長陳毅同志的高度評價。50年代後期，先生曾應邀舉辦心意拳培訓班，從學者甚夥，可惜多數習者無法適應重復 單調的訓練方法，加之先生對徒要求極嚴，又喜拳腳相加示範用法，非意志堅強者绝難追隨杖履，時間不長，培訓班就解散了。故隨先生習藝者雖多，但得其真傳藝 上身者，只有早期所收入室弟子數人，且多為回民，其中以于化龍先生影響最大。
　　

　　先生生前傳授的拳藝系统完整，拳勢以十大真形為主，每一形包含若干個單練動作，内功方面有站桩法、踩腿法、手磨内五行法等，套路只有一套四把拳，又叫十形合一，器械以二節棍為主。

３．〈一代好宗師 金蘭兩兄弟---記盧嵩高和宋國賓〉馬琳璋

　　在中華民族武術史和心意拳的歷史上，有兩個人是值得懷念的，談心意拳不能不提到這兩個人，他們就是上海的心意拳大師盧嵩高和蚌埠心意拳開山大師宋國賓。

　　盧嵩高和宋國賓都是河南省周口鎮人，盧嵩高是回族、宋國賓是漢族。兩人一回一漢，且又同爲武林中人，能夠義結金蘭，在那種年代實在不容易。兩人同甘共苦，生死與共爲後人留下了典範。1928年以前，兩人又可以說是形影不分，從河南老家出來後兩人同在蚌埠謀生。

　　1928年秋，因宋國賓的武術比較全面，刀、槍、劍、戟、棍、棒均精通，遂被推 薦爲蚌埠消防隊武術教練。1928年10月南京舉行全國武術擂臺賽，盧嵩高聽到消息後對宋國賓說：「說啥俺也要去看看。」宋國賓剛去任教，故抽不開身子陪 盧嵩高一起去。於是盧嵩高過長江到南京（當時無長江大橋）。可是到南京時擂臺比賽已經結束了，盧嵩高說：「可惜，機緣不巧。既然來了還能不留個紀念嗎！」 當時雖然比賽結束了，可擂臺還沒撤，盧嵩高就也上去練練，過過癮，給國術館的人留個想頭。盧嵩高跳上臺練了一趟四把捶。下臺走後，有人把此情況向國術館報 告，說有人打擂來遲了，在比賽臺上練了一陣。報告人一述說，大家都不知是什麽拳，就把此事告訴了王子平。王子平說：「要是按你們所說這是啥拳我也不認識， 但這一定是一趟好拳，我們可以快點找這人來請教。」王子平帶人各旅館去找，他們哪里知道盧嵩高此時已經坐上小火車到無錫了，所以找遍了南京的旅館也沒找到 上臺練拳的人。但當時求賢好武的王子平曾說過這樣的話：「凡像他這樣有奇才的人，不管他什麽時候再來，我們都歡迎。」

　　盧嵩高到無錫後又赴上海，當時的上海已相當繁華。盧嵩高決定定居上海，並以教拳 爲生。但他到廣場一練，別人都不認識他練的是什麽拳。當時在上海吃香的是少林拳、大紅拳等等，甚至有的人說盧嵩高練的不是拳術。那時上海一些練拳教拳的人 練拳主要是以保養身體爲主，並不注重技擊。所以，沒有人能認得心意拳是一種上乘拳法。盧嵩高要吃飯，而他又不會其他營生，所以只有靠自己精湛的武功在上海 一連踢了八個拳場子，被當時搞地下工作的解興邦等人一眼看中（我的老師褚衍玉去世後，我1972年又到上海拜解興邦爲師）並請爲老師，於是盧嵩高才得以在 上海站住腳教拳。

　　這八名被踢場子的拳師不甘心，找到已回上海的王子平，要王子平爲他們撐腰，王子 平找到盧嵩高以後，一敘才知道，原來他就是當時在南京賽場練拳的人，王子平很高興，於是由他介紹大家認識。這樣大家握手言和。現在有的當年被盧嵩高踢過場 子的老師已經成了盧嵩高的門生，這是舊話。

　　1930年，盧嵩高在上海正式收下的徒弟有：馬義芳、李尊賢、買祝山、王守賢、 龐士品、馬學光、馬孝凱（以上均爲回族）、解興邦（第一期徒弟中惟一的漢族）計八人。由於盧嵩高肯于精心教授和調教，這八名弟子心意拳功夫長進很快，而盧 嵩高也有了得力的助手，所以他在上海灘的名氣也越來越大。

　　盧嵩高又收了第二期徒弟，他們是：于化龍、孫少甫（原是尚學禮的徒弟，因是盧親戚，後到上海又拜盧爲師）、潘三、王書文（漢族）、周永福（漢族）、汪伯成（漢族）、陳維芝（漢族）、王仲山（漢族）、張兆元（漢族）。

　　盧嵩高在上海站住腳根以後，每年都要到蚌埠來看望師弟宋國賓，弟兄倆情同手足。

　　因爲心意拳是實戰拳法，1932年，宋國賓爲了「打碼頭」的需要，已經開始在心 腹弟子中擇人教心意拳的「單式」。盧嵩高秋天又到蚌埠，說起教場子的事問宋國賓：「賢弟可帶人嗎？（指可收徒弟）」宋國賓因在拜袁鳳儀老師時袁鳳儀因宋國 賓是漢人，所以對宋國賓說過「此拳（指心意拳）只准你一人練，不准教人；二不准用此拳打回民。」宋國賓在袁師跟前發過誓言，所以盧嵩高一問，宋國賓不好說 明，只是說：「教了幾個孩子拳片子（即長拳）。」盧嵩高因爲有上海的親身體驗，所以說：「現在都什麽年代了，還不教幾個貼身徒弟？教吧！要教就教家裏帶 （即心意拳）。」宋國賓哈哈大笑說：「還是二哥痛快。」忙去叫徒弟，不一會宋國賓所收的幾名練心意拳的徒弟一齊到了，這其中就有我老師褚衍玉。李文彪、李 克儉等人來陪盧嵩高喝酒，並讓他們把「單式」練給盧嵩高看，盧看後非常高興，說：「好！好！」。並親自下場子演練，同時給每個人都掰了架子。宋國賓在以後 的曰子裏又先後收了蔣安波、黨雲秀、孟慶和等不下幾十人。

　　以後每年盧嵩高都要到蚌埠來一二趟，來時宋國賓就在橫鐵路西的同升樓（清真館 子）請客，酒喝到高興處盧嵩高就比劃，因盧嵩高的功夫好，一動樓就亂晃，特別是盧嵩高練到高興處一打虎撲把，老闆就來對樓上喊：「盧二爺，輕一點，再動樓 就要倒了。」（當時的樓是木質結構），盧嵩高哈哈大笑就不比劃了。

　　盧嵩高教徒後愈謙虛，他深感自己技藝的不足，又先後回河南、周口、漢口去找過師兄尚學禮等人繼續學拳求藝，回上海後也曾跟白老師學過心意拳術等。

　　至於我在《蚌埠心意拳》一文中寫到「1938年因倪道糧投靠曰本人，盧、宋不願 給漢奸做事，於是盧嵩高過長江經南京而後到上海定居，宋國賓在蚌埠就以教碼頭工人拳術爲生。」這一段主要是寫盧嵩高和宋國賓倆人是有民族氣節的武術家，是 頌揚他們的高貴品德的。爲什麽這樣講呢？因爲原來的唐少侯（河南人）是倪道糧的叔叔倪嗣充的僞財政廳長，是袁世凱的僞政府官員，盧、宋的蓋世武功倪家是知 道的，倪道糧做了曰本人的走狗後不能不拉一幫人，所以就再找盧、宋並不奇怪。再說，盧嵩高雖然在上海定居，但由於他與宋國賓的把兄弟的親密關係，盧嵩高每 年都要有好幾次的時間來往於上海和蚌埠之間，他們的「不求同年同曰生，但願同年同曰死」的江湖義氣，他們「患難與共，福貴同享」的生死之交，這種關係是現 代人很難理解的。
所以，當倪道糧再找到宋國賓時，宋說：「寧願餓死也不願苟活。」倪派人去找盧嵩高，盧當然也不同意替漢奸做事。所以，作爲一個人 的人生大事，我將1938年特別提出，是提示盧、宋的這種民族氣節的。在民族存亡的關鍵，是當漢奸？還是保持民族尊嚴?這種品德、這種氣節才是重要的。

　　盧嵩高前輩生於1873年，卒於1961年，享年89歲；宋國賓前輩生於1885年，卒於1960年，享年75歲。兩人相差12歲，但金蘭之交可謂莫逆，其功夫可謂相得益彰，其功夫、其人品武德均是後人學習的楷模。

４．〈是誰指點了心意拳巨擘盧嵩高〉　黃山

　　無論過去還是現在，武術界一直存在一个非常奇怪的現象，那就是越是名氣大的拳種和武術家，在他的身後留下的歷史謎團就越多，就越玄乎。在這一點上，心意六合拳和盧嵩高也不例外。

　　詩經曰：「崧高维岳，駿極於天。」不管盧嵩高曾取得多大的成就，他 的父母或教長當時賜名時對他寄予多大的厚望，有一點可以肯定，盧嵩高绝不是生而知之的武術泰斗。他從一無所知到設場授徒，也一定有過困惑，也一定要經過老 師的傳授和自己的實踐，才能學有所成。他的傳奇引起許多後來者的好奇，尤其是在他成功搶灘上海後，又再次進修深造，向一位高人請益，更讓人好奇。據說，這 是與買壯圖平輩分的高人。盧嵩高的弟子說，就是這次補課，盧老师才全部掌握這門拳。不過，令我們非常遺憾的是，這位高人姓甚名誰卻有點亂。從目前的情况 看，有人說叫白玉山，有人說叫丁仁。這兩種說法，把盧嵩高的徒子徒孫搞得一塌糊塗，把對心意拳頗感興趣的局外人騷擾得坐立不安。

　　從早些年出版的雜誌和一些國内、國外的心意拳書籍上，我們 可以了解到，這位指點盧嵩高的神秘嘉賓姓白名玉山，回族，河南商坡人，到上海販賣家鄉特產皮貨時，見盧嵩高「孺子可教」，於是就把心意門秘不示人的「保留 節目」傳给了盧嵩高。這段奇遇，當時高舉盧氏大旗的解興邦傳系、孫少甫傳系、于化龍傳系的弟子都是異口同聲，承認就是白玉山指點了盧嵩高先生的說法。而且 最讓人信服的就是，在盧嵩高弟子中，還有人自稱見過這個老先生，留著雪白的鬍子。有一次老人高興，澴親傳了一把「龍吊膀」。現在，這把「龍吊膀」已成為盧 嵩高心意拳的招牌動作，練心意拳的把它與「摇涮把」、「韌勁」很為入門必練的老三拳。
　　

　　但是到了2003年，随着一大批「碩果僅存」的盧嵩高弟子纷纷亮 相，這位指點盧嵩高的高人的來歷又有了新說法。請看當年盧嵩高弟子王書文先生在《精武》雜誌上發表的一段精彩回憶：「因缘際會，盧師又结識了心意門第六代 弟子中年龄最小的丁仁前輩(河南桑坡人，回民，在滬從事皮貨生意，住在五馬路)。這位前輩是聽人說盧師在上海傳授心意門功夫，他經過多日察訪後，才找到盧 師。盧師也早就聽說過這位小師爺，知道老前輩是買壯圖先輩的小師弟，對其十分敬重。丁前輩看過盧師的功夫後說：『我現在可以將擔子卸给你了。』在以後半年 多的時間裡，盧師每天都到五馬路回民教堂的樓上，秘密跟著丁仁前輩學習本門秘術。因為輩分不對，怕引起誤會，遵丁仁前輩言，只講是得一白姓前人再傳。這件 事的真相是盧師晚年講给我和楊肇基師弟的。早期的師兄們只知道是得白姓前人再傳。」這個說法一出爐，立即無脛而走，讓習憒了「白玉山」前輩的後學丈二金剛 摸不著腦。在我們雲山霧罩的時候。善於利用網路傳播心意六合拳的顧先生，立即以網路名字「青天」在網上發帖，大意是前不久還在于化龍老師家中和白玉山前輩 的後人見面，同時虛幻的網路裡又有人遥相呼應，支持青天，自稱是白玉山前輩的後人。此二人似乎有意以此來反駁王書文先生的「丁仁」傳拳說。但那位白玉山前 輩的後人很快一個家傳龍吊膀，就在網路裡黄鹤一去不復返了，顧先生面對網友的熱心提問也没有了下文。那麼，究竟這個白家後人是真是假，是開了國際玩笑、網 上惡搞，還是掏心置腹，更讓人如墜五里霧中，為此耿耿於懷。面對這個撲朔迷離的情景，本人按捺不住，决定愛真理應甚於愛大師，於是便以大家公認的桑坡人這 一可靠信息人手，多次和商坡有關人士聯繫溝通。友人楊先生最後答復說，從當地穆斯林家譜的輩分排法上看，白氏家族也確有叫白玉某的玉字輩，丁氏家族也確有 叫丁仁某的仁字輩，不過單獨叫丁仁的情況不清楚。從桑坡回饋的信息看，指點盧嵩高的是白玉山或是丁仁某都有可能。
　　

　　解鈴還須繫鈴人，到底是誰指點了盧嵩高？在那半年多的時間裡，究竟 傳授了哪些鲜為人知的秘術？這些秘術與袁鳳儀傳授的内容有何本質上的區别？價值何在？這位白玉山或丁仁到底是誰的高足？為什麼要盧嵩高先生替他隱瞞身份？ 他究竟怕引起誰的誤會？這位高人的後代為什麼一直未在武術界露面？盧嵩高不是最喜歡解興邦嗎？為什麼不把這個真相告訴此徒弟，以至於在盧嵩高「無常」才短 短幾十年的時間，竟引起那麼多的爭議。是盧嵩高先生故佈疑陣，還是他的弟子們故弄玄虛，真如那一把「雲遮日月」打在臉上，讓人頭暈目眩。
　　

　　其實，無論是解興邦、孫少甫、于化龍還是王書文等一大批盧門弟子， 這些執著追求武術奥秘的老人都是深受自身的崇拜者爱戴的。他們各執一詞，到底誰是誰非，我們這些局外人到底應該以哪一家的觀點為定論呢？我們期待真話，全 部的真话，這些真對於淨化心意六合目前烏煙瘴氣的學術氛圍，對於現在和後來的心意六合拳愛好者了解此拳的真諦，對於科學地發展心意六合拳都十分重要，都有 一定的現實意義和長遠利益。所以說能弄清楚盧嵩高先生拳學的成長歷程，真是功德無量。總不至於等到十年或百年後，再出現一些令人真假難辨的傳奇，讓未來的 孩子們無所適從吧。因此，弄清楚是誰指點盧嵩高很有必要，值得我们煩心，但千萬不要為了维護自己的老師，就攻擊别人的老師。這一點應引以為戒。
　　

　　我個人認為，趁著現在上海還有很多盧嵩高的親傳弟子、社會徒弟、馬 路徒弟和熟知内情的人健在，意識還清楚，應該抓緊時間找出真正的答案，那些知情者也有權利和義務给大家一個明確的交代，這樣才算真正報答了盧老的「授業解 惑」之恩。尤其是可稱盧老ㄧ下「一支筆」的凌漢興先生對此事的真實看法，尤其是成立了許多年的上海心意拳研究组織又是什麼意見，都十分重要。或許在我們杞 人憂天的時候，白家或丁家的門徒、後人能現身說法了，我們將傾耳以聽，拭目以待，以求在纷纭的諸說之間尋求真相，到底是誰指點了盧嵩高。

５．〈真正楊氏傳人〉節選　瞿世鏡

　　樂煥之是董英杰師伯在滬弟子，深得楊家鬆柔拳法精髓，曾在中法學校(現為黄浦區 光明中學)擔任國文教員。滿族武術家佟忠義擅長於六合拳、摔跤與正骨傷科醫術，曾經戰勝日本柔道高手，在上海開設忠義拳術社，頗有聲譽。中法學校聘請佟忠 義擔任校醫，為本校運動員療傷。樂煥之與佟忠義在中法學校共事多年，經同僚慫恿，友好切磋拳藝。佟忠義上前拉住樂煥之臂膀，欲用摔法。不料樂煥之柔若無 骨，轉腰一化，佟忠義反而失勢跪倒。樂煥之急忙將佟扶起，兩人友好如初。佟氏回拳社，即告誡徒眾：「太極拳借勁柔化，奥妙之極，此後遇到太極門行家，切不 可輕易出手！」董師伯另一位弟子董世祚，原為法商電力公司工程師，亦擅長推手、散手，經常以武會友，與各門派武師比試，未嘗失手。聞心意拳家羅嵩高（應為盧嵩高）大名，遂登門請教。羅（盧）之身手冷快绝倫，董世祚一搭手即被擊出，方知中華武術深奥無窮。另一位傳人董斌，已80餘歲，至今仍在人民廣場上海市圖日館後側授拳。

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相簿中有盧嵩高的照片！！！

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